按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
世间智者庄子曾说过，“吾生也有涯，吾知也无涯。”若此种科研继续下去，势必穷经皓首，耗尽一生光阴。所以自己在取得博士学位之后，便立即奔赴色达喇荣佛学院拜见并皈依了法王仁波切。第一次见到法王仁波切时，，他老人家那如大海一样深邃、如虚空一样高阔的眼神，立刻深深震撼了我的内心。他老人家的眼神和古代“如我一般”的莲花生大士塑像的眼神无二无别，深住于如如不动之境，超越了世间一切凡夫俗子的平庸神态。自己平生从未见过如此静穆庄严之境，因此内心生起了莫大信心。
上师以年近七旬之躯，不管风霜雪雨，日日都转大法轮。在此世间恐怕绝无仅有。他老人家以不可思议的智慧，一音圆演无量法门。作为他老人家的弟子，身处雪域寂静山谷，日日能恭听法王仁波切的甘露教言，今生余愿足矣！今后纵遇天大的违缘也不足为道了。
对吴铭博士的观点我非常认同。这么些年来的四处游历，使我越来越感触到，其实不论是广州还是藏地，各个地方都在趋向于所谓的“城市化”，而人们的道德文明素养，却在这所谓的现代化进程中一点点退失。在这种境况下，如理如法的佛教徒的增加，对社会精神文明的建设只会大有促进，因为他们行持的最基本的“五戒十善”，将对整个人类贤良心性的形成起到巨大的潜移默化的作用。不过当今社会又有多少人具有高瞻远瞩的远见卓识呢？在佛学院学习的像吴博士这样的汉族四众弟子们，他们对巩固民族团结、加强藏汉之间的文化交流都将起到不可估量的积极作用，而这一点恐怕是那些鼠目寸光之辈所永远感受不到的……
不过，不论是藏地还是汉地，也包括印度，发生在正信佛教徒以及正法道场上的，让人能从中品出无常无处不在的事例，都可谓屡见不鲜。当年印度的佛教中心那烂陀寺，在外道的军队侵入后，一夜之间，五百余名大班智达们便所剩无几。
这个世界上所有的存在形式，都无例外地要受到无常的侵袭。正因为如此，我们更是要奋力证取那超越一切轮回的佛法！
飘扬的经幡
妙舟来自河南农村，他为人厚道，待人诚恳。在学院里，不论作什么事，他都很下力气，挺有一种老黄牛的精神。一次在复印室里，我碰到了他，不善言辞的他向我讲述了他的学佛历程。有感于他的颇富启发性的经历与叙述的诚恳，我将他的经历记录下来以飨读者。
从我的家世来看，好像没有出过什么读书人。世世代代，我的祖辈们过的都是那种日出而作、日落而息的生活。在他们的一生中，没有非分妄求，只求平淡地走完自己的人生路。本来我也许会按祖辈们的生活轨迹走下去，但由于稍许有点文化的缘故，八二年我考上了平顶山矿务局办的煤炭专业学院，三年后毕业，算是有了一个大专文凭。从此以后，我不用在黄土地上耕耘了，由农民阶级变成了工人阶级，开始在煤矿上班。但名义上的身份改变并未带来生活实质上的提升，即就是代表先进生产力的工人阶级，它的底层也依然享受不到应得的温暖，特别是井下工人。生活在高层次的人，可能永远也不会想到采煤的艰辛和矿工生活的悲惨。
在我们那个矿上，矿井生产作业面处在海拔零下一百八十米的深度下，上下班要坐大型电车经十分钟才能到达生产线，然后还需走三十分钟才能到工作面，工作面真可以说是已深入地穴了。在井底生产作业面，地水淹没、瓦斯爆炸、冒顶塌方等经常发生的事故，随时都会给工作人员带来灭顶之灾。死亡的恐怖使矿工们时时警惕着，不敢有丝毫麻痹大意，因脆弱的生命或许刹那间就消失在土石当中了。最初我被分到井下搞安全工作，矿上规定，若当月没有事故发生，安全工作者将有二百元安全奖金，可我从没拿到过一分钱的这种奖金，因为时常都有伤亡事故发生。更让人想不到的是，厄运也会降临到我头上。在一次抢险中，为救护因塌方被埋在地里面的几名矿工，我也身受重伤，昏迷中被抢救出来，送往医院急救。两天后我才清醒过来，当时感到全身疼痛难忍。这时一位护工走过来对我说：“你在井底受了重伤，小腿部骨折，要好好休息。”在养病期间，我常常回忆起这次塌方事故的全过程，想到自己从死亡线上捡回来一条命，不禁庆幸万分。但同时也后怕异常，如果当时的运气稍微差一点，我也许就命丧黄泉了。由工友们的死及自己侥幸脱生这件事，我认识到，人的生命是那么的无常，说不定什么时候就会撒手西去。于是我暗下决心：今后一定要珍惜自己的生命，善待自己，不能愧对父母的养育之恩。同时还应作有意义的事，否则也太对不起那些死去的工友们了。
