莲花生大师本生传-第29章

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南夸宁苞专心做修行
因有成就影映石壁中
火焰自生岩石上钉钉
来回奔波骑着阳光走

　　
　　　　第八十章　　邀请布马拉米札

吐番国王的想法乃是
在吐蕃大力发展佛教
建成奇异佛身像和塔
翻译佛语找不到译师
搜罗了些志大明慧者
派往印度找到殊胜法
笨布徒大臣嫉恨佛教
学者未及宏法被逐走
不偏不袒佛教笨布教
遣使象雄迎请辛笨师
请到夏里吴坚辛笨师
专由唐纳笨布作翻译
在阿尔雅巴洛殿堂里
翻译了四卷《十万龙经》
国王宣布重建笨布教
修造陵墓是笨徒习俗
我的陵地选在东卡达
信笨布教的大臣督造
我的灵塔建在奏纳出
信佛教的大臣筑灵塔
现在要请印度班智达
一百零八位到吐蕃来
培养译师鼓励出家人
那时先前所带印度法
正确与否即可得验证
遂让嘎哇巴则翻译师
觉绕鲁义尖参翻译师
玛万·仁沁乔带砂金　　
国王致信安札菩提王
以及达尔玛拉札国王
让在五百名班智达中
选派一位大德来吐蕃

三位翻译家抵达印度
在印度的嘎比罗城中
有位达尔玛拉札法王
是五百班智达的施主
向他递交书信和砂金
由于早先书信有来往
法王见到信使很高兴
请吐蕃菩萨坐在这里
班智达们中午就出来
班智达们吃午斋之时
国王说喂大班智达们
吐番国王给我送来礼
回礼要最好的班智达
特别是密宗的最优者
需要派请一位去吐蕃
这里桑结桑哇导师说
送礼的三个人在哪里
请让他们一起进来坐
国王传谕三人走进屋
布马拉米札的吉祥相
使三位使者大为感动
献上曼荼罗后致顶礼
目不转睛注视着大师
布马拉米札也正想走
就说道马如杜鲁卓海
对此梵语三人三解释
觉绕鲁义尖参理解为
依靠着弓弦的税利箭
如果男人用指拉开弓
此箭就能射到靶子上
嘎哇巴则却理解成为
依靠渡般渡可行走者
如果掌舵之人肯用力
就能渡过大河到彼岸
玛万·仁沁乔理解为
依靠学问知识的人们
身体的瓶子飘到哪里
心的河水随即也抵达
三译师明白想去吐蕃
布马拉米扎接着说道
假如国王艰让我去彼
对那吐蕃自然有用处
在猴子后裔吐蕃之地
精通内、外佛法的我
用《密法母子精义》
实实在在调伏吐蕃人
带阿扎拉色宁苞为仆
偕同三位译师来吐蕃
这天晚上人人做恶梦
空行母们嚎哭无休止
国王用木棍计时也错
次日早晨在那王宫里
所有的印度人都来到
人人说着同样一恶梦
推测原因众说各纷纭
神鬼加持了的一女说
莫非是王师去了吐蕃
请将此事问一问国王
王答布马拉去了吐番
印度人派出神行使者
在吐蕃的要道和街头
贴示三僧带走外道师
他是鬼神妖魔咒语师
将会毁掉整个吐蕃国
吐蕃各地都有诽谤贴

布马拉米札到桑耶寺
君臣属民都来相迎接
然而相互没有致顶礼
三位译师禀告国王说
布马拉米札是大学者
精通显密尤其是密宗
对这样的学者要敬迎
王说今晚住吾才金殿
明早起好好优待大师


