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于是槃陀伽很恭敬地来到佛陀及其弟子阿难面前，请求成为佛陀的弟子。全知的佛陀洞悉槃陀伽谦卑和纯净的心，就在给孤独园，要阿难尊者为槃陀伽剃度出家。
阿难教了槃陀伽这么一个偈颂：
诸恶莫做，使自己免予邪恶的思想，
众善奉行，莫执自我，
正念、正知、正命，
则能免于伤害、烦恼，
这就是诸佛教示。
3个月后，可怜的槃陀伽仍然记不得这么一个短短的偈子，而所有其他的新出家众早就把整章经典背熟了，就连当地的牧羊人也都熟知好几个这样简单的偈颂。
槃陀伽灰心丧气地去见阿难尊者，恳请能给他其他的教法及指示。但是试了几次之后，阿难发现自己还是没法教会他，只好对他说：“如果一个人无法学习并记忆任何事物，出家的目的是什么呢？”
尊者摇摇头，祝福他之后，就让他走了。槃陀伽觉得很伤心，独自一人坐在给孤独园外，一直坐到隔天，佛陀发现了他。
慈悲的佛陀直觉地了解所有发生的事情。槃陀伽禀告佛说：“世尊，我不是一个真正的修行者，也不是一个好比丘，这究竟错在哪里？我是有什么恶业吧？”
佛陀告诉他：“因为你上一世是一个过度骄傲的婆罗门学者。他无情地诋毁其他学者的教义，只为了谋求自己的利益，并假称拥有神通。所以这一世你要受缺乏智慧的痛苦。”
槃陀伽点点头说：“是啊，打我从小时，老师们都骂我蠢笨，像我这样笨的人要怎样才能摆脱这种痛苦呢？”
佛陀以偈颂回答他：
宁为智者所轻，也不受幼童之赞，
自知己为幼童者，宁为智者；
自夸聪明者，实是幼稚笨者。
佛陀决定要亲自教他。他想了想，就要槃陀伽通过勤快地打扫寺院、帮其他比丘擦拭鞋子来清除业障，同时要边扫边念诵和思考两句话：“拂尘”、“扫垢”。
“槃陀伽，你能扫寺院和擦鞋子吗？”佛陀问他。
槃陀伽回答：“世尊，我可以学习扫地和擦拭，但我实在记不得那两句法语。”
佛陀要他跟着自己复诵那简单的两句：“拂尘”、“扫垢”，一遍又一遍地一起背诵。槃陀伽总算铭记在心了，于是佛陀为他祝福后离开了。
可是当槃陀伽开始扫寺院时，他发现自己又不知道刚才佛陀亲自教他的那两句简单的话了，幸而阿难尊者还在庭院，槃陀伽就烦请尊者在他勤劳工作时，能提醒他应该要念诵的句子。在阿难的帮助下，最后，他终亐记熟了这简单的偈子，而且能—边扫地一边思维了。
扫地的时候是没有问题了，可是槃陀伽发现在擦鞋子的时候，他把刚才能背过的话又忘掉了。耐心的阿难再度教导他。槃陀伽看来的的确确是所有佛教僧人里最迟钝的一个了。
慈悲的佛陀以他神奇的力量加持，使寺院和比丘们鞋上的灰尘无穷无尽，好让槃陀伽不停地忙。用这个方法，睿智的佛陀增长了槃陀伽的修行。只要还有事做，槃陀伽就会不断地将佛陀的教诲记在心上。到后来“拂尘”、“扫垢”竟变成了他的真言。普通人嘲笑这个愚蠢的家伙，却也不得不感叹他的信心与勤勉。不过有智慧的人认为他是一个真正的比丘，虽然有先天上的不是，却仍然在认真地清除业障、寻求开悟。
槃陀伽很认真地工作，按照佛陀的交待，恭敬虔诚地扫地擦鞋。而且，他将佛陀教给他的几个字背熟以后，仿佛压抑不住地开始更深一步大探究它的意义。寺院的灰尘无穷无尽，他的觉观却在心灵深处绽放。
“佛陀说的‘尘’、‘垢’的意思是指外在的尘垢呢，还是内在的尘垢？”他沉思，“什么是外在的尘垢？什么是内在的染污？我的业障在那儿？”以这种方法，这位最愚笨的扫庙僧不知不觉地在他日常杂务中进行禅修。
有一天，槃陀伽静静地在扫庙的同时自我观照，他似乎依稀感觉到，佛陀所开示的一个偈颂很自然地在宁静的内心中升起。实际上那些句子佛陀何时说过，他根本就不可能记得，更别说要背熟它：
尘是执着，而非泥尘，智者弃之；
垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；
尘垢是无明，此外无他；
智者清除此污垢与障碍，
即得解脱。
因为这瞬间浮现的偈颂，槃陀伽顿悟到，执着、嗔和痴这三毒是轮回的根本！他打破了自我的幻象和一切迷惑的根本。在场的人们惊讶地看到，愚笨的槃陀伽放声呼叫：“看见了，我清楚地看见了！敬礼世尊！”他终于透视幻象而证得开悟。
精进禅修许多年后，槃陀伽成为十六罗汉之一，广为弘扬佛陀的教法。每个人都很惊异，僧人中最笨的比丘竟能达到如此崇高的心灵成就。一次，槃陀伽阿罗汉教导12个心存疑惑的比丘尼和一大群数不清的在家人，其中12000人当场证得了不同层次的开悟。
