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愚蠢的帕贝很高兴。他什么也不懂，只觉得方案很周详。这也难怪，他又怎么会懂得这些教派之间的是非，更不可能去怀疑自己老师的人格。
他们的密谋被帕贝的妻子偷听到了，她吓得说不出话来。虽然她对佛陀的全知全能大有信心，但万一佛陀的弟子或比丘，修行不够深厚，看不出这个阴谋，不也会成为这卑鄙毒计的牺牲品吗？帕贝的妻子现在才看清了千伯的狡诈，她极力规劝她的丈夫。
虽然她竭力劝说，但是身为一个女人，在那个时代、那个地方，她的意见是微不足道的。她的丈夫一点也听不进去，还把她锁进一间储藏室以免妨碍计划的进行。帕贝的妻子只好虔诚地祈祷不要出事。
在供养的前一天，帕贝挖好了陷阱，并送贴子邀请佛陀和他的出家弟子们前来接受午餐供养。千伯住到帕贝家的一个房间里，好在幕后观看。
佛陀接受了邀请，当然，他预知一切将会发生的事情。佛陀对所有的弟子们吩咐：
“我们都去帕贝家接受午供，但是记住，所有人都要跟在我身后走，绝不可以在我跨过门槛之前进入屋内。”
然后，他们就全体出发了。
当他们来到帕贝家时，笑容温和的佛陀径直走入，帕贝和千伯的眼睛死死地盯着那块木板。可是他们却看到——当佛陀赤裸的双足踏上木板的时候，连同周围宽阔的整片地板都奇迹般地化作一个美丽的湖泊，湖里盛开着纯净的莲花。天鹅、飞鸟和鸭子在水间嬉戏，佛陀每走一步，一朵光辉的白莲花立刻从他脚下升起。
目睹这奇妙的景象，全部在场的人都惊呆了，特别是惊惶失色的帕贝。当佛陀仁慈地对他微笑时，他只是手足无措地站在那儿。这位主人第一次了解到自己的愚蠢，他只好老老实实说出了千伯整个的卑鄙计谋。
佛陀耐心听完帕贝伤心的忏悔后说：
证悟的人无分别，
何来利益与伤害？
证悟者超越三毒的剧火——贪、嗔、痴，
凡火何能伤？
愚昧可怜的帕贝现在终于完全相信了，佛陀确实悲智圆满并且全知全能，而不像许多流浪的圣士和瑜伽士那样只懂一点神通。他坦承食物也下了毒，请求当场另煮新食来供养佛陀和僧众。但佛陀又以偈颂告诉他不必另换：
证悟者得自在，超越善与恶，
故无利益与伤害；
证悟者已能转化三毒有害的影响力，
贪、嗔和痴，
凡毒与我何所伤？
僧众们坐下来接受供养时，毒食都变成了甘露。
此时此刻，还有一位目瞪口呆并且羞愧难当的人，那就是躲在屋后的千伯。他从后门惊惶失措地逃走了，从此那片地区的人再也没有看到他。
帕贝把他的妻子从储藏室里放了出来，她虔诚的信心被证明了。真理获胜，邪恶降服，不信者改信。后来，帕贝和他的邻人们都成为佛陀忠实的追随者。
没有芥菜子交给佛陀
生与死，是凡夫世间的头等大事。但在佛教看来却非如此。圣者们常说：“纵使生生世世享用丰盛远超天人，并无丝毫快乐能生我心中；唯有自离轮回并使他人离轮回，方是我所唯一乐欲为！”
在耶稣基督500年前的佛陀时代，有个伤心欲绝的母亲要求谒见佛陀本人。她的幼婴刚刚夭折，孩子的尸体托在手上。母亲嚎啕痛哭，所有慈悲的比丘都为她祈祷。
慈悲的佛陀出来看她，以平静微笑的双眼凝视婴儿的尸体。佛陀难以言表的亲切与温和立刻感染了她。
妇人哭着对佛陀说：“至尊，我的儿子死了，您能让他复活回到我身边吗？他是我们全家的希望，我们等了许多年才生了他，现在他却被突然的不治之病夺走。您无所不知，超越生死，请您展开法力让他睁开眼睛复活吧！这么快就从我身边夺走孩子，太不公平，我们知道您神通广大，求求您救救他吧！”她衰伤地恳求佛陀。
佛陀并未立刻答复，他轻轻地触摸幼儿冰冷的眉毛，然后说：“善女人，到城里去，向每一户从没有亲人死亡的家庭讨一粒芥菜子，当你收集好这些芥菜子时，带来见我，我或许有些办法。”
妇人太高兴了，她向佛陀顶礼并恭敬地吻佛的双脚。佛陀把手放在她头上作为加持。然后妇人急急忙忙抱着孩子的尸体离开了，赶着挨家挨户去找没有死过亲人的家庭讨芥菜子。可是整整一天过去了，根本找不到哪一家没有死过亲人。人们听说了她的悲惨遭遇以后，都十分同情她，愿意给她芥菜子，可是她坚持一定要符合佛陀所说的条件。
到了黄昏她累得支撑不住了，还是没有找到一粒合乎条件的芥菜子，但是在她烦忧的心里逐渐了解到一件事。
