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冈波巴也沉默了一会儿，然后转身起程，越过了一条小溪。米拉日巴看着他远去的身影，知道这一生中再也看不到这位法嗣了。
他忽然大声叫道：“我有一个很殊胜的秘密法教，它太珍贵了，以致无法随便示人！” 。
冈波巴回过头来，看见老师转身弯腰，把破衣服撩起来，露出像马蹄一样坚硬、伤痕累累的屁股。那是老师长年累月坐在石头上打坐的结果。
“我的心子，这就是我最后的法教！认真去做吧！”一个苍老的声音远远传来。
冈波巴的大空
冈波巴于11世纪建立噶举传承。身为一个医生，在妻子及儿女早逝之后，他弃绝尘世，走向僧侣之途。在米拉日巴的教导下，冈波巴不遗馀力地修观，直到达成他的目标，证悟为止。
冈波巴结合了皈依班智达阿底峡的噶当传承的戒律，及大手印法教，而建立了噶举派的基础。
冈波巴是从达波地方来的医生，每日都要在山洞里禅坐很长时间。他用特制的禅坐布带支撑身体。有一次，米拉日巴问他禅坐的时间一次有多久。冈波巴回答说通常是六个小时。吟唱瑜伽士米拉日巴接着问：“禅坐时有何觉受？”冈波巴回答：“无何觉受，一片大空。”
米拉日巴叫道：“大空！？那几乎是不可能的！你怎么可能禅修六个小时什么感受也没有？愚蠢的人，你在压抑自己，住于无记、漠不关心的状态，这看上去也许是愉悦的。赶快舍弃这种所谓的修行，依照我的教导去修吧！”
于是米拉日巴唱了一首关于真正禅修的歌曲：
究竟见须观自心，务必坚定具决断。
佛果不能假外求，唯有思惟汝自心。
观照无生之明觉，寻常禅坐何能比。
究竟上师即佛性，莫向心外空寻求。
一切外境唯心现。
认知自性即法身，速证内在之佛果。
冈波巴大感羞愧，他宣布要抛弃褐红色僧袍，改穿像米拉日巴那样的白色棉服。谁知又遭到了米拉日巴的训斥：“不要模仿他人！你们每一个人必须遵循自己的心灵之道。”
之后，米拉日巴唱了一曲，描述原始寺院生活的情形——出离、能舍、质朴、寂静……最后达到无我真理的认识。
米拉日巴总结说：“先治愈你自己，善医师比丘，然后你自然能救治他人。我的教法是我的，你的教法必须是你自己的。要尽其所能地从内心引发它。”
冈波巴对生意的忠告
从前，有个商人成为冈波巴（米拉日巴的法嗣）的信徒。这个商人告诉冈波巴，多年来他以买卖佛像、轴画、佛经以及法器为生。他很明白这种行业不是佛陀劝告在家人应该做的“正命”（正确的行业）。所以，商人请问上师如何才能清净自己积聚的恶业。他害怕因为这恶业妨碍他走上解脱开悟之道。
冈波巴劝他改行其他正当行业，等到赚的钱和现在一样多了，再把所有的利润用来建庙。
商人遵照上师的交待，几年以后，他盖了一座华丽的寺庙。但是在这段时间里，商人因为要忙很多事，根本无暇祈祷或打坐。他很发愁，前去见冈波巴说：“法师尊者，现在我已清净了我的业，但这座寺庙还需要很多佛经、佛像和唐卡来使寺庙庄严，才能成为人们能进行礼拜的真正圣殿。所以接下去要做的事情还很多，我没有时间禅修。可是如果不禅修，在正道上怎么进步呢？”
冈波巴回答：“你不用再装饰寺庙，虔诚的人们自然会照料一切。如果你能透过大手印（究竟实相）的净光，维持着即使哪怕一刹那的空性觉知，你所有的业与情感就能立刻净化，自然不再需要费心地去积聚世间的善行，也不需要一味地寻求精神进步的虚幻征兆。至于大手印之道，只要安住于自然与单纯，觉知自己本具的佛性，那么佛就在掌中。让自己保持自在，超越为与无为的二分法，不要尝试去完成或算计什么事情，当事情过去时就让它过去。让自己的佛性展现，让一切如其所然，这样就可以享受一切。”
商人顿时明了佛性所在，因而开悟了。从此，他不再仅仅珍视雕刻的偶像。
万事无常，勿为情执
——一个老妇人的忠告
吉天宋恭是一位博学且开悟的班智达，有“龙树菩萨转世再来”之称。公元12世纪时，吉天宋恭建立了止贡噶举的传承，是属于噶举大手印传承的分支。许多教法与传承都是由冈波巴大师开悟之弟子传下来的，冈波巴大师建立了噶举派传承。
大手印的字面意义，代表伟大的象征、伟大的印记，意指个体真如本性的绝对精髓，是真理的胜义观。在那里面所有一切都是授过“印记”的，或者说它们都显现了空性。这伟大的姿态或说是象征，就是不再有二元对立的大手印教法所揭示的：所有事物的本然是神圣的。大手印是直接了当地唤醒内在本然的觉醒性。
