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喜马拉雅大成就者的故事-第24章

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把整个一部论都牢记在心,是位伟大的老师。”这位宝藏大师还亲切地为他博学的弟子写了一封私人的介绍函,让他带给巴楚。信里说:“请提供衣、食与佛法给我这位高傲的弟子。”
  仁千达给肩上披着洁净的僧袍,背着大钵,手持行脚僧的拐杖出发了。步行多日,他终于来到巴楚面前。
  正当他信心十足地向巴楚顶礼时,巴楚突然对他叫起来:“唉哟!鬼王来了!”然后猛地站起来。堪布仁千达给没法行正式的三顶礼,十分尴尬,只好从包里拿出介绍函,勉强献了上去。谁知巴楚竟看也不看就把它扔到一边去了,接着仁千达给就被送出了那间简单朴素的寮房。
  第二天,堪布鼓起勇气,再次去见巴楚这位证悟的流浪汉,向他求教,特别是《入菩萨行论》的法教。
  巴楚拒绝了:“我教不了那些,我不是一个老师,也没有什么能给你这么尊贵的人。你想从我这个老笨蛋这儿得到什么?”然后堪布又被送出去了。
  整整一个月,巴楚在堪布面前没有开口说任何一句关于佛法的话。然而,仁千达给仍然天天来向上师顶礼,满怀希望地坐着,喝稀薄的茶,被巴楚数落一通,然后告辞。
  终于,仁千达给实在忍不住了,向大师坦白:“宝藏大师秋吉林巴送我来向您求法,但是如果您不肯传我只言片语的开示或忠告,我势必要空手回去见他。无论如何,如果您出于慈悲和关怀答应教导我,您就会了解到,我对您和您所代表的纯净传承有多么强烈的信心与虔敬。我确实是非常希望能修行您的教法。我没有破过僧伽的誓言,也不曾损毁金刚乘的三昧耶戒,而且所有的邪知邪见都已经清净了,请慈悲地教导您谦卑的仆人吧!”这位有名的方丈学者不停地恳求着那个穿着羊皮袍的上师。巴楚对这篇动人的说词毫不注意,马上简短地回答:“好,明天再来。” 
  隔天早晨,仁千达给高兴地来了。巴楚首先给他一件僧袍,说:“这是衣服。”然后,再给他一条干羊腿,说:“这是食物。”接着,给了他一部《入菩萨行论》,说:“这是佛法。”最后,这位令人哭笑不得的上师总结说:“好啦,现在你已经得到了‘衣、食和佛法’,你不用担心空手回去见秋吉林巴啦,明天你就回去吧!”
  仁千达给沮丧极了,他在巴楚面前的泥地上不停地顶礼又顶礼,一边大哭一边喊:“请为我开示!”
  巴楚不为所动地说:“秋吉林巴说给你衣食与佛法,你已经都拿到了,就是这样。”
  仁千达给暗暗下定决心,一定要坚持哀求巴楚传授他那些珍贵教法,将他从迷惑中解脱。
  最后,巴楚直觉到,经过这一番逆境,仁千达给根器已经成熟。不轻易妥协的上师这才答应教导他。堪布达给进步神速,终于成为当代伟大的教师之一。
  那位堪布最后明白了上师一再冷落他的用意。当时,巴楚一下子就看穿了仁千达给身上还有比丘学者典型的自负、高傲和矫饰的劣根,上师正是为了消灭他的这些劣根,才用那样的态度来对待他。他永远感激巴楚的这些个人教诲,而不仅仅是那些正式的教法。堪布后来还常常说起他们初见面时,巴楚叫他“鬼王”,以及让他苦苦等待以清净内心的逸事。

  名字与名声
  蒋扬钦哲旺波中年时决定不再离开他的房子,用剩下的 40年时间闭关禅修和祈祷。“我将不再跨过这间房子的门槛,也不再见其他人。”他说。发了这个愿后,钦哲把他的鞋子交给侍者去丢到附近的河里。 
  几年之后有个早晨,这位具神通的文殊祜主意外地交代侍者,今天要欢迎任何想来拜访他的人。
  傍晚,屋外来了一个流浪的乞丐。他旁若无人地直接走进大门,把他自制的破背包扔在厨房柜子上。侍者问他来做什么,他回答:“我来见涅顿,涅顿在哪里?” 
  侍者们很不高兴,把上师的吩咐忘得千干净净。这个衣衫褴褛的乞丐竟敢侮辱他们尊贵的上师,直呼上师的乳名涅顿!真是大逆不道。于是他们命令乞丐离开:“上师正在禅定,出去吧,改天再来!”
  那个乞丐尖酸地顶嘴:“他现在变得这么了不起了哟!想当初年轻时,我还把自己的干酪分给他一半呢,现在连他的侍者都敢拦我!我可不在这儿浪费时间了。”说罢回头就走。侍者们觉得这个人似乎有来头,突然想起了钦哲仁波切交代的话,于是匆忙地问那个流浪汉的姓名。
  流浪汉已经走远了,他头也不回地大声回答“我是乌金”,消失于山丘间。提到“乌金”,藏地的人们很容易想到那是莲花生大师的名字。
  那晚,钦哲仁波切询问侍者,是否有人来见他。一个侍者回答:“没有,只有一个讨厌的老乞丐,他一进来就乱喊您的名字,还狂妄地称自己为“乌金”,一点礼貌也没有。”
  “什么!?”钦哲仁波切叫道,“你们没让他进来?那是我的师兄弟巴楚仁波切,他的名字叫乌金秋基旺波。立刻去找他,带他来见我。”那些丢脸的仆人只好连夜出去寻找,折腾了一个晚上,终于在山谷远方的森林里找到了巴楚的营帐。他们对他顶礼,深深地道歉,并请他回去做他们尊贵上师的嘉宾。巴楚大笑着说,自己正忙着禅修,没时间去应酬。
  两位上师都熟悉彼此的行动,而且常将对方的逸闻拿来对自己的弟子说笑。这是这两位传奇人物的最后一次接触。

