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此后，我又读了《六祖坛经》、《心经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》等，对佛法渐渐有了一定的了解。尤其佛陀宣讲的“缘起性空”的观点，我觉得非常科学，因自然界中的一切事物都逃不出缘起性的规律。因缘聚合，万物产生；因缘分离，万物消失。如果仅有种子尚不能萌芽，必须还要有水、土壤、一定的温度等助缘方可。
记得看了《楞严经》后，心中大快，佛陀对波斯匿王说：一切外境都是无常的，而人的认知能力——“觉性”则是永恒的。也就是说，人死并非如灯灭。经中通过“七处征心、八还辩见”，终让阿难尊者认识了觉性。并且经中还指出了世界的由来：“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，……。”
至此，儿时的疑问全部得到了解决。
上研究生之后，我一边进行专业的学习研究，一边继续研究佛法，并越发觉得科学里面包含很多佛法的道理。就拿我的专业来说吧，所谓的计算机仿真就是用计算机模拟现实事物的发展变化。任何事物的发展变化都是有一定规律的，这些规律我们可以对它进行数学抽象，也就是建立数学模型，事物的状态完全用数据表示。然后依靠计算机的强大计算能力，输入一定参数后，就可以计算出事物的具体发展状态，这样就会发现很多预先没有预料到的问题。随着科技的发展，“虚拟现实”（Virtual Reality）技术已发展得相当先进，它的原理与上述“计算机仿真”一样，但它是更全面的仿真，即用计算机来仿真现实的外境。身体虽然只在一处，可心却能亲临其境地到其他处旅游，甚至能感受参加足球比赛的滋味等。不过实际上，这一切全都是虚幻的，只不过是做一些数据游戏而已。
其实，如果我们认真思考一下，我们生活的现实世界也是虚幻的。我们的大脑好比“数据处理中心”——计算机，我们的眼睛、耳朵、鼻子等感官系统将外境的信息变成数据后，传送给大脑，大脑经过模式识别，就认知了外境，然后指挥人体相应的部位，对外境做出相应的反应。
然而，感官有它的局限性。比如一个距离我们100亿光年的天体，等我们看到它时，说不定它早已不存在了，因为我们看到的是它100亿年前的情况。同样道理，从眼睛看到物体，再到形成认知时，有一定的时间差，也就是说，我们看到的永远是“事物的过去”。不仅如此，我们的感官在告诉我们外境的信息时，也并非永远正确，特别是当感官出了问题时。如眼睛有问题时，会看到虚空中总是有空花。因而爱因斯坦感叹地说，“时间和空间都是我们的错觉，……我们都是戴着有色眼镜看世界。”
不仅五官会欺骗我们，其实我们的心更会骗我们。如“杯弓蛇影”、“情人眼里出西施”、“一朝遭蛇咬，十年怕草绳”、“望梅止渴”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”等。大量的事实表明，人的心灵能改变物质。现代心理学的许多研究也说明，心理状态的改变，外境也随之有相应的改变。这不得不让人怀疑外境的实质性，我们是否要用新的眼光来看问题？
其实早在两、三千年前，佛陀就在《金刚经》中揭示道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
三年的研究生生活就这样在探索中临近结束了。毕业前夕，我常常在西湖边独自散步，静静地思考着未来的路。何去何从呢？大部分同学要么是“铁托派”（铁了心考托福出国深造），要么是“直博派”（硕士、博士连读），我该是什么派呢？尽管尚未十分明确今后的人生方向，但我已对这个虚幻的世界生不起丝毫留恋，这一切全都得归之为佛法的熏陶吧。
苏堤上的依依垂柳在晚风中轻轻摇曳，翠黄色的嫩枝似乎要抹平心中的思绪。金色的月亮缓缓升起，湖中的小鱼不时地窜上水面，荡起层层涟渏，圆圆的水月顿时变得奇形怪状起来。当波光粼粼的水面慢慢又恢复平静时，我不禁想到了“猴子捞月”的故事。世人都笑猴子太傻，其实我们人又能聪明到什么地步呢？千江有水千江月，千人当中又有几人能返本还原、直认心月呢？哪个不是起舞弄清影，与幻象共舞？就这么思前想后了很长时间，最终为了有一个良好的学佛环境，我还是选择了教师职业。
在苏州大学计算机工程系工作的日子里，我总是给学生重复着那些老教材里早已落后的知识。因为计算机行业属于新兴学科，每半年知识就有较大更新。所以每次领工资时，我的脸总是发热，心中很惭愧，这是误人子弟呀！再看看满头银发的老同事，他们有的已工作三、四十年了，为了多涨几十元的工资而谋求提职称，竟还像中学生一样，为应付英语考试而忙得不亦乐乎。我不禁想到：他们是不是我未来的写照呢？