　　　　　　第八十一章　　大班智达显神通

吐蕃国凶恶的大臣们
正在建造陵墓修佛塔
听说班智达到桑耶寺
赶紧拿着各种无头贴
挤挤攒攒来到国王前
我们这儿来了边地鬼
他是祸害吐蕃的坏蛋
请求国王不要收留他
说着纷纷拿出诽谤贴
三译师早早地去谒王
人说国王未起暂不见
随后几个大臣来谒见
三人异口同声说不好
分析情况觉得很不妙
商议见了国王怎样说
未料传出话说不接见
那人可能不是班智达
说不定是外道鬼魂师
需要进行甄别和辨察
三位译师失望而痛苦
脸色顿变如同饿鬼脸
布马拉米札遍知一切
第三天时面对佛像说
我布马拉米札智慧神
向魔幻的形象明照佛
世俗的形象神致顶礼
致礼之后塑像成Ｙ粉
三位译师觉得很惊奇
速将此事报告给国王
王说魔咒就能成此事
我为塑成神像费了劲
请他来不是为搞破坏
译师们面面相觑不乐
每个人的脸色都难看
心想我们三人赴印度
千辛万苦返回吐番国
请来了所有人都承认
有奇异学识的大学者
不知国王何以如此说
又过三天布马米札来
我布马米札智慧的神
授予五种智慧的灌顶
把手放在明照佛礼部
塑像恢复且成印度式
射出了灿烂夺目的光
光芒照射到了大殿顶
桑耶所有殿堂明晃晃
三位译师立即禀告王
国王传令使者赴各地
过一个月后的初十日
吐蕃君臣属民全集中
国王垒起松耳石坐床
向布马拉米札致顶礼
国王胸有三种依怙像
布马拉朝着国王冠冕
念嗡阿吽哨哈五字咒
手指碰击发出五次响
让五种佛像现出身容
人人亲眼目睹此情景
全国上上下下都称赞
对于布马拉米札几字
音准念作西马拉米札
三位译师一起做翻译
布马拉讲了很多佛经
他于牛年出生在印度
三百岁时传法来吐蕃
时距佛灭千零八十年


　　　　　　第八十二章　　迎请大德灭笨布【1】

国王赤松德赞出黄金
请到印度班智达则有
佛陀古海学者以及那
僧伽罗国阿尔雅德瓦
马日则国的嘎马西拉
汉地巴僧赤协和僧西
贵族人摩哈拉扎和尚
玛哈雅那和德华和尚
汉地的学者哈拉那保
汉地的和尚摩哈苏札
从印度请来阿札色瓦
赞扎格日德、达到格德
先达拉奇达、沙加
先达德瓦、佛陀古布达
西瓦利达、曾达玛尼
先当嘎尔巴、布许达僧哈
茸布格海、德瓦赞扎
达那西拉、婆罗门阿南达
嘎里米扎、苏然札菩提
孜纳米扎、西兰扎菩提
尼泊尔的有西拉曼珠
瓦苏达拉、法主嘎嘎格德
又从象雄国请来了
兴来西达仁、唐纳苯布
才米雍仲江
辛苯占巴孔邦
米里三拉、达拉米白　　
塔笨朱结
达笨先赤纳
处笨桑瓦昂仁等等
笨布教师住在阿尔雅巴洛殿
翻译笨布教经典著作

为国王作平安祈祷时
笨布教师要什么熟鹿角
捉来活鹿杀死后祭神
杀死牛羊做什么神物
如此等等，罪恶累累
班智达和众翻译
看到笨徒之所为
不约而同派遣译师去禀报
佛戒与笨规全不同
杀生害命不是一般罪
如果听任他们做下去
我们只好各自回家乡
一种宗教不能有两个创始者
一种宗教不能并存两种观点
一个国家不能并列两个国王
和造孽的朋友永远不能同处
听到禀报国王说
笨布教和佛教历来是天敌
谁也不肯承认谁
佛教在吐蕃势力小
笨布教在吐蕃势力大
被迫赶走许多翻译师
请各位大德不要走
我让笨佛两家同兴旺
班智达们对此不理睬
邀请他们讲经都不讲

这时嘉白洛珠母亲死
大臣达拉鲁贡也死了
笨佛两家超度念经时
国王观察信佛疑笨布
在东卡达地方赛咒语
国王观察信佛疑笨布
让莲花生与唐纳笨布
各持已见批驳对方的
国王观察信佛疑笨布
菩提萨埵和夏里吴坚
各持已见驳斥对方时
国王观察信佛疑笨布
布马拉米札和里西达仁
各持已见批驳对方时
国王观察信佛疑笨布
以笨佛各自的九乘教
翻译师们批驳对方时
国王观察信佛疑笨布