  米粒
  在西藏,有将咒文刻在石头上的习俗。刻有真言的石头会被堆置在选定的特殊地点——这些地点被认为是世上有缺陷之处——以促进世界的平和,同时也可以保扩及加持任何过往的人或动物,这也就是通常所谓的玛尼石。因为一般最常用于刻在石头上的真言即“嗡嘛呢贝美吽”。为了加持与开光,喇嘛们常会轻声念真言,并吹气加持红花色或彩虹般多色的生米粒,然后将米粒洒向欲开光或加持的对象,不论是动物或非动物。透过大师有效力地观念,每一粒米都会化作众生所祈之愿,众生伟大的利益随之达成。
  宁玛导师、尊贵的敦珠仁波切,曾经在卡林邦的病床上,为南印度密索的一座新建寺庙祈福,在事先预定的时刻,大家期待已久的公开加持仪式将要开始,尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米洒向空中,于此同时,遥在远方的密索新寺庙前方,七彩米也落了一地——这实在是一个奇迹的祈福。
  巴楚仁波切在旅行的时候,常常有人认出他的崇高心性与身份,然后向他求法和请求加持。巴楚在满足大家的要求以后,就会继续独自上路,别人所给的一切供养全都不要。
  蒋扬钦哲听说了巴楚这些超然出世的举动。他关切地写了一封信给巴楚,说:“你为什么完全不接受弟子和信众们的供养?把那些财富用来做善事不是更好吗?”
  巴楚对蒋扬钦哲有崇高的敬意。因此,从那时起,巴楚听从了劝告,将接受来的供养布施给乞丐,或资助把“嗡嘛呢贝美吽”的真言刻到岩石上去的事业。
  久而久之,一道由数千块刻着真言的玛尼石堆成的长墙终于完成了。巴楚很高兴,写了一封信给钦哲仁波切,问尊者是否愿意垂临为这道玛尼墙开光。对方回信说,那天将如约加持这面大墙。
  听到这个消息每一个人都雀跃不已,文殊祜主就要莅临了!一个盛大的庆典开始紧张地筹备起来。
  几天以后,在预定开光的时刻,大家都来到会场,期盼钦哲仁波切的到来。巴楚事先提醒,如果这位伟大的上师不能亲临,大家也不要失望,因为上师的关房离这儿有十天的路程。
  但是,巴楚更进一步解释说:“蒋扬钦哲具有祈祷和加持的大法力,能从远方一样有效地为这道玛尼墙开光。呆会儿无论发生什么事情,都别慌张。”
  说时迟那时快,天空开始下起了倾盆大雨,雨声像凯旋欢呼那样重重敲击在巨大的石堆上,水不断地漫过无以计数的雕刻经文。雨停之后,灿烂的彩虹织满天空,漫天的花朵和红花色的米粒洒落到玛尼堆和人们头上。显然,文殊祜主钦哲非凡的开光仪式在预定的时间如期举行了,尽管他自己不在这里。巴楚仁波切高兴地鼓掌,朝着远方钦哲仁波切住处的方向顶礼致敬,然后一言不发地悄悄离开人群,继续走他的独行之路。那天,每个吃到神奇的米粒和花朵的人后来都转生净土,得到解脱。

  巴楚的前世
  在实修的传承里,理论不似精神上的实修那么重要,精进修行比智力来得重要,以闻思为基础的禅修较仅是听闻学习更受重视。巴楚仁波切是最博学的证悟贤士之一,然而,他纯朴的生活方式、直言无讳、简单、幽默以及予人温暖的感觉,更是受到后人的钟爱。
  有一次,巴楚在卓千寺附近威德洞的下洞禅修。在上洞住着一位从嘎摩绒来的头脑简单的修行者,他几乎不识字,不过也在同样努力地闭关禅修。
  一天,巴楚对他开玩笑说:“一般来说,一个人在这种地方修行,远离所有扰乱,内在的明觉会变得清晰,那时就容易观见本尊,得宿命通。您有没有这样的感受呢?”
  “没有啊,”那位天真的隐士坦率地回答,“您呢?”
  “事实上,”巴楚沉思道,“我有时会回忆起我过去的一百世。”
  “给我说说您前世的经历吧,”那位隐士请求,“我正想学习一下,一定对自己的禅定修行有帮助。”
  “有一世,我是印度的一个妓女,同一个村里住着一个了不起的外道叫克利斯那恰雅,”巴楚一本正经地说,“因为我很虔诚地相信他,所以供养了他一个纯金手镯。我下一世就不再是个蠢人了,且有福报成为一位班智达。”
  “很不幸,这个我可不能学,因为我没有任何金子可以供养您。”那位隐士说,显然他看起来还不算太笨,“我只想达到证悟
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