按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
等视众生的太阳尚在
有八地菩提萨埵化身
除罪的夜叉头的两人
在我们印度这个地方
炽烈的太阳被拿走了
可是菩提伽耶密诀丢
班智达快走者速追回
我就是为此原因而来
你既然已经获得成果
现在就该动身回吐蕃
我也做了这样一个梦
文殊菩萨摩尼宝失却
我的母亲眼珠被拿走
西日森哈的心被摘走
贡嘎茂女割掉菩提树
远远地带到了吐蕃国
注释：
1。原文如此 此章实际叙述毗茹札那离开印度前的梦兆和印度人对此的猜测、疑惧与恐慌。
第七十五章 弘讲佛法遭毁谤
毗茹札那回答说
转生为人较之其它要优越
前世有缘来印度
有成就修成快步法
前生敬奉师父
今生成为僧人
遵守盟誓而今乃如愿
罪恶消除故得学者之教诲
佛教理论背上身
父母养育身心
朋友帮助成事
因为和你在一起
使我找到了菩提
足以消除吐蕃一切无明
为了众生成熟解脱的事业
愿将所积功德献给古玛热阿
我已修成快步法
马上就要回吐蕃
请你送我走到尼泊尔
咱们边走边谈心
说完送他一个金巴扎
古玛热阿送他过险隘
贿赂守关者后得离去
行前交待守关者
如有神行者来问情况
就说没见有僧人
只有身穿鹿皮圆领和坎肩
手持拐杖的夜叉过关去
现在大约已经到吐蕃
古玛热阿嘱托好了守关人
返回印度嘎比罗
不久负有杀人使命的神行者
走到关口问情况
守关人编谎蒙混之
毗茹札那走到尼泊尔
把金像献给帕帕香贡塔
献奉金像时唱道
无污因的三时佛
恩德严明的世界
就像天空那么大
佛祖恩惠无偏袒
六道轮回若苦海
佛祖恩德熬干海
请三时佛谅谫陋
唱毕供献金像于佛塔
返归吐蕃的路途上
印度丹玛热尖山神降大雪
于是唱了识别佛经的诗歌
我的心是三时佛
无生死是三时佛
对有上流思想者
明亮其心之太阳
我的愿心美如金
从吐蕃国到印度
克服困难十六种
一心一意觅口诀
如今一难未曾破
就是阻止降大雪
倘我所得真佛法
请即停止下大雪
闻言神女立刻现身容
红彤彤地探出白云间
毕恭毕敬向他致顶礼
声称愿侍左右为仆役
毗茹札那随即奔桑耶
国王坐在锦缎帐篷里
得知毗茹札那里抵达
欢喜异常上路来迎接
帐后北面走来远行者
遵照王命已经得真经
国王勿信印度人挑拨
听说得到佛法国王喜
解开头髻表示尊敬意
请毗茹札那坐进里面
从属民晋为受施福田
让人牵来火炭白踵马
备上降香木【1】的马鞍子
铺好虎皮垫子在上头
戴上金嚼松耳石笼头
国王敬致顶礼乃说道
结胡【2】！请导师听我言
这匹赤红如火白踵马
配有花色斑斓虎皮垫
松耳石笼头和黄金嚼
赤松德赞把它献给您
毗茹札那导师请收下
将那精粹教诲教给我
毗茹札那听后回答说
宛如天空一样的观点
哪能等同畜牲之王呢
倘以坐骑作为交换物
违反了三时佛的意志
国王闻言重又致顶礼
献出许多金子和银子
毗茹礼那午夜讲密宗
白天翻译显宗之佛经
中间讲解诸佛法密诀
所译佛法密诀像衣服
《大天空续》好比是上衣
是一切经所需之绸料
《布谷鸟和大力续》是袖子
《菩提如意》是领子
续经法里有阎王史
有《灌顶王续》、《宝光续》
《大天空》等五部续
有最佳《一切作王续》
十部经和《大海续》
内密一十八部续
译就一十六部《摩诃瑜伽续》
讲了自己所著《耳传心经精要》等
讲经的消息传到印度
班智达们很嫉妒
在吐蕃内部挑唆道
那人并未得到真佛法
带走的都是鬼魅咒
吐蕃将会遭毁坏
应该严惩莫迟疑
吐蕃人喜听谗言
臣僚之中一半都是笨教徒
笨布教与佛教早就有摩擦
国王公平对街不偏袒
笨布教徒利达青大臣
还有要臣利泰查梅
纠集众臣来找国王说
名叫巴郭尔·甘加唐达的人
派去以后没有找到真佛经
半路上把勒周杀掉了
带来了毁灭吐蕃的坏咒语
王宫里不该有坏人
应当诛杀这个有罪的大骗子
要用火刑水刑风刑诛灭他
王说谗言不可信
然而笨布教的大臣们
并不甘心一再告御状
国王只好答应扔到水里去
暗中派人前往姚肖扎瓦
找来一个流浪汉的儿子作替身
穿上毗茹札那的衣服
携带生活必需品
国王站在桑耶水渠边上喊
喂！我的属民到这儿来
人们闻声聚拢来说道
杀掉传播恶咒的人
该杀的正是这个人
在人们没有看清时
迅速把浪子丢进大铜锅
两口铜锅扣起来
再用钉子钉严实
一下抛进河水中
吐蕃臣民有疑惑
此人真是那人吗
国王应当赌咒和发誓
国王庄严回答说
此人是不是毗茹札那
岩神可以为作证
于是众臣都信然
学者毗茹札那想
作为我的替罪人
浪子受刑遭水淹
遂以无量慈悲心
反复为之作祈祷
