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西宁是青海地区最重要的民族商贸中心。清末，回族将官马麒、马麟即在循化及河州等处，先后与他们的亲属合资开设了德义恒、德顺昌、德源永、德盛厚和步云祥等商号，从事大规模商务活动。民国时期，马麒、马麟、马步芳父子兄弟先后任清海省主席，牢牢控制着青海。民国16年（1927），其亲属马禄在青海化隆开设了义源祥号，后被马步芳收为己有，民国18年（1929）移往西宁，以西宁为总号，在青海各地先后设立了分号、分店或支店。到民国27年（1938），改义源祥总号为德兴海，分支机构遍于青海各县、市镇，民国35年（1946），改德兴海总号为湟中实业公司，它的业务主要是统制和收购青海藏区羊毛、鹿茸、麝香、虫草、红花、大黄、甘草、牛皮、羊皮及各种野牲皮、肠衣等；统制和购销青海林木、砂金、石料、煤炭、粮食、油脂等生产和生活用品；经营批发和零售百货、布匹、棉花等各项商品，等等，利用特权，垄断了青海藏区贸易。
松潘是四川西北部回、汉、藏坐商及各种贩运商云集之城。坐商都按各自不同的地区经营某一商品，组成了商业帮口，有专门经营茶叶的陕西帮，经营皮革的成都帮，经营羊毛的重庆帮，经营麝香的河南帮，经营药材的灌县帮。据民国时期统计，松潘城内有大、小坐商100余户，流动行商及商贩1200余家。此外，活动于藏区经营商贸的回族小商贩也迅速增多。这类小商凭经营的本领，又多数是久住藏区交通沿线的，熟知藏族习俗，懂藏语，因此，他们购销的都是受藏民欢迎的适销对路的商品；经营方式也是灵活多样。他们只要与当地的藏族上层人士搞好关系，送给很少一点礼物，他们的货品就可以受到保护。
阿坝是川西北草地腹地的一个市场。清光绪二十五年（1900）前，就有洮州（今甘肃临潭）、松潘等地回汉商人用茶、粮食换取皮毛、牲畜、鹿茸、麝香等土特产品，利润一般在2倍以上，后有部分中小商户集资到阿坝，出现皮毛庄和鹿茸庄。初来行商，须先向阿坝藏族土官送礼，取得居住权，修房、札庄，请求土官保护。清光绪三十年（1905年）左右，出现墨颡、堪布、格尔登三个甲康（回、汉人住房），有回、汉商人30余户，形成崇拉（市场）。民国24年（1935）后，驮运、屠宰、饮食、皮工、枪工、铁工等工商行业出现，到民国34年（1945）崇拉已具相当规模。至解放前夕，工商户达140余户。经商大户每户有驮用犏牛20…300头，每到收购季节，分散到各部落收购，就地运走。回商多受到土官保护，经营和运输皆有保障。据解放初调查，阿坝有商户334户，1213人从业，其中回商117户，381人，汉商20户，80人；万元以上的大商户舱户中，回商48户，汉商11户，全市场资本总额403万元中，回商资本328万元，汉商资本54万元。
在川西北黑水藏区历史上，很早就有小规模商贸活动。民国时期西道堂的商队在黑水打开局面，进行贸易。民国29年（1940）后，甘肃武都、文县的部分商人和四川南坪、松潘的部分商人及附近的回商、汉商，在西道堂的引荐下，也相继来到黑水进行买卖交易，利用马帮运来铁制品、铜制品、布匹、珊瑚、首饰、碗、瓷器、玻璃器皿、眼镜、手电筒、盐巴、日用杂品、针头和麻线等在黑水出售，并换走农副土特产品。回商到黑水贸易均在芦花、麻窝两头人家落脚，两衙门内有住房、粮食、烧柴等供回商使用。回商的货物经头人议价后，方能出售，通知百姓，或付白银，或以物易物，或由头人出面担保赊欠。若有纠纷发生，也由头人出面调解。往往回商在衙门一住就是半年，如有余货，留在衙门，由头人家代销。回商的交易、居住、饭食、安全一切依靠头人，在他们每次来时，必备厚礼，赠送头人太大。我国著名民族学家于式玉教授在黑水藏区考察时，就曾多次碰到西北回商（大多是临潭回商），她称芦花衙门是“西北回商驻扎的大本营”。（）
