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前方师尊三世一切佛
右旁亲子大乘圣者众
后枝安奉善说众经卷
左侧八大尊者声缘僧
周围智慧护法众环绕
所有十方三世皈依境
悉皆明观犹如芝麻荚
在如意宝树前方的树枝上，观想本师释迦牟尼佛，周围贤劫千佛等世尊及过去、现在、未来三世一切诸佛而行围绕，皆著化身梵行出家服饰，头有顶髻无见顶相等，具足三十二相及八十随好，两足金刚跏趺坐，身色白黄红绿蓝，皆放出不可思议各色的智悲力光芒；如意树右旁的树枝上，观想文殊菩萨、金刚手菩萨、观世音菩萨三怙主为主的八大亲子菩萨等，周围环绕诸大乘圣者僧众，悉为报身十三种装饰，身色白黄红绿蓝，两足以平等式站立；在如意树的后枝上，安奉着三世诸佛菩萨种种善说的众多经卷，以大圆满六百四十万续为首，经卷的标签对着自己，发出五彩的耀目光网，自然发出
“啊勒、嘎勒”的声音；于其左侧的树枝上，以目犍连、舍利弗等八大尊者为主，周围环绕身色白色、披着三衣、手持锡杖钵盂、两足站立之众声闻缘觉僧众。在此树枝空隙周围，充满了智慧护法神与业成护法神众，其男相护法面朝外，表示成办和保护修持菩提正法，遣除违缘障碍以及阻止外部障碍进入内部的事业；女相护法面朝内环绕，表示成办内成就不流失于外的事业。如是将所有十方三世殊胜的皈依境，悉皆明观犹如把芝麻荚打开洒向虚空一样，自前虚空遍满了上师三宝三根本等，彼等皆以无量大悲注视着我等一切众生。
于前我与母等众亲眷
及诸遍天有情敬顶礼
从今乃至菩提果之间
发起殊胜信解而皈依
皈依境观好后，于自己的前方应观想自己前生、今生中的怨敌及损害自己的魔障等，无边无际的聚于一起；自己的右侧为今生的父亲，左侧为今生的母亲。观想我与父母等众亲眷属，及诸遍满无边天际的有情聚集在一处，朝向皈依境恭敬至诚地顶礼。每个有情心中都在虔诚祈祷：“从今乃至菩提果之间，无论何时，不论我生在六道何处，除了大恩上师三宝三根本外，我再也不寻找其他之怙主，宁舍生命也不舍离此唯一的依靠处。”或“从今乃至菩提果之间供养您、依靠您、除您无有其余指望处、皈依处。”发起如是等殊胜信解而皈依。若未生起此信解者，当令生起，若已生起者，当使增上稳固。假若此信解未能生起，虽然表面修了十万皈依，亦只是种个善根，于实际修行并无多大利益，唯有生起信解，方能掌握此皈依之关要。
安住虚空遍满虚空者
上师本尊空行诸会众
诸佛正法以及圣众前
我与六道众生敬皈依
通过上面观想皈依境及发起皈依的决心等，此时行者心中速速会生起皈依的信解，为了令信解增上稳固不退，在数日中应励力数数串修念诵此四句金刚偈。最好按仪轨念诵藏文译音，因为全知麦彭仁波切造此仪轨时使用的是藏文，对此藏文仪轨做了殊胜加持，若念藏文音忆念汉文义，很容易得全知麦彭仁波切金刚语之加持。当然，若发心念汉译文句也可以。偈文意义即是：“安住于虚空，并且遍满了整个虚空的皈依境者，其中有上师本尊空行诸三根本会众，诸佛正法以及圣者僧众三宝，于如是福田之前，我与六道一切众生恭敬地皈依上师三宝三根本。”倘若未修过顶礼加行者，可以在此与皈依合修。
彼亦，观想自己身体变为无数，和一切六道众生同时一边发誓，一边观想，一边念诵皈依偈，一边至诚顶礼。顶礼时，双手先于心间合十，掌心含空好似握一如意宝珠，十手指轻轻相合，这是表示恭敬之相，然后将手至于头顶，向上师会众的身顶礼，心念上师三宝三根本加持我身业清净，双手再落于喉间，向上师会众的语顶礼，心念上师三宝三根本加持我语业清净，双手下落至心间，向上师会众的意顶礼，心想上师三宝三根本加持我意业清净。然后，额头、双手、双膝着地，向上师会众的身、语、意、功德、事业顶礼，观想清净一切三门所造恶业。
顶礼时不可身不正直、手不合掌、两眼东张西望等，以及口说杂话意作他思，或者于斜坡上偷懒顶礼等，这些都是依善法造恶业的行为，所以应当遮止。如是边顶礼边念诵此偈，至少应修十万遍。在此过程中应一手持念珠，如法记数，以便摄心修持。尤其心心念念中，要不离“纵遇命难，不舍三宝”的誓言决心。如果此决心不能生起，虽然顶礼念诵已满十万，也不算是修满，直到此决心达到稳固时，皈依方算圆满修成。
五、皈依的后行
