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在他们忏悔的同时，周围的火焰逐渐熄灭，商那和修阿罗汉为他们开示崇高的佛法。面对新的上师，他们内心顿时充满悔悟、信心和虔诚，发誓要放弃一切恶行，遵从佛陀的教法。这两个药叉终于清净了他们的恶业，长养善行，转生到了好的地方。
一位比丘的梦
处昼多缘境，良宵记念通，遂令于睡内，重忆本时容。
——义净大师
借助梦来觉醒众生，是佛教中十分重要而又常用的方法……
伐阇罗弗多罗是北印度居桑比国优大叶国王和瓦佳德依王后的儿子，年轻时就表现得不依恋世俗事物。后来他有幸遇见了尊贵的阿罗汉迦旃延，更加坚定了放弃世俗生活的决心，于是王子在父母同意下皈依了阿罗汉。阿罗汉教导王子，为他剃度出家，然后他们就离开了居桑比国，因为俗话说：“远离家园便成就了一半佛法。”
一个晴朗的早晨，这位出家的年轻王子照例去化缘，无意中，他走进了一个小国国王普拉昌达正宫的庭院。几位妃子被这个年轻比丘俊秀的外貌和正直高贵的教养所吸引，邀请他坐到她们中间，并用王室礼节来款待他。在妃子们的赞许下，伐阇罗弗多罗自负地大谈起大慈悲佛陀成就心智圆满宁静的故事。
国王听到了这件事，也赶到庭院的大石拱门下来观看。可是伐阇罗弗多罗讲得很精彩，以至于没有一位妃子注意到国王已经驾临。国王非常嫉妒和愤怒。他对身旁的亲信老臣说：“看，妃子们对我是这样不专，现在连一个黄袍光头的小和尚都能取代我在她们心目中的位置。”
“出家人身旁围坐着妇女实在太不清净了！”老臣们一面应和着，一面命令卫兵，“国王有令，把那个和尚捆起来，打他20鞭。”
命令马上被执行了。被痛打一顿并逐出宫殿后，年轻的伐阇罗弗多罗气愤难耐，他决定要回国继承王位，招募一个强大的居桑比兵团回来消灭普拉昌达国王。
他回到迦旃延阿罗汉那里，诉说了早上的不幸遭遇。他情绪十分激动，马上就要把出家誓言和黄色僧袍退还给上师。迦旃延劝他说：
“佛陀尊者不是一再地说过‘欢乐和痛苦、失去和获得、幸福和受苦、名望和羞辱都要平等接受，不要执着也不要厌恶……这便是远离虚幻之道’这样一句话吗？对那些冒犯自己的人应该忍辱及宽恕，不要放弃神圣的誓言去寻求报仇。”
但是热血沸腾的年轻人一点也听不进去，坚持要放弃崇尚和平与慈悲的誓愿，一心想要报仇。迦旃延见劝阻不动，便心生一计，说：
“那么好吧，你要去就去吧，不过天色已晚，穿越森林的路途非常危险，最好先过一夜，明天你带着我的祝福再启程回家怎么样？”
伐阇罗弗多罗答应了，这个鼻青脸肿的男孩很快裹着血迹斑斑的黄色袍子睡着了。这时，慈悲的老阿罗汉开始运用心智力量传送一个具有启发性的梦给他。伐阇罗弗多罗开始做梦，他首先看到自己回到家园，在父亲逝世后继位为国王。他招募军队，出发袭击普拉昌达国，顺利地将其王宫夷为灰烬，他终于完成了报复。
然而胜利的喜悦并没有持续多久。敌军的主力很快卷土重来，伐阇罗弗多罗的军队在恐慌中被击溃，他自己也被俘虏。他在大庭广众之下被鞭打，接着被带到皇宫城垣上的一座黑色高台上等着被砍头。
正当刽子手拿着一把巨大的两刃刀走向他跪着的断头台时，伐阇罗弗多罗突然看见迦旃延阿罗汉正在下面谦虚地化缘。他害怕极了，用尽全力大喊：“上师啊！请救救我！我错了，饶我一命吧！”
伐阇罗弗多罗被吓醒过来了。他一下子坐起来，看见上师在昏暗的卧室中，正站在自己面前。迦旃延抚摸着男孩的头，安慰他说：“不要害怕，孩子，这不过是一场梦罢了，你平安无事，就在我身旁。”
伐阇罗弗多罗开始明白了：他将要付诸实现的计划，同样也是如梦幻般的不真实。现在愤怒和报复的念头不再来染污他的心地。他心中充满了感激，向慈悲的上师迦旃延顶礼膜拜。多亏上师解救，使他辛免于一场灾祸。
迦旃延教诲伐阇罗弗多罗，万事的本质都是不真实而且短暂的。伐阇罗弗多罗后来得到证悟，广为弘扬佛陀教法，成为十六阿罗汉之一。时至今日，据说当一个人被复仇或竞争的念头折磨，缺乏一位精神导师来给他渴求宽恕的清凉之水时，他都应该向伐阇罗弗多罗阿罗汉祈请。
优婆毱多尊者与邪魔交会
优婆毱多是佛陀传承里的第四位祖师（祖师即精神领袖及传承持有者），他是一位虔诚敬信印度教的香料商人的儿子。优婆毱多因为除去了“魔罗”而获得大众的欢呼。“魔罗”是邪恶的化身，释尊本人于菩提树下证悟时即曾降服恶魔。
