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阿育王的儿子开了慧眼
在佛陀涅槃后200年，阿育王统一并管理印度。他筑路、凿井，建医院、养老院，同时他也建佛教寺庙、刻石碑、建宝塔，许多建筑现在还保存着。原本是一名战士的他，在看到一位佛教僧侣走在满布尘灰的路上，身上散发出内在祥和的光芒时，转心向佛陀非暴力之途。蒂夏惹喀萨是阿育王最后一任王后。
阿育王自从皈依佛教以后，经常要去菩提迦耶拜谒那株菩提树。蒂夏惹喀萨王后很不高兴，她不明白为什么她至爱的丈夫必须不停地去朝拜一棵树。阿育王对佛陀的教法比对她要着迷得多，她因此十分生气。
她开始记录国王在菩提迦耶的寺庙停留的时间，以及他陪在她身边时间的多少。当然，结果是显然的。最后怒不可遏的王后让侍卫们摧毁了那棵神圣的树。但是，那棵树却很神奇地又复活了。
蒂夏惹喀萨无法满足自己的欲望，她竟爱上了古那拉王子。要知道，古那拉是她的继子，也是阿育王的继承人。当王子拒绝她时，这残忍的王后就用阿育王的印玺假造圣旨，把他的双眼挖掉了。在他的双眼被挖出的那一瞬间，古那拉王子想起了一位阿罗汉传给他无常、无我的开示。
“有一天，当你渴望的时候，你将会记起我所教你的这些，”这位年长的圣人预言，“你的损失将给你带来收获。”
现在预言成真，古那拉因此顿悟，见到了诸事物的本来自性。不久之后，一位具天眼通的阿罗汉揭露了王后的欺瞒行为，她得到了惩罚。古那拉王子的儿子最后继承了王位。
古那拉本人，这位从前的王子，退隐到了印度东北的森林去禅修，在那儿他成为一位解脱自在的贤士。他无我地修持宽恕与慈悲，坚持清净自己的一切过错和罪业。后来，他甚至祝福和感谢那邪恶的王后。她虽夺去他的双眼和王位，但却加速了他的开悟。
由于不可思议的宽恕的力量，古那拉的视力随着他罪业的清净而恢复了，他后来成为无数人的教师。
慈悲与智见汇成一条大河
圣者们的故事揭示了这样一个真理：真正的慈悲并非仅是情绪反应，而是建立在智见基础上的坚定承诺。这样一来，我们自身的平静和内在的力量将会自然而然地增强。
赤裸的度母
月称是比哈尔那烂陀大学的僧侣，是最主要阐扬龙树中道哲学的人。月官是一位在家的大师，他主张弥勒菩萨传承下的唯识见解。公元7世纪时月称与月官曾经辩论有7年之久。
以度母化现的女神有21种外相，圣救度母出现在这个故事里。度母的文字意义是“星辰”。
在读过月称精采酣畅的著作后，月官把他自己的作品掷入一口井内。突然度母本尊以清晰的影像出现，告诉他说：“虔诚的贤者，你的著作和月称的相比，学术的自负更少一些。虽然在文学风格上略差些，却有更多的悲心。因此，你的作品对未来的众生将更有益。”
事实也如此。那烂陀世代的学生都声称，喝了那口井的水会增长智慧。
有一天，一个乞妇在那烂陀向月称大师乞讨，因为她女儿没有嫁妆。月称一无所有，他将这乞丐带到居士月官大师住处。但是这位居士班智达所有的东西也只是《般若波罗蜜多经》和他身上的衣服。
月官深深怜悯这妇人的困境。他流着泪对挂在墙上珠宝严饰的度母像祈请，求他慷慨相助。
神奇的度母立刻化现了。她将自己的丝绸衣服和珍贵珠宝全给了月官，让他转交给那个惊呆了的乞妇，当做她女儿的嫁妆。
结果，那幅度母像变成了没有衣服和珠宝的形相。随之她被尊称为赤裸度母，施舍之神。
度母能很快地感应众生的恳求，因此深受尊敬。月官说：“圣救度母对所有没有私心的祈请都会马上应现，其他的祈请则可能要等久一些。”
转世的争议
在佛陀时代约千年之后，有位伟大的大乘哲学家兼认识论专家，名叫月官，和一位同时期无与伦比的哲学家月称，借由教学、撰述与辩论，在家居士月官和出家比丘月称，他们两人一起使“中道”的教义发扬光大。
月官的前世是一位受过教育的印度人，他受到了大慈悲者观世音菩萨的眷顾加持，升起了无我的大悲与无缘的大慈。
从前有位博学的班智达，他后来转世为月官。有一次，他和一个不信佛教的学者在王宫里辩论，最后班智达获胜了。但是失败的对手并不服气，他认为班智达之所以能在这场辩论中获胜，完全只是因为辩论的技巧出色而已。
“仅是赢了一场辩论，又如何能彻底证明佛教观点的优越呢？那只能证明你是个优秀的辩论师罢了。”对手抗议地说。