又有一次，佛陀接受一位医生供养午餐。除了扫地僧槃陀伽外，全部的比丘都被邀请了。但佛陀却不肯进食，而是在他身旁摆了一个座位。直到这位没受过教育的阿罗汉槃陀伽被请来，坐到那个位子上以后，佛陀才开始吃饭。
佛陀亲口说，在他众多弟子巾，最擅于转化他人心念的，就是善良的阿罗汉槃陀伽——扫地大师。时至今天，据说那些无法记忆和了解佛陀教法的人，只要是全心全意地向槃陀伽祈请，都能开展他们的心智能力。槃陀伽印证了一个不争的事实——对于内心的开发，真诚的心灵修持远比智能知识更为重要。
比丘的金象
比丘是佛教的僧侣。迦叶佛是释迦牟尼佛之前的一尊佛。摩竭陀是北印度的一个王国，在贝那拉斯的东边，佛陀在菩提迦耶的菩提树下证悟后，常常在此处活动。
释迦牟尼佛在世的时候，有个俊美的男婴出生在摩竭陀国一个富有家庭，男孩被取名为果帕拉。在他出生的时候，一头金色的大象出现在这户人家的大储藏室内。
一位占卜师观察星象，告诉孩子的双亲说，这男孩前途伟大，金象代表果帕拉以后将大富大贵。大家听了都欢喜欲狂。
男孩和他的宠象一起长大，难分难舍，不论果帕拉走到哪里，金象都跟着他，并留下小堆小堆的金粪与金尿，令大家十分惊讶。许多人都想知道那些亮晶晶的排泄物是不是真正的黄金，但是大部分好奇的人都知道得太少，因此谁也没有肯定。许多年就这么过去了。
男孩和金象的事情最后传到王子阿阇世耳中。他垂涎那头象的财富，决计不惜一切代价要得到那头金象。
阿阇世继位为王以后，他命令果帕拉将那头神奇的象献给他作礼物，他颁布一道皇室法令：“所有珍贵的财物，例如金象，都隶属皇室拥有，不该被老百姓误当宠物。”
年轻的果帕拉着急地问父亲：“别人怎能从我这儿夺走金象呢？我们同时出生，像双胞胎一样，情同手足。”
他父亲从容地回答：“国王嫉妒又自大，他会不顾一切地去夺取他想要的东西。我们带着金象去见他吧，或许正义会得以伸张。”
果帕拉将信将疑，和他父亲骑着金象去了皇宫。当他们被阿阇世王接见时，父子齐声说：“国王啊！愿您快乐、健康又智慧。”贪婪的国王很隆重地款待他们，然后令他们退去，要他们为了国家和全体人民的利益把金象留在正宫。
父亲牵着男孩的手，恭敬地向国王道别。果帕拉失望地转头看他父亲，父亲却平静地拉着他大步离去。
他们回到家的时候，却发现金象正好好地在庭院里等着他们，果帕拉欢喜地哭了。
父亲告诉他：“儿子，昨晚我做了个梦，梦见国王第一次骑上金象时，它被国王的重量压进地下去了，然后它就出现在我们的庭院。因为有这个预兆，所以我们今天见国王时，我一点也不担心。现在，正义的力量和神奇的象又回到我们身旁了，让我们为正义和美德而快乐吧！”
果帕拉虽然很高兴，但是看到连一国之君都要窃取臣民的财富，他对世俗生活感到彻底失望。后来，年轻人在获得他父母的同意和祝福后，骑着金象到祗树给孤独园，请求从佛出家。
遍知的佛陀不需要果帕拉开口，已经知道了一切。当男孩很恭敬地走近时，佛陀对他坚决地说：“善来比丘，已得清净！”
佛陀的话就是用来剃度比丘的。一说完，年轻的果帕拉立刻现身成一位如法的年轻比丘，顶着光头，身着黄色僧袍，好像他从来就是一位比丘。他美丽、油亮、乌黑的长发不见了，那身平常百姓的衣服也无处可寻，一个乞食的钵出现在他互握的手中。
在那瞬间，他的心灵寂静，有完美的专注力。于是迦诺迦伐蹉比丘诞生了。
当年轻的比丘缓慢、明觉地走入森林，去做每口黄昏的禅修时，金象就在那儿等着他。他们仍然形影不离。
迦诺迦伐蹉最后悟到：所有世间追求的空幻、不满足本质以及所有财富与经验都是过眼云烟。他已从执着的最后点滴——他最宠爱的金象中解脱了。然而，金象执着于他，不肯离去。
经过更深的禅定，年轻的比丘终于现观究竟真理，证得阿罗汉果。大众开始追随他并欢喜听他温和地开示。
有一天．一些商人听说了那头金象和它的神奇粪尿。不论阿罗汉和他神奇的象走到那里，他们就跟到哪里，制造混乱。这些事件很快引起了佛陀的注意。
佛陀唤来迦诺迦伐蹉，对他说：“金象的粪便酷似虚假的金块，引起了世俗争吵的错乱情绪，并造成了大骚动，已经侵犯到僧伽平静业林的和谐气氛了。因此，虽然你并无过错，但金象必须离开。”
迦诺迦伐蹉禀告佛陀说，他自己好几次试图离开这个世间最后的牵连，但那头忠心