国王诏令召集笨教徒
列队康赛那嘎尔地方
剃掉名为帕觉【2】者的发
头戴狐帽手持半型鼓
穿蓝色服吃粗食淡饭
消灭所有作孽之笨徒
留下能除世间障碍者
将活鹿祭祀改为木鹿
用图画牛羊代替活物
留下了招神招财三部
其余全都消灭不留影
让辛笨们骑着毛驴走
让黄牛驮雍仲笨布经
属民们送之藏堆协马雍仲地
是处称做草人木人绿眼九地
又叫年头项母鹿脖子
到衣着猴皮服者的地方去了
又把宰死牲口者叫屠夫
杀牛时以牛头为报酬
将这种人从人群里除名
不让他们进房门
不让他们住在楼梯下
以剩饭粗茶为饮食
不和他们做交谈
也不与之相接触
人人见了都厌恶
称他们为造孽者
然后远远躲逃开

这时朝臣暗议论
这样缘分不会好
导致后果不良善
国王势力会削弱

注释：
1。原诗提示为：吐蕃王从印度请来一百零八位班智达消灭布教。
2。帕觉　　意为父亲。


　　　　第八十三章　　毗茹札那回桑耶


国王邀请班智达讲经
乌仗亚那来的莲花生
来自沙河尔国的静命【1】
克什米尔来了布马拉
坐于铺设兽皮狮子床
华盖之下宝伞团团开
右撑幡幢左边张旌旗
前置金曼荼罗百零八
还有松耳石和绿宝石
青玉珊瑚诸宝曼荼罗
各配一名翻译来讲经
布马拉问起毗茹札那
人说已被流放察瓦茸
闻言拍掌大哭眼泪流
讲了八部扎嘎然那法

是时从腹地到察瓦茸
客商来来往往有很多
察瓦茸商人由腹地来
得知吐蕃腹地之实况
那时毗茹札那大学者
在三门传记滩讲经院
他派于扎宁苞悄悄地
扮成普通僧人探虚实
靴帽上处处都是补丁
手持竹竿直奔吐蕃来
递信说是讲经要等候
于扎宁苞性急往里闯
双手拄着竹根只是看
不向布马拉米扎顶礼
说嘎嘎巴日嘎嘎巴日
布马拉米札将头低垂
轻轻地说道只是唯名
于扎宁苞扫视所有人
走时又说了嘎嘎巴日
赤松德赞望着背影说
寻师你声小又垂下头
半僧半俗地人声音大
嘎嘎巴日是什么意思
布马拉米札对国王说
这句梵语的意思是讲
狐狸猴子声音再悦耳
也抵挡不住那野兽王
乌鸦的金刚行再迅速
也跑不完三千大千世
声闻小儿之法难成佛
为何不讲大乘了义法
我说勿语意思时未到【2】
观察所有人的意思是
不明智愚的蠢笨者们
收罗了愚昧赶走智哲
遍知学者被贬察瓦茸
君民们，意思就这样

嘎、觉、古玛拉三人
随即去寻找于扎宁苞
发现他在柳林小酒店
忽而唱歌忽而作祈祷
卖酒婆边哭边致顶礼
古玛拉问朋友从何来
他说来自嘉姆察瓦茸
嘎氏问可识毗茹札那
何止认识他是我上师
觉氏问近来身体可好
身体好派我来校佛经
毗茹札那所知我也晓
古玛拉就请他讲密诀
他说学问和学问交换
学问和财富也可交换
或者将学问传给子孙
多如黄土青石的衣食
或者中意或听使唤的
如此拿来可以授密诀
古玛拉表示听从教诲
于扎宁苞返回王宫里
布马拉米札询问情况
我是毗茹札那的弟子
名字叫做于扎宁苞者
问了佛法布马米札说
是精通心续五部的人
从此于扎自设讲经院
按时讲经译师【3】声宏亮
于扎宁苞讲前心续五
布马拉讲后续十三部
两人所讲名词虽有异
实际内容完全都一样
如同一