莲花生大师本生传-第26章

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原原本本讲角显密宗
三位译师请即译出来
言讫撒出一升金子花
从此以后莲花生大师
在牛年末尾至虎年初
讲解了外密宗三部续
由觉绕鲁义尖参翻译
讲解了内密三瑜伽续
由毗茹札那译师译就
译成满足修福《国王十大经》
《波罗密多心经》观经
《临终智大乘经》修经
《普贤菩萨行愿王经》行愿经
《金刚摧破陀罗尼经》洗浴经
《佛顶大白伞盖陀罗尼》佛顶经
《密主蓝衣经》修福经
《无量寿佛经》长寿经
《财续母经》财宝经
《一字心经》等
内增《奈洛迦》经
密增修行经
《无污悔经》国王经常念
每月悔改过失补誓约
国王寿数原本四十六
念经吃斋延长十三年
这期间所译经卷有很多
顾虑文字繁多怕出错
不过略一Ｙ译即收束
饮喝佛法浩淼之大海
译出一百三十八种经
以金刚界佛为首的
一百三十五种如来集
一百二十一种外密经
幻术八部和无上全集经
翻译密宗的方法像太阳
而堪布菩提萨埵
一人多名的依西德增
译出《律经根本律》
《四种律典》、《十万颂》
《弥勒经》和《常啼菩萨经》
翻译了显宗大小经
《楞迦经》十五卷
《聚宝经》三十五卷
《大方广佛华严经》二百零八卷
《涅槃经》一百一十二卷
全部了义经卷得翻译
嘎哇巴则译出外密宗
事续支亚六部和五部
二行乌巴亚四续
全部瑜伽续
但是三百卷大续未译成

　　　　　　第七十一章　　一百单八翻译家【1】

吐蕃领主大国王心想
二位导师讲了很多经
全都留存吐蕃该多好
将那聪明机灵能干的
招收一百零八翻译家
吐蕃四翼八至十八岁
身心健康聪明漂亮者
而且博闻强记好学者
都在招纳遣派之行列
家有漂亮孩子父母扰
印度路远性命可危险
气候炎热水里有病毒
妒意太强暗里陷害人
到处流浪无处可安身

人们全力资助赴印人
贪恋故土的不愿意走
敢于起程的都是勇士
有雅尔龙·巴米赤谢
孔鲁义旺吾松哇
桑西达和香色赞
许卜孔勒
巴洛然那
玛万·仁沁却
亚尔拉布
曲吉年沁加纳古玛拉
云登宁保
勒金尼玛
丹玛则芒
娘万·夏梅
郭卡阿难陀
努冬·南卡宁苞
朱古·埃巴
浪卓·关确君
占巴南卡
门布·嘉江曲
西肖梅札
库曾君乃吾
穷吾龙素
安兰·嘉哇曲样
努班·桑结义西
白·沙昂
巴洛·依西旺波
依西嘉样、巴·巴羊
拉龙巴多尔
宁康郭卡
拉松·嘉哇香曲
索苞巴义
阿札尔依西样
嘉那德瓦郭卡
高·曲周
占伽·梅杜伽
洛格琼
吾占·巴吉旺香
先梅占、拉龙玉科
米杜香曲巴尔
香班·嘉纳西绕
亚杰则与依西则
纳南·多杰东觉
释迦扎巴阿札尔
达摩舍利
德瓦桑巴
德瓦香曲
嘎哇巴则
觉绕鲁义尖参
毗茹札那
曲杰龙保
藏班·札珠
班觉礼达哇……
学习翻译的共计一百零八人
赤松德赞王
给每人发了薪俸
吐蕃人能否持受三律仪
国王把堪布请到洗浴房
巴梅·色囊、巴羊
安兰·嘉哇曲样
拉龙·巴杰多杰
玛·任沁乔
拉松·嘉哇曲样
加上毗茹札那
预试七人为师父【2】
南夸宁苞
朱古·埃巴夏
茹君布尔雅
浪欠·巴吉森格
嘉白洛珠等
相继出家为僧侣
预试七人和五比丘
头上戴着宝僧帽
吃甘蔗糖、喝饮料

