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把整个一部论都牢记在心，是位伟大的老师。”这位宝藏大师还亲切地为他博学的弟子写了一封私人的介绍函，让他带给巴楚。信里说：“请提供衣、食与佛法给我这位高傲的弟子。”
仁千达给肩上披着洁净的僧袍，背着大钵，手持行脚僧的拐杖出发了。步行多日，他终于来到巴楚面前。
正当他信心十足地向巴楚顶礼时，巴楚突然对他叫起来：“唉哟！鬼王来了！”然后猛地站起来。堪布仁千达给没法行正式的三顶礼，十分尴尬，只好从包里拿出介绍函，勉强献了上去。谁知巴楚竟看也不看就把它扔到一边去了，接着仁千达给就被送出了那间简单朴素的寮房。
第二天，堪布鼓起勇气，再次去见巴楚这位证悟的流浪汉，向他求教，特别是《入菩萨行论》的法教。
巴楚拒绝了：“我教不了那些，我不是一个老师，也没有什么能给你这么尊贵的人。你想从我这个老笨蛋这儿得到什么？”然后堪布又被送出去了。
整整一个月，巴楚在堪布面前没有开口说任何一句关于佛法的话。然而，仁千达给仍然天天来向上师顶礼，满怀希望地坐着，喝稀薄的茶，被巴楚数落一通，然后告辞。
终于，仁千达给实在忍不住了，向大师坦白：“宝藏大师秋吉林巴送我来向您求法，但是如果您不肯传我只言片语的开示或忠告，我势必要空手回去见他。无论如何，如果您出于慈悲和关怀答应教导我，您就会了解到，我对您和您所代表的纯净传承有多么强烈的信心与虔敬。我确实是非常希望能修行您的教法。我没有破过僧伽的誓言，也不曾损毁金刚乘的三昧耶戒，而且所有的邪知邪见都已经清净了，请慈悲地教导您谦卑的仆人吧！”这位有名的方丈学者不停地恳求着那个穿着羊皮袍的上师。巴楚对这篇动人的说词毫不注意，马上简短地回答：“好，明天再来。”
隔天早晨，仁千达给高兴地来了。巴楚首先给他一件僧袍，说：“这是衣服。”然后，再给他一条干羊腿，说：“这是食物。”接着，给了他一部《入菩萨行论》，说：“这是佛法。”最后，这位令人哭笑不得的上师总结说：“好啦，现在你已经得到了‘衣、食和佛法’，你不用担心空手回去见秋吉林巴啦，明天你就回去吧！”
仁千达给沮丧极了，他在巴楚面前的泥地上不停地顶礼又顶礼，一边大哭一边喊：“请为我开示！”
巴楚不为所动地说：“秋吉林巴说给你衣食与佛法，你已经都拿到了，就是这样。”
仁千达给暗暗下定决心，一定要坚持哀求巴楚传授他那些珍贵教法，将他从迷惑中解脱。
最后，巴楚直觉到，经过这一番逆境，仁千达给根器已经成熟。不轻易妥协的上师这才答应教导他。堪布达给进步神速，终于成为当代伟大的教师之一。
那位堪布最后明白了上师一再冷落他的用意。当时，巴楚一下子就看穿了仁千达给身上还有比丘学者典型的自负、高傲和矫饰的劣根，上师正是为了消灭他的这些劣根，才用那样的态度来对待他。他永远感激巴楚的这些个人教诲，而不仅仅是那些正式的教法。堪布后来还常常说起他们初见面时，巴楚叫他“鬼王”，以及让他苦苦等待以清净内心的逸事。
名字与名声
蒋扬钦哲旺波中年时决定不再离开他的房子，用剩下的 40年时间闭关禅修和祈祷。“我将不再跨过这间房子的门槛，也不再见其他人。”他说。发了这个愿后，钦哲把他的鞋子交给侍者去丢到附近的河里。
几年之后有个早晨，这位具神通的文殊祜主意外地交代侍者，今天要欢迎任何想来拜访他的人。
傍晚，屋外来了一个流浪的乞丐。他旁若无人地直接走进大门，把他自制的破背包扔在厨房柜子上。侍者问他来做什么，他回答：“我来见涅顿，涅顿在哪里？”
侍者们很不高兴，把上师的吩咐忘得千干净净。这个衣衫褴褛的乞丐竟敢侮辱他们尊贵的上师，直呼上师的乳名涅顿！真是大逆不道。于是他们命令乞丐离开：“上师正在禅定，出去吧，改天再来！”
那个乞丐尖酸地顶嘴：“他现在变得这么了不起了哟！想当初年轻时，我还把自己的干酪分给他一半呢，现在连他的侍者都敢拦我！我可不在这儿浪费时间了。”说罢回头就走。侍者们觉得这个人似乎有来头，突然想起了钦哲仁波切交代的话，于是匆忙地问那个流浪汉的姓名。
流浪汉已经走远了，他头也不回地大声回答“我是乌金”，消失于山丘间。提到“乌金”，藏地的人们很容易想到那是莲花生大师的名字。
那晚，钦哲仁波切询问侍者，是否有人来见他。一个侍者回答：“没有，只有一个讨厌的老乞丐，他一进来就乱喊您的名字，还狂妄地称自己为“乌金”，一点礼貌也没有。”