若一坐修习圆满，欲收座时，行者应以虔诚无伪的信心，明观皈依境放出无边光网，照射自己与一切六道众生，此时好似巨石从高处落入平静的湖面，“咚”的一声，自他一切众生象溅起的浪花般快速融入诸圣尊中，其诸圣尊又从边沿次第化光，逐渐融于上师，上师化光消融于法界。行者若有甚深离戏之见解，应于念一遍百字明的时间中安住，后得时念诵：“我速以此善，成就三宝尊，愿将无余众，安置于佛地。”之后，串修一遍后后引导，继之念回向文等回向善根。
在一切威仪中，吃饭时观想皈依境于喉间而供养；行走时观想于自己的右肩而作右绕；睡卧时观想皈依境安住于心间；坐立时观想皈依境于顶上加持；平时见悦意物时，观想供养皈依境，恒时而修持皈依。
六、皈依的学处
皈依的学处分四：一、所舍；二、所取；三、同分学处；四、共同学处。
一、所舍学处：皈依佛后，不应皈依世间鬼神，因为自己还在轮回中流转的世间天神，以及心绪变化无常，恒时加害众生的鬼神，对众生没有任何好处，所以不应皈依；皈依法后，不能害众生，因为仅仅皈依法即可播下解脱种子，继之远离不善业，增上善法，如理依法行持，这才是皈依法。如果害众生，则是造不善业，与佛法相违，就不是真皈依佛法，所以不能害众生；皈依僧众后，不能与外道者同居，以免他人影响自己的决心，或令他诽谤造罪等。如果已进入密宗者，对于恨自己的金刚上师及诽谤佛法和密宗的人，应当远离，以免染污自己的清净相续。
二、所取学处：皈依佛后，对于一切佛陀的圣像都应恭敬，乃至连佛像上脱落的纸片、碎片等，都应恭敬，如捧佛足一样，将彼安置于清净处；皈依法后，当恭敬一切佛经论典，乃至一个字，也应护如眼目，何况脱页掉字，皆应以头顶礼，供置净处；皈依僧众后，应恭敬一切僧众，乃至僧衣上的一个布片也应当成福田，诚心祈求加持，置于净处，或带在身上以求庇护。
三同分学处：⑴为自己传法的上师善知识应看作真佛而常恭敬。⑵善知识之教言，应看作法宝而不违半句。⑶善知识的眷属及自己的道友，应看作真僧宝，当以身口意三门而恭敬。
共同之学处：虽遇命难亦不舍三宝；虽获大奖也不舍三宝；遇何灾难只求三宝的加持，得病时若要医疗，把药看作三宝的事业作用；去何处也顶礼其处之三宝；常常一心皈依三宝并念皈依偈，劝他人皈依三宝，恒时不忘三宝。如果在梦中见恐怖现象时能祈祷三宝的话，在中阴的时候也能祈祷三宝。乃至未达此境界之前应耐心修持皈依。
七、皈依的利益
皈依的福德非常大，如果它有色相，就连虚空也容纳不下，所以为了生起真实的皈依决心或者增上、稳固已生起的决心，日常生活中应多忆念三宝的功德，多诵持《随念三宝经》，这样会引发真正的皈依三宝的信心。尤其初入佛门的人，更应随时思维忆念，如下皈依的利益：如《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”又如《月藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋彼岸。”皈依的利益可归纳为八种即①进入佛门；②成为一切戒之基础；③灭尽往昔所造诸恶；④不受人与非人的障碍；⑤成就心所想之事；⑥具大福德；⑦不堕落恶趣；⑧速得佛果。
第一引导皈依竟
如是反复地励炼决心，直到达到所修之量。假如自己一心皈投三宝，指望三宝，但在现实生活中，所作并不顺利，仍旧生活坎坷、违缘重重，病魔障难时常折磨自己，此时如能不仅不退信心，反而越遇违缘越对三宝生信，心中除三宝外不再依赖其他，有此信心和决心即是修成皈依的验相。
第二引导 发菩提心
在修习大乘根本的菩提心引导时，加行念诵如前，正行首先修念前前引导，生发出离心与皈依之决心后，依次串修四无量心等，在四无量心次第逐一修到相应之量后，方才着重念修仪轨中发心之金刚句，并依观察、轮番、安置修而令生起菩提心。为使此心增上稳固乃至不退，应念发心偈最少十万遍，若能超过十万，当然越多越好，在修法期间，每日应定相应数目，不可懈怠，励力精勤，后行时串修一遍后后引导之义，然后念《普贤行愿品》等，回向善根，且在一切时处，严整威仪、密护诸根、正知行持、饮食知量、精勤觉悟瑜伽等，具足三殊胜而修持。
第一、皈依境前发心
于如上皈依境前而发心者：
皈依是区分内外道之标志，发菩提心是内道大小乘之分水岭。由于修菩提心是大乘显宗与密宗之入道根本，无有此