为了发旨教在边远吐蕃国
派人去印度寻找佛法
赠送七条金巴扎
还有砂金共九升
拿去为吐蕃翻译佛法用
让这些人动身赴印度

注释：
1。原诗章未提示是：招集一百零八名翻译家，预试七人等，派遣（学人）赴印度。
2。预试七人，名称有异，诸说不一。

　　　　第七十二章　　印度二十五学者【1】

洛札藏杰地方首领泰兰子
聪明好学的青年曾万勒周
年龄已经二十五岁
同有上进心的毗茹札那
作为首批人员赴印度
艰难跋涉两个月
抵达劣族人的险隘卡
守卡人历来杀人越货
毗茹札那神通变化
变出一把铁刀藏在宝盒里
守卡人名叫古玛拉
见有来人顿然起杀心
曾万勒周变做边地普通人
逃脱厄运过了关
毗茹札那歌唱道
我的身体碧空般明亮
不在乎杀戳与死亡
杀了我你就有罪过
请接受幻术似的砂金
指条道路给我吧
送了一把砂金给那人
那人一一指了路

来到印度的菩提伽耶
野狗一样四处乱打问
佛经方面谁的学问高
一共在印度找到二十五位名学者
他们是以下这些人
札瓦尔达
西里纳兰札菩提
孜纳梅札
嘉纳苏扎
阿南达
苏然札菩提
达尔玛西日
达纳西拉
占扎高木
班札嘉纳
嘎纳嘎
释迦西日札巴
占加瓦尔达嘎拉
嘎拉巴
布玛梅札
格海布达
阿尔雅德瓦
嘎玛拉西拉
达尔玛格尔德
贤达德瓦
西日瓦利达拉
孜扎玛尼
先当嘎尔巴
西拉曼孜
布达格巴达
这些学者具有菩提心
心平气和不忿怒

先让打水的仆人捎口信
结果久伫无回音
在棕榈叶上书梵语
摩诃嘎茹纳布达达尔玛僧伽嘉纳毛雅
菩提萨埵嘎茹纳沙玛雅
嘉纳嘎尔巴格日巴门……
此梵诗大意乃如下
菩萨你是圣中圣
你的身体是众生的福份
闪闪发光的三藏宝
力量无穷如同摩尼宝
你的身体像太阳
现在转生为人身
我这个吐蕃比丘
为了消除罪过
经常侍奉敬三宝
积善积德除暗障
发菩提心还不充分
愿望不洁又不净
故而迟到圣人处
圣光除我心中暗
请用大恩铁钩钩起我
于是收到一封梵文信
沙玛亚阿巴拉木达嘉纳
毗茹札那译出大意是
过去的有约动员我
没有谢绝会晤的权力
众生的心是如来佛
微如虫子之心也是佛
六道众生等同佛
圣人为圣人当教师
你已找到这般师
敬奉称赞无上之三宝
称赞才能生出名词来
克服困难靠耐心
你冲破困难来这里
我为此感到很高兴
做好思考尽快来会晤