优婆毱多被佛教的第三代祖师商那和修压服而改信。当时两人正从河的对岸要渡到彼岸去，两人就在恒河的中央辩论起来。优婆毱多在辩论之后剃度出家。连续一周的努力禅修后，他证得了阿罗汉的果位，也就是成为一位圣贤。他成为北印度摩突罗国的最佳教师，泰极玛哈即建立于此。
有一次，优婆毱多在摩突罗地区为一大群老百姓做开示法会，邪恶的魔王波旬来捣乱。他对所有民众撒米咀咒，许多人惊慌地匆忙离去，有些人则跑来看究竟发生了什么事。总之，法会的秩序乱成了一团糟。
第二天，魔王很神秘地在城市里发放衣衫，许多人离开了法会去抢衣服。第三、第四、第五天，金、银和七宝石相继如雨而下，人们疯狂地在城里抢拾，最后几乎没人留下来听优婆毱多说法了。
到了祖师开示的第六天，魔王带着妻子及女儿们，装扮成天神歌舞者的华丽模样，组成一支3 6人的优美乐团，唱着美妙的曲子在城里的大街小巷游行。除了少数几个年纪比较大的和尚外，参加法会的人都跑光了。
优婆毱多阿罗汉终于决定亲自进城去看个究竟。他看到受迷惑的群众们为恶魔的幻象吸引，全都被眼前的欢乐冲昏了头。
优婆毱多假装去赞美这支美妙的乐团，他靠近魔王的队伍，为他们戴上花环。刹那间，恶魔和他的随从立刻变成了老弱的乞丐，穿着恶臭的破衣，脖子上挂着癞皮狗的尸体。人们十分诧异，但腐败的恶臭使他们都厌恶地转身散去，不再观看。魔王费尽心力做法，还是没法回到刚才的样子，他彻底地沮丧了。
优婆毱多祖师这时上前招呼邪恶的魔王说：“恐怖的黑暗化身啊，你为什么要欺骗我的信徒，不让他们好好听我说法？你希望他们都变得像你一样吗？”
被征服的魔王十分后悔，匍匐在有力的佛教上师面前乞求饶恕，希望上师能帮助他和家人从束缚中解脱，并引导他们走向正道获得自由。
仁慈的老优婆毱多慈悲地微笑着，同意帮助他们解脱。但有一个条件，就是他们必须答应永不再伤害佛陀的信徒，包括那些现在还没有，但未来能有幸修习佛法的人。魔王和家人郑重地发誓护持，要是做不到就不得好死。
于是魔王和他的随从立刻又恢复成原来华丽的形象。一看到自己已经恢复过来，魔王就开始怒气冲冲地埋怨说：“当年，慈悲的佛陀在菩提树下禅坐。我使尽所有魔力来攻击他，然而他却毫不受扰。今天，我们仅是跟你开个小玩笑，你就这么残酷地束缚了我们，你算是什么佛教徒呢？！”
看到魔王的怒气难以平息，优婆毱多机智地回答说：“我只见过佛陀的法身（无形的绝对本质），没有像你一样幸运，能亲睹佛陀的肉身。要是你能用奇异的超能力化成佛陀的肉身给我看看，我就会加持你和你的随从并解脱你们，使你们免于像枯叶般一再受地狱中恶业寒风的吹袭。
魔王相信了，立刻化现成释迦牟尼佛的形象，虹光灿烂。优婆毱多阿罗汉虔诚地顶礼三次，同时马上吟诵了三句皈依文：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”
优婆毱多阿罗汉对绝对的真理正道这样庄重和尊敬，以至于魔王竟无法维持他的幻化形象，同时也失去了他的幻化能力。他一下子失去知觉。然后就消失了，他的随从也都一起消失。
摩突罗地区所有的人都对优婆毱多感到敬畏。那一夜，当优婆毱多开示至高佛法时，由于不久前的内在经验，他浑身光芒四射。成千上万的人们都体悟到究竟真理的实在本质，并且从轮回的束缚中解脱。优婆毱多巧妙地利用魔王见到佛陀形象的方式来平服他，邪恶的魔王再也无法阻碍佛教徒走向自由和全知的无误正道。
提多迦终止了无谓的牺牲
出于某种考虑，印度教徒有时会将佛教视为印度教的一支，并将释迦牟尼视为印度教大神的化身。佛教徒们并不认可这种看法。其理由之一，即是佛陀在其僧团及教化，将种姓制度、牲畜牺牲等在印度教中不可动摇的内容改革一空。
阿罗汉是一种证量很高的贤士，他们已净除了所有的染污，以及所有累积的业力。所以，阿罗汉将不再堕入再生轮回的苦海之中。阿罗汉的解脱状态可以这样描述：“已经打破了如蛋壳般的无明，充满了祥和与平等，对伟大与渺小一视同仁，无欲，激情尽灭，清明常住，思想已调伏，心灵宁静而愉悦，犹如夏日艳阳下的檀香树林荫，超越了生与死，黄金与驴粪对他而言价值相当，永不再掉入世俗束缚的陷阱。”
即使在现今，印度许多宗教教系里，以动物作牺牲品来供养神，仍是相当普遍的。白色母牛，有时称作“婆罗门公牛”，从吠陀时代起，就被印度人视为神圣。《吠陀经》是人类所知最古老的宗教记载之书，它是由古印度吠陀先知们，传下来的，比现存的所有宗教典藉都要来得早。
曾经有个有钱有势的婆罗门名叫阿达帕，他每天都要宰一千头羊来祭祀。在某