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药叉邪灵：一种有嗔心的邪恶神灵。
瑜伽士：居住在偏远地方，断绝与社会的联系，长期潜心修行的人。在藏传佛教中，他们被认为是和比丘、比丘尼一样应受人天敬仰的僧宝成员。
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僧（梵文Sangha藏文gendun）：法道上的伴侣。泛指法道上的一切行者，或特指已开悟的圣僧。
中阴（藏文Bardo）：字义为“介于两者之间”。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
咒语Mantra（藏文ngak）：代表各种能量的梵音，在各种不同的金刚乘修法中奉诵。
止（藏文Shi nye）：基本的禅修方法。修“止”的时候，行者通常盘腿而生，专注于呼吸并观察心的活动。
智慧：与智慧对应梵文词汇有Prajna和Jnana两个。前者音译为般若，即能超越轮回的具德行为，是佛教修证中极关键的一法，普通世俗中人绝不会有，只有修习佛法才会产生，而且只有产生了般若智慧，才能对万事万物发生正确的认识，般若是实现解脱的根本途径。般若的产生与空性的体悟相伴而生，一般讲智慧，多即指此。Jnana音译为阇那，则梵文中的同义词是mati（末底），则指一切有分析和决断性的认识能力，是世俗中人都会有的。
宗萨寺：萨迦派传承的主要寺庙，位于德格，于公元746年创建。
种子字：每一尊佛和某一个梵文字相连，那个字就是那一尊佛相关咒语的浓缩形式。当我们观想一尊佛的时候，我们开始必须先观想这个字，这个字化成光，然后转化成为佛本身，于是有“种子字”的称呼。
卓千寺：宁玛巴六大主要寺庙之一，位于东藏康区德格，创建于公元1685年。在18世纪初期，在本寺的建议之下，德格王建立了极为丰富的佛陀教法收藏，对于佛法的存续有很大的贡献。同时，该寺也建立了许多闭关中心和佛教学院，亦译佐钦寺。
中观：龙树菩萨（Nagauna）所建立的一个哲学派别，以阐述空性的《般若波罗蜜多心经》为基础。
札巴楚仁波切（Patrul Rinpoche，1808～1887）：上世纪西藏最著名的佛学大师和大修行者之一。他在童年时即被认定为印度寂天菩萨（shantideva）的化身。觉沃喇嘛经常高度称赞札巴楚仁波切，并传授仁波切关于菩提心的教法；顶果钦哲仁波切则将札巴楚仁波切誉为大圆满见、修、行实践者的完美典范，亦译巴珠仁波切。
止贡噶举：帕木竹巴（Phag mo grub Pa，1110～1170）如果不是冈波巴大师最重要的弟子的话，那至少也是最重要的几位弟子中十分突出的一位。正是由于他的传授，噶举派才有后来的八小支派。止贡噶举即是其中之一。宝禅大师止贡巴·仁钦贝（Vbfi gung Pa rin chen dpal，1143～217）是康区丹玛人，9岁时即可为人讲经，但他并不以此为足，而是拜在帕木竹巴门下精勤修学。直到1179年，才在拉萨东北郊的止贡地方扩建了止贡替寺，创立了止贡噶举。止贡噶举特重戒律，声名远播。在那个人口稀少的时代里，止贡巴大师主持的法会，参加者竟数以万计。大师的弟子们更是将大师的优良作风代代相承，护持有加。
竹巴噶举：帕木竹巴另一位重要的弟子是林惹大师（1128～1188），林惹创建了竹巴噶举传承，到了苍巴加芮（1161～1211）时期，由于苍巴加芮本人的功德和竹巴噶举派系中多如星辰般的大成就者的贡献，这一教派更是声名大振。后来，不丹的国王和拉达克的王仰慕竹巴噶举的声名，迎请许多成就者到他们那里住持佛法。竹巴噶举成为了这两个地区的国教。在藏传佛教的各个传承之中，竹巴噶举以注重苦修和获得殊胜成就者多而著称，流传极广。今天，竹巴噶举的金鬘传承持有者，伟大的导师仲确·阿德仁波切就住持在藏、康、安交接的囊谦之地，以自身的无上修证，利益着三界六道中的一切众生。
真言：就是咒语。
中道：梵文Madhyama…pratipacl的意译。意即不落在“两边”上的道路。两边是“相对待”的意思，所以“中道”是绝待的，超越了对待。这好像有些难以理解，但确实如此。
自性：梵文Svabhaava的意泽。事物的本质属性。众生常以为事物具有这样的本质属性或内在规定性，这是一个误会。实际上，如果一定要说事物有这样一个自性的话，那么就应该说“诸法以无自性而为其自性。”
自他交换：寂天菩萨在《入菩萨行论》中所传授的一种极为殊胜的发菩提心的方法。依此方法修成菩提心之后，见到任何一众生在脱离轮回之前所受的苦难，便会自然生出如同母亲见到心爱的孩子堕入火坑那样一刹那顷也无法忍受的感觉。而为了利益在轮回中受苦难的众生。就要从速获得圆满佛位。这样，一位伟大的菩萨就诞生了。
全文完