注释：
1。原为印度二十五位学者接见吐蕃译师毗茹札那。

　　　　　　　　第七十三章　　毗茹札那在印度【1】

献上砂金、金巴扎
讲述吐蕃王传奇
菩提萨埵大比丘
密宗大师莲花生
二位现今住吐蕃
讲传因和果的法
佛法二宗灯已亮
国王犹觉意未足
派遣我们来学习
超越因果之佛法
请即不吝赐教之
班智达们很高兴
一一传法给二人
勒周想先得赞扬
提出独自返吐蕃
母逝之前回趟家
给我母亲讲讲经
这个誓愿未完成
回家途中被杀害
毗茹札那继续学
上师问你可知足
答说没有满足时
枕手面朝地睡眠
问道是否生病了
答说的确有病痛
毗茹札那用诗体
唱了四种疾病歌
远道而来拜上师
未被接见故心疼
听闻知会不满足
使我无法不心疼
所闻不解故心疼
学不到大圆满心法
这是心病之根源
请赐除病之良药
上师听了很高兴
教的知识不对么
为何如此困苦呢
毗茹札那闻此言
唱了十种困难歌
没有派别的观点
经过分辨险途很困难
三时佛的精神实践
通过迷途很困难
自然形成正果的三身佛
越过情况不明的险路很困难
无为而天然形成大圆满
走过远离实际的路径很困难
实践佛的行为是自由的
通过灌顶净水的险道很困难
那种没有取舍的行为
逾越欲望和奋斗的险路很困难
不须走路抵达的那个
迈过佛法和论证的险途很困难
清洁明了智慧
跨越积习的险道很困难
口诀心部母子法
跨过不结合的险道很困难
我毗茹札那在行走
走上必经的危途很困难
这么一讲上师快慰了
就在原来的基础上
讲了无尚菩提法
讲了佛经佛语和经诠
讲了大圆满心部母子经
讲了大圆满消除六道续
大圆满海洋部花黑部续
明白了许多口诀和密法
能记在心里的记心里
能写于棕榈叶上的就书写
这以后就想回吐蕃
上师说你的伙伴殁于途
你也有可能被劫杀
应该修习快步法
你可去找古玛热阿快步师

在古沙铁树那儿
修习铁三脚骡快速步行法
那里的人问来这儿干什么
毗茹札那用诗歌回答说
　　　　我是毗茹札那译师
　　　　天空般无际的法界
　　　　大乐无脱离的空性
　　　　使我觅到宝贵躯体
　　　　我来自清净的法界
　　　　这个世界要的语言
　　　　未变的阿赖耶识【2】乐
　　　　净如天空的菩提心
智慧中升起恩德日
找到了三时佛精神
　　　　无生无缘的梵“阿”字
　　　　我就修习这一个字
　　“阿”字从来无缘无生
　　　　为呈各种所需事物
　　　　从此出现的意义是
　　　　我无财有学者口诀
　　　　有着二十五位上师
　　　　只有神鬼八部随从
　　　　没有妻子有法神母
　　　　无友唯女鬼空行母
　　　　没有坐骑有八聚马【3】
　　　　没有儿子有智慧儿
　　　　无神有自心实义神
　　　　无诅咒唯除灭三毒
　　　　无居靠今晚留在此

注释：
1。原诗章未提示为：毗茹札那在古沙嘉东（即古沙铁树）地方修快步法。
2。阿赖耶识　　又作阿陀那，译为执持，心识名，为第八识。有此心识之力，有情之身体便不致毁坏，故称阿赖耶识“极乐”
3。八聚马　　这是一种比喻的说法

　　　　　　第七十四章　　　　毗茹札那修快步【1】

毗茹札那修好快走法
来到了达郭夏旃檀洲
达郭王国拉胡西喜处
国王献上巴尔巴达布
吐蕃僧人能讲无生经
请将此经原委道详明
把那布匹系在脖颈上
毗茹札那即用诗语唱
　　　　我的名号明照佛
　　　　想给众生以日光
　　　　克服困难十六种
　　　　解散如幻之身体
　　　　佛祖光辉照我身
　　　　为了施光于众生
　　　　故尔称为明照佛
　　　　名号与心全相同
　　　　众生无一不是佛
　　　　我是佛祖代言人
　　　　国王记住我的话
　　　　那空性的菩提心
　　　　不是二取的范围
　　　　放弃普通词语声
　　　　明亮而且不弥散
　　　　就是无生之法界
　　　　应当如此释法界
　　　　不逾越此而修行
　　　　再不会有下辈子
这么一说国王挺高兴
献上金质约勒菩萨像
毗茹札那准备回吐蕃
君臣班智达们做反梦
人们荟集寺门抽签说
上面的大圆满法以下
下面的小乘佛法以上
显密二宗何以到吐蕃
随即商议派人去暗杀
七位学者梦情都如此
快走师告诉毗茹札那
哎菩提心朋友你听着
国王格格拉札这样说
称做最高口诀报乐乘
是金刚乘是无尚口诀
是一生成佛的口诀法
保密的口诀记在心间
实践起来我有此经验
等视众生的太阳尚在
有八地菩提萨埵化身
除罪的夜叉头的两人
在我们印度这个地方
炽烈的太阳被拿走了
可是