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“盘起双腿以莲花姿势坐着，那不是真正的禅修。”她继续说，“在荒山野外离群索居，也不是真正的禅修。真正的隐居是指远离散乱和分别心。但是您12年来坐在那里，心里却始终执着于一个萝卜的幻想！您究竟是那一种瑜伽士呢！”
萨惹哈被这位年轻空行母愤怒的责备唤醒了。后来这一对夫妇都证悟了究竟实相——大手印的本具净光。他们的肉体没有经过死亡就离开了这个短暂的世界，在空行净土达到了精神的证悟。
第二篇 圣教传到藏地的日子
无论是莲华生大师入藏的前弘期，还是在阿底峡尊者开启噶当巴的后弘期，佛法想要翻越高耸的雪山并在藏地扎下根来都并非易事。克服重重困难的伟大力量来自一代又一代的神圣心识。
正如阿底峡尊者所说，“那个时候，在吐蕃的佛教盛况空前，就连印度都没有过像这样兴旺发达的日子！”
翻越喜马拉雅
阿底峡尊者说过：“那个时候，在吐蕃的佛教盛况空前，就连印度都没有过像这样兴旺发达的日子！”
一位印度班智达在西藏
斯利帝加那是10世纪时一位印度的教授师和译师，晚年旅居西藏，使佛法在这片原始的土地上广为传扬。
班智达斯利帝加那有非凡的预知能力，下面是他的几个小故事。
一次，证悟的班智达斯利帝加那知道他过世的母亲已投生为青蛙，被困在西藏一户人家的炉石下。因此，他不顾自己年纪老迈语言不通，带着翻泽翻山越岭千辛万苦地从印度赶到西藏，去解救、引导他的母亲投生到更好的地方，并得到开悟的解脱。
正当他越过这两个佛教地区的界线时，他的翻译不幸死了。这是西藏人的不幸，因为这位睿智的学者没有翻译就无法教诲他们。好在他沿途学会了几句藏语，靠着自己神奇的力量去寻找他母亲悲惨的投生地。
他终于找到了那间房子，里头住了个老妇。印度大师情愿在这户人家留下来打杂当仆人。没有人知道他是印度圣地最博学的大师之一。老妇让他干最辛苦的活，她甚至把他当坐垫，坐在他身上挤牛奶。
这位圣者一边干活，一边悄悄为他母亲祈祷，在炉边和佛堂上点灯、供花，精进地修持以帮助他母亲和所有众生脱离恶业之网。他还发现不计其数的小虫子也住在炉石下面，于是决心以菩萨愿利他的力量来超度他们。最后，经过一段时间的修持，他成功地将他母亲和那些虫子的神识都超度到净土去了。
有一天，这位有神通力的印度班智达突然用蹩脚的藏语告诉他年老的女主人：“明天我们必须离开这房子，因为房子后面的山坡会崩塌。”
老妇早就看出来这奇特的仆人绝不是普通的流浪汉。于是，她相信了班智达的话，拖着牛，和他一起离开了房子。斯利帝加那也向邻居们发出了警告，可是没有人相信他。他们想：“那么高的一座山怎么可能塌下来？那不识字的怪人一定是在胡说，他大概疯了，他连藏语都不会讲，能懂什么？”
第二天，村民们惊恐万状地看着整座山塌了下来，他们这才想起班智达的话，可是一切都晚了，村庄一下子被埋掉了。那次山崩的遗迹在康地滇阔附近，至今仍清晰可见。
斯利帝加那为他亡母圆满超度之后，决定到滇阔朝拜有名的度母寺卓玛拉康。站在寺院门口，他听见里面有人在讲经。原来，一位曾到过印度的西藏译师正在教授《阿毗达磨》内的佛教心识学；因为译师水平不高，所以他讲的教义在形式和内容上都有很多错误。
班智达听出来了，他以清楚无误的梵文在寺院门上写下这样几行字：
不举首看月，
愚者注视着水中倒影；
不寻觅真正圣者，
愚者只随无明。
与其依师，无宁依法。
毋依文字，应依其义；
不依不了义，应依了义。
然后他就离开了。
译师上完了课，在寺院周围绕行，走到寺院门前，看到了班智达的题辞。他顿时明白这样深刻的话一定是位博学的人写的。他急切询问所有在场的人，有没有看见谁在门上题字。有人说几分钟前有一位乞丐在这儿逗留过。
西藏译师按别人所指的方向急急追赶出去，终于在滇阔上方一条狭窄的山径上，远远望见一个人正靠在路旁的石头上休息。译师立刻就认出了这个人的真实身分，虔诚又礼敬地在这位印度人脚前的泥土地上一再跪拜顶礼，请求他原谅自己有眼不识泰山，并希望能跟随大师，当他的翻译。从此以后，这位伟大的印度班智达留在康地教学多年，使无数的人获益。他最后在滇阔附近圆寂。
圆寂前，斯利帝加那嘱咐弟子，千万不要将他的遗骨放在舍利塔的圣骨箱内奉祀，而要面朝下埋在土里。这可真是一个前所未闻的要求！斯利帝加那这样做，目的是为了镇压龙族——一种像蛇的动物，是麻风病的根源。