他接着又说，他看不到有确切的证据能支持转世的教理，因此对整个业力、因果的教义很怀疑。“如果没有前生的证据，我们如何能相信有来生？”他说，“如果能证明转世确实存在，我和我所有的学生都会改辙而追随佛陀的。”
慈悲的佛教班智达想了片刻，然后平静地说：“我将死掉，然后转世，以此来证明轮回是可能的。请国王来做证吧！这样你就可以得到你要的证据了。”
他的对手非常惊讶，这位佛教上师对自己坚定信仰的无我奉献令他非常感动。他默默地同意了这个提议，因为并不相信这个佛教徒真的敢用死亡来证明一个辩论的结果。
佛教大师要求国王和他的老师们，将他的尸体保存在密闭的铜棺内。之后，这位班智达在他自己的前额上用丹砂做了记号，在口中含了一颗珍珠，躺下来准备死亡。瞬间，他就辞世了。
由于这位大师完全了知生死的幻象，他马上如愿转世为当地一位班智达的儿子。幼童出生时有许多吉祥的征兆，其中包括：婴孩的眉间有朱红的记号，而且口中含有珍珠。
这个消息马上传到了正在等待结果的王宫中。于是国王传唤了那位不信教的学者和其他证人，命令将密封的铜棺在他们面前打开，奇迹清晰地展现在大家面前：珍珠已从圆寂的班智达口中消失，丹砂的记号也不见了。毫无疑问，这一切都在幼童那里重新现世。
对手被深深地折服了，带领他的弟子皈依了佛法。他经常对他的弟子说起那位佛教班智达如何舍弃自己的生命，使他人都能找到正道的故事。
转世的幼童长大后，就是有名的月官大师。后来他和龙树菩萨的法嗣月称在那烂陀进行了整整7年的公开辩论，并且以此闻名全印度。这场辩论最后不分胜负，他们彼此大笑：原来月官每夜都亲受他的本尊观音菩萨的加持，才能回答月称机智的、具有挑战性的问题；而他的对手月称也一样从他自己的本尊文殊菩萨那里得到加持和回答问题的智慧。
龙树菩萨的女神
不朽的哲学家、作家和贤士——龙树菩萨，生于拿撒勒，现在一些西方人认为他出于耶稣家族。他发展和弘扬了中道哲学思想，称为“中观”，这是空性至高至善的法教。
龙树菩萨神秘地取回了智慧经典《般若波罗蜜多经》，他是从久远以前佛陀亲自放到海底的半神半兽的龙那里取得的。透过超人的心灵能力和炼丹术，龙树菩萨维持着北印度
那烂陀佛学院五百名佛教班智达的生活。譬如，曾经有一次龙树大师画了一只牛的图像，后来这只牛奇迹般的能够生产牛奶，供应了整个寺院的需求。
龙树菩萨曾经降服了女神嫦蒂卡，女神为了报恩，表示愿意送他到天宫去享福，但圣明的龙树菩萨通过中道已经完全了悟空性的深义，得到了圆满证悟，不需要幻象来娱乐自己。他不为所动地对女神说：
“如果你一定要报答我，那我只有一个请求，就是请你永远保护那烂陀的僧人们。我在文殊菩萨庙堂的石头高墙上，钉了一把巨大的木剑。只要木剑不化成灰，你就要一直服务下去。”
嫦蒂卡女神答应了，她乔扮成贵妇人，住在那烂陀的西院，照吩咐服务了那烂陀寺12年，使整个寺院繁荣无比。后来有一位不清净的仆役僧向这位动人的贵妇求爱，嫦蒂卡没有答应。她虽然还是个人形，却早就享有天神的妙乐，不受瞬间的声色欢娱影响。
可是那个僧人仍然不死心，纠缠不休地用猥亵的暗示来追求她，嫦蒂卡索性答复他：“当文殊菩萨庙堂墙上那把大木剑化为灰烬时，我们就可以结合。”
这愚味的僧人为了得到嫦蒂卡，竟偷来贮藏室的芥子油，设法放火烧了那把木剑。当那象征钉住嫦蒂卡的木剑被烧成灰烬时，她当然一下子就跑掉了，连同她给僧众们带来的食物也一起消失了。僧人们把大火和这次奇怪的丢失联系到了一起，于是便罚这个倒霉的仆役僧从此每天去乞讨食物来供养大家。只有龙树菩萨清楚地知道所发生的事情，他把矿物揉成细小的甘露丸，在他和他的追随者们净化断食和转化仪式时食用。
由于精通精神炼丹术的秘方，证悟的上师龙树和麦修撒拉（圣经上传说享年969岁）活得一样久。他在有关认识论的辩论中处于不败位置，直到现在，还有中观派的传承大师在教诲世人。
两位圣者辩论
在印度及西藏，逻辑思维与辩论常被当作澄清心绪与锻炼精神思维的工具。依惯例，只要对方提出了更高明的哲学理论及更清晰的论点，辩论落败的一方会转化自己的观点朝向辩论胜利者的一方。龙树的中道思想称作“中观”，就是佛教哲学派系里出类拔萃的一支。
今天在西藏佛教的寺庙与大学里，“辩经”仍一直是培养格西的一种最基本的方法。
提婆是一位伟大的佛学班智达和因明学者，他是旷世无比的证悟圣哲龙树的大弟子。当时，