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如果你以这种方式去想，你就能够在你的意识当中把握住它。
你和神一直在共同地创造著你在微观上，神在宏观上。清楚了么？
好，我懂了！在波浪和大洋之间没有分离。波浪是大洋的一部分，以某种方式在行动。波浪做大洋所做的同一件事，在更小的程度上。
那完全正确。你是我，以你的方式在行动。我给你能力使你正在以你的方式行动。你的能力来源于我。没有大洋，波浪没有能力成为波浪。没有我，你没有能力成为你。没有你，我的能力无法显现出来。你的喜悦显现出了我。人类的喜悦显现出了神。
这就是那段陈述。
下面是另一个…
生活是神，使之物质化的。
一个需要理解的重要问题是，没有什么单一的方法，在这其中生活能够使神物质化。一些波浪是微小的，仅仅是波纹，而其余的波浪是巨大的，像打雷一样地扫过去。然而，不论是微小的还是巨大的，永远有波浪。没有哪个时候洋面上没有波浪。然而，每个波浪都是不同的，没有哪个波浪被从大洋中分离出去。
差异并不意味著分离。这两个词不可互换。
你与神不同，但你没有与神分离。就是你没有与神分离这个事实成为为什么你永远不会死。
波浪在海滩上岸，但它没有停下来。它只是改变了形式，退回进大洋。
每次波浪接触到沙滩，大洋并未因此而变得〃更小〃。确实，返回流入大洋的波浪证明了，并揭示了，大洋的雄伟。然后，通过退回进大洋，它恢复了大洋的荣光。
波浪的表现是大洋之存在的显现。
你的表现是神之存在的显现。
第六章 了解到你配拥有它
创造神圣经验的第二步是了解到你配具有它。
我们在前面的章节里简要地涉及过这一点。可以说，创造神圣经验的第一步是相信这件事是可能的，第二步是相信这件事对你是可能的。
正如我在第五章中所说的，许多人因为这种从宗教那里拣来的思想而感到苦恼。许多人被告知，他们是罪人，他们在罪恶中出生，他们还将在罪恶中死去，他们得救的唯一希望就是不断地呼求宽恕，并得到神那宽仁的承认。
还有一些人被告知，即使他们配见到神那是神圣经验的全部内容他们总之还是见不到神，因为神是如此地宏伟和绝对地深不可测，神不会被看见、理解或经验到。
《与神对话》告诉我们，这些前提都是错的。
没有哪个人生于〃罪恶之中〃。实际上，罪恶本身并不存在。没有〃得罪〃神这回事。神也不会使人遭受压迫、愤怒、挫折或失望。那不是神的天性。
也许现在是一个让我们简单地回忆一下什么是神的好时机。
《新启示录》告诉我们…
〃神不是一个非凡的超存在，住在宇宙中的某个地方或宇宙之外，具有像人类一样同样的情感和情感上的波动。神不能以任何形式被伤到或被损害，所以，神不需要寻求报复或对谁施加惩罚。
在这里我们还被告知可能是有些使我们料想不到的事：
〃神无需要。神不为得到幸福而需要什么。神是幸福本身。因此，神在宇宙中对任何人或任何事都无需要。〃
那么，如果这些陈述是真的（我相信它们是），就没有理由为神会对我们愤怒而感到担心。也不必认为我们不配得到神的爱，或神在我们的生活中出现，或神圣的经验。
两年之后，在《明日之神》一书里，对于神和神圣的本性，我们被给与了一个更全面、更仔细的观察，包括带有新意的对早期重要揭示的重复。然而，那里几乎没有什么概念被今天社会上大多数的人们持有著，几乎所有的这些概念都冲击了大多数人们对神的最基本信仰。但是我们如果拥抱这些概念，我相信我们的世界将会改变。
下面就是这非凡的文章告诉我们的：
明日之神不要求任何人相信神。
明日之神没有性别、大小、形状、颜色、或任何个别生物所具有的特性。
明日之神与每个人一直在说话。
明日之神没有同任何事物分开，而是出现在任何地方，是一切中的一切，是全部、是始和终，是曾经是、现在是、将要是的每件事物的总和。
明日之神不是一个单一的超存在，而是一个非常平常的过程，叫做生命。
明日之神不断地变化著。
明日之神没有需要。
明日之神不要求侍服，但他是所有生命的仆人。
明日之神将无条件地爱，没有审判、没有谴责、没有惩罚。
远离傲慢
假设我们现在已经达到了有关神所有一切的知晓，任何不配的思想将消失。这使我们想当然地以为，接受这些新的理解，并将它们像真理一样地拥抱是正确的。