在年终庆祝宴会上，一位老院长即将退休。我对他说：“您身体这么好，六十岁了，还像四十来岁的人，为什么不去西藏旅游呢？那里有很多美丽的风景。”我的意思是想让他来藏地看看佛塔、僧人，也算结个善缘。“算了吧！有空了，我去钓钓鱼，打打麻将，平时炒炒股票，还是挺好玩的。”老院长一笑了之。谁知天有不测风云，结果好玩了没有四个月，他就被查出是胃癌晚期，两个月后，就撒手人寰了。
几乎每隔几天，布告栏上都有新讣告贴出来，也有很多是年轻人的。那时我也正在按《大圆满前行》反复观修无常：一切都是无常的，有生必死，聚极必散，高极必堕……我真的觉得，我们所有众生那脆弱的生命简直就像秋天里的苍蝇，还能蹦跳几天呢？
不行，我绝不能就这样度过我的一生！
那就走吧！真真切切给心找一个不生不死的归宿吧。
就这样，我来到了喇荣。
这里没有大城市里那种恼人的喧嚣，也没有社会上那种难以相处的人际关系。在自己的小茅棚中自在度日，闲时看书，累了可以自由地享受阳光的温暖。有人说，人生最大的快乐就做自己愿意做的事，诚哉斯言！
人生的道路是短暂的，也是漫长的，明天的话就留到明天再说吧！
我经常在打印室里与圆度为编排法本而熬夜苦战，这次听他讲述他的经历也同样。大概是太劳累了吧，他边打瞌睡边讲，有好几次都快要进入临睡状态了。
他的故事我暂时记录到这里，如果他明天还愿意接着讲的话，我明天也还愿意接着听。
动脑学佛
在这们这个社会的各个领域当中，有很多杰出的专业人才并不受人云亦云的某些观点所左右，他们往往凡事都要经过自己的理智思索才会做出判断，就像在他们的专业领域当中，不为以往的权威理论及实践框框所套住一样。只有这样，我们的社会才会百花齐放、推陈出新。
毕业于沈阳工业学院的圆静，曾经有过一些非常出色的科技小发明，但他后来的进而学佛也如上述一样，是他自己的理智选择。就我在学院的现量所见，这个人如果不出家而投身于世间科技创造的话，一定会成为科技界的风云人物，但他却在学院安心地一下呆了近八年！这八年让我有了充分的时间去了解他的嬗变：从原先对电子科技的痴狂，后转而为思维心灵的内在世界。探讨佛法之余，在这个全世界最大的佛学院，只要任何一个部门、一个地方的电路设备、电器设施出了问题，你都会看到他轻松地驾临现场、手到病除的那幕场景。我一直觉得圆静在电学方面似乎有着与生俱来的“神通智慧”，我还从未见过任何一个有关电的难题难住过他，这的确有些不可思议。有时学院添置的一些复杂的电子器械出了故障，为保险起见，我们往往会邀请成都等一些大城市的电子专家前来会诊。但当他们一筹莫展之时，一直谦虚地站在旁边不吭不哈的圆静，此时则会当仁不让，而问题也就会在片刻之间得到解决。诚如法王如意宝晋美彭措上师所言：“这个圆静，什么电子科技都懂。”
许多专家在惊叹之余往往会向圆静建议，凭这手艺，在任何一个大城市里都可以迅速发家致富，不过圆静对此总是一笑了之。我很赞赏他对一位专家说过的话：“钱算得了什么？精进修持才是人生大事。”关于他的具体情况，读者朋友们不妨参看《宁玛的红辉》这本书中，《披着袈裟的电子专家》一文，那里有对他的详细介绍。
在一个晚霞绚烂的黄昏，披着黄色袈裟的圆静来到了我面前。似乎很长时间都没有清洗过，他的袈裟显得很脏，不过那张憨厚的脸却和他的心一样清净无染。这个经常动手的比丘又是如何动脑学佛呢？其实我和大家一样都急于了解。
小时候，我的动手能力是很强的，这可能是家族遗传吧，我的哥哥也非常擅长于各种科技小制作。记得上小学时，我就经常跟在哥哥屁股后头，和他的那帮哥们儿捣鼓一些小玩意。有时我们会制作一些航模飞机在操场上试飞；有时我们又会心血来潮自制几台电话彼此“喂！喂！”地大叫不已；有时还会制造几个小小的只有火柴盒那么大的收音机听听流行歌曲……当时的我觉得整个科技是多么的了不起。古人要是想从沈阳走到北京，少说也得个把月。现在，如果坐飞机，不到一个小时就可飞抵首都；古人经常感叹“家书抵万金”，现在打个电话，一分钟只有几毛钱；古人要想了解外边的世界，还得亲自远行或依靠文字材料。现在拥有一台电视，便可放眼观全球……那时我感到，如果我将来一头扎进科学的海洋，说不定也会对人类科技的发展扑腾出几朵浪花来。
对科技的兴趣让我对科技的发展分外关注，小小年纪的我也经常翻阅许多哥哥订阅的科普杂志。对电子技术的偏爱更是到了如痴如