我所听闻之学识
浪子家乡应传扬
该地时有学者生
我愿该地多化身
吉祥如意多财富
浪子漂至吾卡地【3】
一位奴主见到他
打开一看是僧人
收为己子作传人
吾卡久滩浪子村
祖先就是这个人
注释：
1。降香水 香树之谓，有三种：红色旃檀降香、黄色柏树降香、灰色松树降香。
2。结胡 古藏语，叹词
2。 吾卡 又作活喀。在前藏山南地区。
第七十六章 毗茹札那唱道歌
国王赤松德赞
为了毗茹札那
于晒太阳的伞形殿
鸟屋柱旁打地基
立柱四角盖小屋
请毗茹札那住进去
同时征收青油于属民
让他夜译密宗金刚乘
白天翻译法相经
国王每晚不照面
才邦莎·玛尔尖王后乱猜疑
国王是否在偷情
于是暗暗来跟踪
闪进殿内送食品
脱帽致敬导师前
一一看得很分明
接着听见念经声
国王眼里现王后
王后跨前见国王
双目机视到一起
国王担心泄秘密
急忙追赶未逮及
当时朝廷规矩是
出征作战吹铜号
开饭用膳吹海螺
念经打醮敲楗槌
研讨国事击大鼓
王后跑去敲大鼓
有权议政内外臣
听到鼓声都赶来
王后面对众人说
水淹之人是乞丐
坏人藏在内室里
断送吐蕃唯此人
请与王议诛杀之
王后何以恨译师
传说王后徇私情
导师拒绝故怀恨
内外大臣十四人
有权议政都说道
王后说的很在理
拉桑鲁巴为代表
邀请国王来议事
大臣属民都集合
会集尧保金木滩
国王来到民众中
人们便对国王说
你这国王太无聊
修庙让人受苦累
捏巴泥像还镀金
名义上是译佛经
学些恶咒配毒法
说是顶礼敬上师
实则逆礼捧子民
为造什么幡和伞
锦缎撕成碎片片
说是依法办事情
把讨饭者扔河里
说是什么伞形殿
窝藏毁灭吐蕃人
什么佛法不佛法
杀掉那个僧人吧
国王一听不高兴
唯一梵吐大译师
怎能杀戳莫胡言
焦虑无计乱奔跳
叹息连连吃泥土
大臣鲁巴等人说
如果不杀祸国僧
与王意愿不协调
我等可要自处置
毗茹札那挺身出
国王握住导师手
悲哀忧伤放声哭
毗茹札那大学者
唱咏十六难道歌
恩德赤松德赞王
派我远行觅佛法
穿到难得金纹服
走到难至印度地
攀越难登之险道
开辟难通积雪山
治愈难治黄胆病
吃了难咽之陋食
见到难见学者面
懂得难懂三藏经
听到难闻五菩提
获得难得心口诀
悟到难悟自然智
遇见难遇威严咒
成就难成文殊业
得到难得快步法
空上难得吐蕃靴
摆脱难逃之劫杀
脱开几次杀身祸
终至难至吐蕃地
如今谁能信仰我
谁就可以得恩德
唱毕国王语告之
诸位臣民言有误
我等未脱六道苦
不能杀生要流放
送给导师一骏马
还有一袋金和银
导师上马国王问
导师想到哪里去
想去嘉姆察瓦茸【1】
那个地方有缘份
请您允许我去那
王赠冰片凉性药
君臣一起为送行
上到鹤日吉仓山【2】
导师呤唱七悔歌
沙河堪布希瓦措
印度莲花生大师
二十五位班智达
我向诸位致顶礼
八岁开始学翻译
到了一十五岁时
学会语言千六百
打开印度密宝库
佛经译成吐蕃文
如日明人被流放
将来醒悟要后悔
十五岁至五十七
不弃众生赴印度
变吐蕃为白业国【3】
德布全身被流放
将来吐蕃孩子们
去印度时会懊悔
如不精通吐蕃文
翻译无法来进行
山高地净雪域国
国王天子是君主
五欲生活很圆满
宝洲金色天鹅群
我是其中一天鹅
如同化身之菩萨
却被逐放察瓦茸
将来讲解显密宗
人们无疑会懊悔
共通悉地诸成就
本来人人皆可得
目明耳聪心眼话
梵文佛语弄不懂
虽然佛寺已建成
有见解的我被贬
想到我的渊博悔
虽然目标是白业
耗尽心力成黑业
虽然也在奉佛法
不觉满足只有我
佛菩萨恩虽圆满
自心不善妖已兴
心中祈愿可如意
君臣应当细思议
圣师来时会后悔
吐蕃初次现佛日
王后大臣使之坠
感受痛苦尚未死
无贪欲我一人行
对于万事和万物
均被觉悟为法身
懂得三戒是成果
显密二宗有意义
我就像那如意宝
而今居然被驱逐
如不返回会后悔【4】
唱毕即赴嘉姆察瓦茸
该地已成调伏之对象
注释：
1。嘉姆察瓦茸 在今四川省阿坝藏族自治洲四土一带地方
2。鹤日吉仓山 在西藏墨竹工卡县境内
3。白业国 善业曰白业，恶业曰黑业。白业可感净妙清白之乐果，黑业可感秽恶不净之苦果。白业白报，黑业黑报，杂业杂报，佛常努人舍弃黑杂二业而修白果。人人如此，佛教兴旺，国家昌盛。毗茹札那的理想，是将吐蕃变成白业兴盛之国。（杂业谓如娑婆世界中，于一界内感鬼畜人天、胎卵湿化等杂多苦果之业困）。
4。“十六难”实则有“十七难”；“七后悔”实际是“六后悔”。习惯上如此。
第七十七章 在流放地传二宗
国王顶礼之后长太息
属民向他敬赠生活品
福田和施主就此分开
王说留