“这不是所有众生必经之路吗？”她自忖：“所有的家庭都经历过悲痛，不只是我一个。所有的人有生也必有死，这是生命的基本事实。原来佛陀是用这种方法来教我真理！”她顿时明白过来，于是对着佛陀住处的方向恭敬地顶礼。
日暮之时，那死去的婴孩仍在怀中，她回到了佛陀暂时的住所。虽然妇人一粒芥菜子也没得到，但她并非空手而回。她的内心已经了悟，就像那熊熊燃烧的火炬一样光明。
她一步一拜地走向佛陀，把死去的儿子放在佛陀面前，说：“慈悲的正觉者，我现在知道人死不能复生。您要我去向那些从来没有亲人死过的家庭讨芥菜子，而这样的家庭我一户也找不到。现在我明白了，真理之光已唤醒我了。请将这个可怜的小孩火化，并请为他祈祷吧，您给了我和生命一样伟大的礼物，我相信您的祈祷一定能让这个小生命投生到更好的地方，最后得到解脱与开悟。”
全知全能的佛陀微笑着应允了。
反求诸己
相同的语句由不同的人讲出来，其效果也会不同。伟大的导师们往往拥有一种“具身威德”，佛陀无疑是这些导师中极重要的一位——如果不是最重要的一位的话。
有一天，佛陀在乌鲁瑞拉附近浓密的森林里禅坐。忽然有一群愤怒而焦急的村民闯到他面前，问他有没有看到一个女人从这儿逃走。
周围的人七嘴八舌地议论着。原来，他们中有一个有钱的单身青年，前一天晚上，他宠爱的妓女发现了他藏在床下的钱，偷偷地拿着跑了，于是他的邻居和朋友全部出动帮他追捕，恰巧在这儿遇到了佛陀。炎热的森林里到处是瘴疠和猛兽，折腾了一夜，大家都已经疲惫不堪。
佛陀没有立刻回答他们的询问。等大家都安静下来以后，缓缓地开口说道：
“与其在危险的丛林里毫无希望地寻找金钱和一个女人，何不好好寻觅你们真实的自我？”
佛陀焕发出宁静、安详的容光震撼了疲惫的人们，他们忘记了原先追小偷的事，认真地思考佛陀的话。
后来，这些村民都成为佛陀的追随者。那个单身的青年出了家，并且证得了果位。
松紧要合宜
既不住于左，
亦不住于右，
这就是中道。
一段木棍想要顺河而下，
它应该如何是好呢？
印度僧人苏诺那努力地学习禅坐，非常精进。可是日复一日，却似乎毫无进步。
苏诺那总觉得自己还不够放松、不够专注，可是他越是想着要放松就越是放松不了；越是努力要控制散乱的念头，念头就越多。他的精神很苦恼，觉得在修行的道路上受到了挫折。
于是他就去请教佛陀这个问题。
佛陀没有直接回答，他亲切地询问：“你还记得你年轻没出家前是怎么调西他弦（西他是一种印度乐器，类似吉他）的吗？什么时候的音乐最美妙？是弦紧绷呢，或是弦松驰的时候？”佛陀确实是一位伟大的导师，他非常清楚每个弟子的过往，苏诺那以前的确是个乐匠。
“不能太紧也不能太松，尊贵的佛，中道与平衡永远是最理想的。”苏诺那说。
佛陀点点头，微笑着说：
“修禅定也是如此，年青的比丘。同样的，你必须调整你心的松和紧，慢慢地找出最适合你的情况。不要过分担心进步的问题，持之以恒是成功的秘诀。练习，练习，还是练习！”
关于禅定的修行，西藏施身法祖师玛姬拉准唱道：
只要安住于自然状态中，
为何尝试在空中打结呢？
先松松地上紧，
再松松地放宽，
不执守于一切。
当它走时，就让它走。
宽坦安住在你当下之中。
高贵广大的心量最重要
从前因痴愚，常遭人斥詈；师兄撵我走，令我回家去。
我即被遥弃，走向寺门口；因恋我佛教，实不愿离去。
佛陀及时来，以手抚我头；领我回寺中，殷勤牵我手。
佛陀施慈悲，赐我布一方；教我因布洁，习禅修观想。
我遵佛之教，于法用情深；为求罗汉果，登时入禅定。
——周利槃陀伽
扫地大师周利槃陀伽生于舍卫国一个婆罗门家庭。他的反应非常迟钝，连他父亲都无法教会他世袭的婆罗门宗教习俗。最流行的印度教圣典《吠陀经》，槃陀伽既不会读也不会写，甚至连一行都记不得。
槃陀伽的哥哥却很聪明并且博学有礼，得到所有婆罗门教徒的喜爱。当他们的老父死后，兄弟二人遇到一些佛陀的弟子，不久，哥哥就出家为比丘，槃陀伽则被认为太笨不适于出家，只好独自龌龊地住在附近。
有一天，槃陀伽的哥哥鼓励他去求阿难（佛陀的侍者）让他出家。槃陀伽说：“像我这么低能的人，不敢奢望能成为殊胜的佛陀僧人啊！我甚至连最简单的偈颂也记不住，每个人都知道我太笨了。”
哥哥很同情地鼓励说：“弟弟，在佛陀慈悲为怀的教义下，社会地位和学习能力并不重要，高贵广大的心量才是最重要的！你一样也可以入门修道的，你自己去找佛陀吧！”
于是槃陀伽很恭敬地来到