为了做到这一点，我们必须愿意实际上从过去所告诉我们的关于神和自己的每件事上离开。我们必须考虑到，关于神，有些事我们可能不知道，对它的知晓将改变每件事。
我们必须放弃心灵上的傲慢。
那看起来像是一句很强烈的话，你可能甚至无法独自地应用它。至今，世界上大多数人们对神的相信是，事实上，以一个傲慢的心态。采用一种使他们感到自豪的特殊观念，那就是，所有对神应该知道的，现在已经知道了。所有对神应该理解的，现在已经理解了。所有对神应该探索和说明的，现在已经探索和说明了。
他们将告诉你，他们那个特殊宗教中的那些教导和条文，全是正确的。
那是一个完整的路线图，我们所有应该做的，就是跟随它。那是使我们得救的最有把握的线路。确实，有些人说，那是唯一的路。
然而那条路没有把人们带到他们的救赎。而是相反，给他们带来了崩溃。现在是该做一些我们还没有打算做的事情的时候了。是质问先前的那个设想的时候了。我们先前的关于神、关于生活、关于彼此之间的概念很可能是不完善的。我不认为他们是〃错的〃，但我确实认为还有更多的需要知道，有些裂口需要合拢。有些空白需要我们以理解到我们是谁、神是谁、全部的生活是什么来填充。我相信，聚合起这些知识（假定我们有勇气这样做的话），使这些裂口合拢、空白填充，将解除你对你配获得神圣经验还抱有的所有疑问。
原谅我们自己
然而，即使我们接受了神过去没有、将来也不会审判我们的想法，仍然有一个我们对我们自己的审判最苛刻的审判的问题。
所以，我们的一个主要的步骤，为神圣经验所作的巨大的内功和个人的准备，是原谅我们自己。
人们总是怀抱著神原谅他们比他们自己原谅自己更容易的想法。我们对自己一生的所作所为有一个完整的、设想出来的〃错误〃单子，并且忘不掉他们。
我们，只有我们，知道我们头脑中内在的工作。心中暗暗的盘算，伤心地估价著我们的灵魂。当我们观察自己的生活时，给自己估价著分数。
这里的关键不是试著忘记那些事，而是正相反，记得它们，生动地记得它们因为你所对抗的，它坚持，你所观察的，它消失。那就是说，它终止了那幻象的形式。
记住，所有你所谓的错误的做法，都同时做了两件事：（a）你自己同意永远不再重复那些行为，（b）允许你自己从这些事的任何负罪感中解放出来。将负罪感更换成悔过之心。
负罪感和恐惧是人类唯一的敌人。伊丽莎白。库布勒罗斯经常这样说。（这是她最经常用的一句话），她是深刻而又正确的。所以让过去你所产生的有罪之感过去吧，越过它，越过它。
越过它。
我们所有的人都犯错误对我们有些人来说，好像是个弥天大谎那对你有资格见到神、得到神的爱、获得神圣经验毫无影响。
确实，取得神圣经验的部分原因，在于理解到这一点。
第七章 知道你拥有它
创造神圣经验的第三步是知道你拥有它。
实际上，一个人完全没有创造神圣经验（正因为如此，也没有人创造出任何事）。一个人只是改变了他的视角，允许这个人看到，经验已经发生了，正在等著我们去注意它。
所有的事情都是现在，曾经是的、将要是的、是现在。在我们这没有时间的多元宇宙里（我们不是生活在单一的宇宙里，而是多元的宇宙里这是科学家们正要告诉我们的事），没有什么事将会被再一次创造。每件事情都存在于永恒的现在。所有一切都被一次性地创造出来了。我们只不过是进入了那个片刻，它包含了一切，用我们的视角工具，将任何我们需要的取出来。就像一个魔术师从帽子里取出一只兔子，所以，我们也经验到了生活的奇妙和魔法。
显然地，没有几个人意识到他们现在正在拥有神圣经验。这有两个原因：
1。 大多数人不知道什么是神圣经验。
2。 大多数人不知道它们是什么。
我们这极其有限的视角只允许我们产生非常有限的观念。你只能看见你能够看见的。托马斯。阿奎奈在他的神学宗论中将此永恒真理做了非常精彩的描述：〃事物是在所知者的模式中被知晓的。〃全部的知识，真正的知识，是不可能在生命之表象中，或者神圣的个别个体那有限的视角中被认识的所有的神圣个体都以他们是个体这个实际现实而持有著对宇宙终极本体的有限视角。
然而，整体并没有丢失，一个人的视角可以扩大其范围，因为在人类的条件下，此视角是超奇妙的，在宇宙的条件下，它实际上是无限的。这里出现了矛盾的现象，一个本性上是有限的事物怎能成为无限的？这个矛盾的解决之处在于