“如果你们能照我的吩咐去做，”班智达说，“那种瘟疫就不会蔓延到这里来。”
虔诚的弟子们私下认为，将他们敬爱的上师脸朝下埋葬是很不恭敬的。最后他们违背了上师的遗嘱，将他的遗体吉祥卧，还在他的坟上造了一座很大的舍利塔。
后来，当麻风病袭击整个地区时，滇阔终于未能幸免。最近那古老的舍利塔被毁坏了，但毁坏者们没有注意到斯利帝加那的遗骨，所以它至今仍留在原地。
杜鹃啼声之悟
毗卢遮那是公元8世纪西藏杰出的禅修大师，与印度佛教大师莲花生大师及无垢友一样，他也从印度带回了大圆满的法教，他旅行到印度取经，由文殊师利友的弟子，狮子大师吉祥狮子处得到法教。毗卢遮那是位天才儿童，幼年便在皇室的赞助下出家，成为西藏最初的僧侣之一。依莲花生大师之指令，他被带到西藏的第一座寺庙桑耶寺，训练成为译师。藏王赤松德赞希望佛法在西藏得以弘扬，因此在藏王的要求下，他后来历经艰辛的旅途到印度去，在那儿他获得了大圆满的教法。
年轻的毗卢遮那徒步穿越喜马拉雅山后，来到印度菩提迦耶。在那儿他得到了所有大圆满心部和界部的根本密续。然后，他想去找大圆满成就者吉祥狮子，于是出发前往吉祥狮子建造的九层宝塔。吉祥狮子是莲花生大师和无垢友二人的上师，就住那里。
在萌凉浓密的檀香木树林里，能看到一座庄严高耸的塔远远地矗立着。年轻的西藏僧人遇见一位柔顺的瑜伽女，头上顶着一瓦罐水。他很恭敬地自我介绍，并且礼貌地询问那位著名的尊贵上师住在哪儿。但是那位女修行者假装没注意到毗卢遮那，自顾自地走她的路。
毗卢遮那威严地凝视着无礼的瑜伽女，水罐一下子变得有千斤重，她再也无法举起。突然，瑜伽女裸露出双乳，在心胸间刹那显现出庄严的金刚法界坛城，一个奇妙、多元、千变万化的本尊景象，充满了神秘的象征和各种旋转的几何形式……那是对灌顶者充满甚深意义的幻觉光影。
在那永恒的刹那之后，她带着沉默的毗卢遮那去见吉祥狮子。那位狮子大师独自坐在森林里的一棵树下，身上仅围着一块狮皮的缠腰布。
谦虚的西藏僧人格外恭敬地顶礼三次，他供养了一个纯金的曼茶并且热切地请求吉祥狮子传给他无修道——玛哈阿底密续（大无修密续）最高的密法。
吉祥狮子说这个请求必须慎重考虑。他特别强调，并非每一个人都适合修这么高深的不二教义。将雪狮的乳倒入尿壶中岂不比不用更糟糕？而且，吉祥狮子继续说，当地国王已禁止任何人传授超越业报因果的秘密法教，违者处死，因为国王害怕这个不二教法会损毁他的权威，引起国家混乱。
毗卢遮那从这么远的地方赶来，忍受了这么多的困难就是为了学习这教法，他怎么可能甘心呢？他再三地恳求吉祥狮子传授阿底瑜伽的教法。最后狮子大师应允了，不过坚持说，如果真的想学，一定要非常保密。他吩咐毗卢遮那白天和其他的学者一起研读普通佛教有关业报因果的教义，只有到了晚上，才可以来见吉祥狮子，学习秘密的大圆满心法。毗卢遮那同意遵守所有这些嘱咐。
到了夜半时分，吉祥狮子第一次将阿底瑜伽密续中有关心部十八章无以伦比的秘密心法写下来。他蘸着山羊的白色乳汁，把心法写在白色丝帛上。他告诉毗卢遮那，把白色丝帛带回去用烟熏炙，乳汁写的文字就会显示出来。他让毗卢遮那在护法前发誓，对这些法教绝对保守秘密。然后吉祥狮子为毗卢遮那做最深奥的灌顶。
在这些法教中，第一部被毗卢遮那译成藏文的大圆满经典就是《杜鹃啼声之悟》，它宣示：
多从未偏离于一。
万物超越其世俗概念。
万象唯心所造，远离善恶二元对立。
万事本自圆满无缺，
超越人为造作之弊，
任运自然专注于当下。
毗卢遮那尽可能地在檀香林和吉祥狮子多呆一会儿，认真接受所有的大圆满灌顶、教法解释和耳语传授。然后，吉祥狮子指向天空，轻轻唱道：
浩瀚广大的真理永无止尽，
但若了悟如如本性，
万物本自圆成，
无所欠缺。
有何力量或成就超越它？
不久之后，毗卢遮那离开狮子大师，旅居于烟雾火葬场内，禅修他得到的那些不可思议的不二法门。他在正观中见到噶惹多杰——第一位大圆满的祖师，从他那里领受了六百四十万偈颂的玛哈阿底。
这位笑喜金刚噶惹多杰唱道：
内在明觉、本具开悟的纯净自性，
自始即为佛性。
心如虚空：开阔、无碍、非真、不生亦不灭。
了解万象的单一实相，
并如是保任，
于真正禅定中，自然安住、无修而入。
最后毗卢遮那作