“什么！？”钦哲仁波切叫道，“你们没让他进来？那是我的师兄弟巴楚仁波切，他的名字叫乌金秋基旺波。立刻去找他，带他来见我。”那些丢脸的仆人只好连夜出去寻找，折腾了一个晚上，终于在山谷远方的森林里找到了巴楚的营帐。他们对他顶礼，深深地道歉，并请他回去做他们尊贵上师的嘉宾。巴楚大笑着说，自己正忙着禅修，没时间去应酬。
两位上师都熟悉彼此的行动，而且常将对方的逸闻拿来对自己的弟子说笑。这是这两位传奇人物的最后一次接触。
米粒
在西藏，有将咒文刻在石头上的习俗。刻有真言的石头会被堆置在选定的特殊地点——这些地点被认为是世上有缺陷之处——以促进世界的平和，同时也可以保扩及加持任何过往的人或动物，这也就是通常所谓的玛尼石。因为一般最常用于刻在石头上的真言即“嗡嘛呢贝美吽”。为了加持与开光，喇嘛们常会轻声念真言，并吹气加持红花色或彩虹般多色的生米粒，然后将米粒洒向欲开光或加持的对象，不论是动物或非动物。透过大师有效力地观念，每一粒米都会化作众生所祈之愿，众生伟大的利益随之达成。
宁玛导师、尊贵的敦珠仁波切，曾经在卡林邦的病床上，为南印度密索的一座新建寺庙祈福，在事先预定的时刻，大家期待已久的公开加持仪式将要开始，尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米洒向空中，于此同时，遥在远方的密索新寺庙前方，七彩米也落了一地——这实在是一个奇迹的祈福。
巴楚仁波切在旅行的时候，常常有人认出他的崇高心性与身份，然后向他求法和请求加持。巴楚在满足大家的要求以后，就会继续独自上路，别人所给的一切供养全都不要。
蒋扬钦哲听说了巴楚这些超然出世的举动。他关切地写了一封信给巴楚，说：“你为什么完全不接受弟子和信众们的供养？把那些财富用来做善事不是更好吗？”
巴楚对蒋扬钦哲有崇高的敬意。因此，从那时起，巴楚听从了劝告，将接受来的供养布施给乞丐，或资助把“嗡嘛呢贝美吽”的真言刻到岩石上去的事业。
久而久之，一道由数千块刻着真言的玛尼石堆成的长墙终于完成了。巴楚很高兴，写了一封信给钦哲仁波切，问尊者是否愿意垂临为这道玛尼墙开光。对方回信说，那天将如约加持这面大墙。
听到这个消息每一个人都雀跃不已，文殊祜主就要莅临了！一个盛大的庆典开始紧张地筹备起来。
几天以后，在预定开光的时刻，大家都来到会场，期盼钦哲仁波切的到来。巴楚事先提醒，如果这位伟大的上师不能亲临，大家也不要失望，因为上师的关房离这儿有十天的路程。
但是，巴楚更进一步解释说：“蒋扬钦哲具有祈祷和加持的大法力，能从远方一样有效地为这道玛尼墙开光。呆会儿无论发生什么事情，都别慌张。”
说时迟那时快，天空开始下起了倾盆大雨，雨声像凯旋欢呼那样重重敲击在巨大的石堆上，水不断地漫过无以计数的雕刻经文。雨停之后，灿烂的彩虹织满天空，漫天的花朵和红花色的米粒洒落到玛尼堆和人们头上。显然，文殊祜主钦哲非凡的开光仪式在预定的时间如期举行了，尽管他自己不在这里。巴楚仁波切高兴地鼓掌，朝着远方钦哲仁波切住处的方向顶礼致敬，然后一言不发地悄悄离开人群，继续走他的独行之路。那天，每个吃到神奇的米粒和花朵的人后来都转生净土，得到解脱。
巴楚的前世
在实修的传承里，理论不似精神上的实修那么重要，精进修行比智力来得重要，以闻思为基础的禅修较仅是听闻学习更受重视。巴楚仁波切是最博学的证悟贤士之一，然而，他纯朴的生活方式、直言无讳、简单、幽默以及予人温暖的感觉，更是受到后人的钟爱。
有一次，巴楚在卓千寺附近威德洞的下洞禅修。在上洞住着一位从嘎摩绒来的头脑简单的修行者，他几乎不识字，不过也在同样努力地闭关禅修。
一天，巴楚对他开玩笑说：“一般来说，一个人在这种地方修行，远离所有扰乱，内在的明觉会变得清晰，那时就容易观见本尊，得宿命通。您有没有这样的感受呢？”
“没有啊，”那位天真的隐士坦率地回答，“您呢？”
“事实上，”巴楚沉思道，“我有时会回忆起我过去的一百世。”
“给我说说您前世的经历吧，”那位隐士请求，“我正想学习一下，一定对自己的禅定修行有帮助。”
“有一世，我是印度的一个妓女，同一个村里住着一个了不起的外道叫克利斯那恰雅，”巴楚一本正经地说，“因为我很虔诚地相信他，所以供养了他一个纯金手镯。我下一世就不再是个蠢人了，且有福报成为一位班智达。”
“很不幸，这个我可不能学，因为我没有任何金子可以供养您。”那位隐士说，显然他看起来还不算太笨，“我只想达到证悟