在医院住了一百多天，身体仍未完全恢复健康。当时，我心灰意冷，不知未来的路该如何走下去。每天混在矿工俱乐部里，以小说杂志、电影电视来消磨时光。一天，我于无聊之中偶尔在一本气功杂志上看到少林气功治病的讯息，这引起了我极大的兴趣，当即就决定要去少林寺治病。在矿领导的支持下，我顺利地来到了少林寺，并拜见了素嘉大和尚。大和尚亲切地向我开示了人身难得、尽快皈依三宝、积资忏罪等佛法道理，并送了我一些佛学书籍。从未听过佛法的我被师父的话深深打动了。我心想：是啊，人的生命是宝贵的，可这二十多年来，自己都是在迷迷糊糊中虚度光阴。除了日食三餐、夜图一宿之外，从没想到过别的什么更好、更崇高的生活内容。而实际上，在晨迎日出、暮送晚霞的表面化生活之外，还有启迪人性、净化人生的佛法如意宝，这可太好了！我一定不能错过，我也要皈依三宝、学习佛法！后来，师父慈悲地为我授了三皈依戒，又安排我到少林塔沟武校学习养生功及武术。在武校，白天练功晚上学习佛法，渐渐地，佛法对人生万象内涵的诠示启开了我迷茫的心性。一向只知一点数理化的我，才第一次发现世界上还有佛法这么一个广阔天地。尤其是读了《妙法莲花经·普门品》后，观音大士那无私利他的大悲情怀更是触动了我的心弦。原来在这冷漠、势利的社会人群当中，还有菩萨那杨枝净水，把无尽的爱洒向人间，抚慰每一个伤痛的心灵。世界上难道还有比大士那样更伟大的人格、更伟大的情操吗？联想起上中学时，曾读到过的司马迁的一句话：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。这句话对当时的我影响很大，从那时候起，我就一直在想着怎样才能作一个重于泰山的人，可一直也不知道该怎么作。今天，了解到观音菩萨的事迹后，大士的大悲愿行可以说给自己树立了一个好榜样。人活一世，与其整天在卿卿我我的儿女情长中度过一生，倒不如把自己的生命投入到觉悟人生的菩提大愿海中去实践菩提道，这不更有意义吗？刹时，一种生生世世依止圣者、随学圣者的愿心在我心中升腾起来。
在三宝的加持下，经过六个月的调养，我的身体完全恢复了健康。拜别师父后，我又乘车到洛阳市朝拜圣迹。在一座寺庙里，我遇到了从五台山归来的一位法师，他在了解了我的情况后说：“练一般的功法并不能了脱生死，要想解脱生死，只有学习佛法、追随圣者的足迹、实践佛法才行。你可以慢慢去体会这几句话的含义，以后若有事，可到达鲁城北观音寺来找我。”拜别师父后，我又回到了原工作单位继续工作，但心里却再也定不下来了。想到释迦牟尼佛舍弃王位而出家修行成道的事迹，再对比我一个愚鲁凡夫却被点点小利困滞家中而不肯出离，这岂不是太懦弱了吗？不行，我也应追随先觉者的足迹出家修道！于是辞罢公职，拜别老母，我便到观音寺找到了那位师父。在师父的帮助下，于六月十九观音圣诞日那天，我顺利地落发出家了。
随后我就在观音寺里呆了三年，这期间早晚诵经，白天帮寺院搞建设，虽然身体感到很累，但心里却暖意融融。想想世间人，几乎各个都希望发财致富、获得快乐，可由于没有正法的指导，在邪见与贪欲的促动下，他们反而种下更多的苦因。而今的自己已趋入佛法，在三宝的道场上，每天都能为自己的今生后世积聚资粮、遣除过恶，这能不令人欣慰吗？每忆及此，我就浑身充满了力量，更愿在佛法的修学上精进不懈了。
九七年，出于对五台山文殊菩萨道场的渴仰，我背上行囊来到了五台山。清凉圣境的风姿吸引着我，对文殊菩萨的敬仰更使我不愿离开，虽然我没有什么高深的见解，但我总想在圣地苦修的念头却越来越强烈。于是在远离人烟的地方，我找到了一个山洞，简单修葺一下后，便将之改成了一个上好的禅室。以后的生活虽然简朴，但游弋在佛菩萨的智慧海中，日日与般若相对白，自己一点也不感到寂寞。林中的猛兽不来扰乱我，百鸟的啼鸣更使人心意清明；汩汩流淌的甘泉也似乎流进了我心里，洗涤着自己的灵魂。不与俗人交，山居的生活多么美好啊！
九八年我又来到了色达佛学院，求得了一直想得到的观音大法。之后，满怀着喜悦的心情，我回到了汉地普陀山。依然是找一个山洞，依然是手掐念珠而趺坐，皈依、发心、祈祷、安住……心中的浮躁退去了，清明的智慧显发了，内心的乌云都在观音大士的慈眸中化为水，变成甘露，降入心田。三个月的闭关生活圆满后，我已身无分文，但修法所带来的身心愉悦使我比拥有财产更快乐。为了体验另一种境界，我在游人如织的普陀山道上，披搭三衣，安放钵盂，稳坐路边，开始了乞食化缘的生活。也许是我的贫穷，也许是我的微笑感动了人们，，一毛、二毛、一块……一块糖、一个苹果……很快，我的钵盂便堆满了