轮回与涅槃的示现——即是我们习惯的二元对立的思考——这个常人所熟知的世界，在大手印中已完完全全地被超越了。
有一次，吉天宋恭在东藏滇地家中时，一位邻居过世了。悲痛的寡妇想来见他以寻求安慰。她恍恍惚惚踏进吉天宋恭家里，先碰到了上师年迈的母亲，老妇人对她悲痛欲绝的邻居说：“你失去了丈夫我很难过，我的姐妹。但这是所有众生必走之路，不要太伤心，不如好好去观修死亡和无常吧，快乐会从你眼前的不幸中升起。”
这位寡妇仍然不停地哭泣，揪扯着自己的头发。老妇人接着说：“你听我说，老是想着你丈夫是没有用的，不要一直想着它。现在，你就痛快地哭好了，但是要记住，这个经历很快就会过去的，所有的事情都这样。如果你不停地想着它，你就会继续受折磨。我活这么老了，唯一的建议是不要将每一件事都挂在心上！”这位有智慧的老妇人就这样安慰她的朋友。
寡妇的悲痛之情稍稍平定下来，她忘了要见吉天宋恭的事，回家去了。她按照传统方式守丧，听从那位老妈妈在她最悲痛的时候所给予的建议，不过度哀伤与绝望。她的德行与见识大大增长了，在精神修行上进步非凡。
几个月后，有“龙树第二”之称的吉天宋恭在卫地开讲一系列大手印的甚深教法。他任运地唱道：
我是自在的瑜伽士，
已能体验佛陀、上师与我自己的心性一体无别，
我是何等快乐，
有着无需造作的虔诚！
《喜金刚瑜伽密续》上说：
“轮回与涅槃、善与恶，
皆非真实、具体的存在。
凡事都是相对的，
了解轮回的真实本质，
就是证得涅槃。”
然后，他很快乐地讲起他的母亲开导邻居的事，并且说他觉得再好的大手印教法也比不上他母亲的那一番忠言——认清万事无常与非真本质，别把每一件事都牢记在心。
一位伟大的法女
九百年前，在止贡附近的梭多住着一对夫妻，他们无法生儿育女，当地的占卜者全都帮不上忙。有人建议他们到尼泊尔加德满都山谷去，朝拜那里梭杨布的大佛塔，祈求佛陀的赐福。
在尼泊尔时，这对夫妻一天晚上做了一个相同的梦：太阳和月亮向他们放射出五彩的光芒。他们清晨醒来都觉得是佛的加持，自己会有一个奇特的小孩。于是他们在大佛像前的佛塔感激地供养，燃了几百盏灯，布施所有的乞丐，最后走上漫长的归路。
翌年，他们生下一个光亮无比的女婴，分娩的时候，彩虹出现于屋顶上空，母亲不觉得痛，家中的水都变成了乳汁，空中充满了神奇的香味。
每个人都认为这是个很奇特的女孩。有人猜测她就是传说中的空行母，或是空行母之后金刚瑜伽女的转世，因为传说告诉人们，转世的空行母将在梭多地方的滴卓山洞附近出生。
小女孩3岁的时候就开始持诵度母咒，还教其他的小孩一起念。大家都非常惊讶。于是大家都叫她卓玛，藏语就是度母，救度者。女孩的父母在她襁褓时就去世了。后来，她的舅父抚养她长大。他打算替这十来岁的女孩找个婆家，遭到了卓玛的反对。
“我命中注定要到康地去和一个久惹族的尊贵瑜伽士结婚，”她坚定地说：“我们的子孙将是弘扬佛法，利益无数众生的修行者。”她的舅父和亲戚们不断地劝说和强迫她放弃这个想法，但是一点用也没有。
有一天，这个心意坚定的女孩加入了一个前去康地的商队。她的舅父无可奈何。年轻的卓玛对他说：“虽然一切有情的聚会最后都要分离，但是我们将会永远在一起。在未来劫，我们将在盛开美丽莲花的度母佛土一起证得开悟。记得要常常向度母祈祷，请他保护、加持和引导。”说完这些话，她就离开了。
当商队抵达滇多苍久时，卓玛就离开了队伍。她仿佛有非凡的预知能力，直接找到了大瑜伽士楚定嘉措的小屋。介绍过自己后，她说明了来意：“正法之主啊！就如古时空行母益西措嘉服侍莲花生大师那样，现在我舍弃世俗的执着，也来服侍您。我们将结合，我们开悟的子孙可以利益这世间。”
楚定嘉措已在梦中知道女孩的来访，梦里有位浑身翠绿色的空行母告诉他，在未来的数百年里，她会加持他的传承。现在他明白那个梦兆的真正意义了。
这位有名的瑜伽士没钱办婚礼，但他未来的新娘卓玛说她会准备所有的东西。
“我降生在这世间是为了和平地利益解脱其他人，所有我的信徒都将达成精神上的证悟。”卓玛说着。从她旅行的袍子内，很神奇地取出一个空行母的手鼓和颅盖杯，她摇着手鼓，同时以坚定、神秘的目光凝视穹苍。
霎那间，那间简朴的屋子充满了喜宴的衣裳、美丽的饰品和可口的饮食。“看哪，这些正方形的羊骨头，”卓玛指着说：“预示我们将会有四个聪明的儿子。”