拉勒关（在今甘肃碌曲县境内）纯属藏区，民国初年，还没有固定居民，只有佛教寺院的喇嘛住在这里。民国8年（1919），西道堂在这里设立一处商业点，资金不多，营业范围不大，经营一般性的日杂商品，收购当地牧民的皮张和羊毛。民国18年（1929）临潭地方变乱，西道堂一部分教民在教主马明仁率领下，避乱藏区，进入拉勒关，经当地藏族头人和喇嘛许可而落脚于此。拉勒关遂成为西道堂的商业大本营，原有的商业点改为“天兴隆”总号，所有外出的行商队，均集会于此。临潭地方子稳后，大部分教民返回，仅留一小部分教民住在这里，但其商业上的重要性未减。凡是从内地购来的商品用驮骡、驮牛载运到这里储存，在达到一定数量后又由商队运往藏区；从藏区运回货物的商队也在这里驻足，牛、马就地放牧，货物从这里又向内地转运销售。因而拉勒关被誉为是西道堂商业经济的旱码头。
位于川甘两省交界处的郎木寺，是甘肃回族商人前往川西北藏区的必经之处。民国时期，一些临潭回族商人在郎木格尔底寺周围开设店铺，进行商贸活动，至解放前已形成有20多户回族商人的小市场。
果洛位于青海省东南部，是纯牧区。果洛藏族部落每年必以剩余皮毛、稣油、马匹、牛只、食盐、砂金、药材等项输出，以换取茶、布、青稞、洋芋、铜器、火柴、针线等日用品。其主要贸易市场，在甘肃为临潭旧城及夏河拉卜楞，在四川为松潘及阿坝，在青海为同德、玉树，在西康为甘孜、德格。各地回藏商贾，每多组队深入各部落以争取利益，其中以临潭天盛隆、阿坝辰丰云商号势力最为雄厚。
回族商人在青藏高原的商贸活动，长期以来体现出藏区与内地两大物资系统交流的特色。青藏高原占有发展畜牧业的得天独厚的优势。畜产品数量大，质量高，成为青藏高原向内地输出的主要物资，是当时回、藏等族商人经营的最主要商品。据民国29年（1940）统计，青海有绵羊317万头，山羊157万头，甘肃有绵羊280．3万头，山羊138．7万头。抗战前甘青地区畜产品的销量，甘肃每年产皮毛（羊皮、羊毛）233．1万斤，羊皮167．5万多张。其中拉卜楞年集羊毛之最大量为300万斤（包括青海的果洛在内），羊皮总产量20多万张。青海主要是牧业经济，亦是国内畜牧业最发达的地区之一，其产销量，据民国30年（1941）统计，羊毛年产约为1139万斤，羊皮50．6万张（包括熟牛皮在内），驼毛4．8万斤。松潘据民国28年（1939）统计，年产羊毛2万担，羊皮20方张，行销内地以至国外。在这些地区不仅畜产品丰富，而且质量优良，特别是青海产的羔皮分黑白二色，质量最佳。其中又以黑色羔皮最受人们青睐，运入内地成为人们交口称赞的紧俏货。为促进这类物资的交流，松潘县城每年6月还要为回藏皮毛商的成交举办一次皮庄会，会期一个月。皮庄会的主要参加者是藏商及回汉皮毛商。在皮庄会交易期，每年各类皮张的成交额“总数达七八百捆（每捆110张）”。皮庄交易会的货币以白银为主。临潭旧城则于每年10月举办一次骡马会，会期6天。骡马会的牲畜大都由青海玉树、果洛，四川阿坝、若尔盖等地赶来，马以乔科中产的驰名，犏牛以卓尼拉力沟和扎知卡的为最好。每年会上交易的牲畜约5000头（匹只），陕西和西、礼县客购马的较多。牛除本县农民购买外，大多出岷县、陇南各县客—人购走。虽以骡马会命名，实际百货行业的销售很大，当时湖北云梦县有名的土布，江西景德镇的龙碗，天津的珠宝，杭州、成都的绸缎，上海的贡呢、斜布（统称板子货），岷县的白面、清油，武山甘谷的大米、辣椒，临夏的红枣，舟曲的花椒、柿饼、核桃，当地的肠衣、皮毛，药材等等，都是购销两旺的商品，满足了当地及附近回、藏、汉各族人民的需求。夏河拉卜楞也有牲畜市场两处，其中马牛市场在拉卜楞寺旁之“祟拉”，集市距夏河不到2里，羊市场在离拉卜楞约3里的唐纳海，该市场每天都在交易，但数量不多，主要交易在拉卜楞定期庙会之期。全年共有10次（1～10月）庙会，最大是正月的庙会。拉卜楞市场牲畜货源较广，除附近及西南各部落外，还有川、康、青边界的牧民利用宗教活动的会期来寺院敬佛和转“古拉”时，常常带有牲畜来此参加交易。
除畜牧业产品外，青藏高原还出产大量名贵和重要的药材。药材是仅次于皮毛贸易的重要商品。属植物性的药材有20余种，其中以贝母、虫草，当归、大黄、天麻、甘松等为主，次则是羌活，秦艽、赤芍、木香等等，亦有大量的输出产地。仅贝母一项，在川西北藏区年产即达“一百八十石左右。”特别是甘肃的甘草“年产达400万斤，青海年产亦达100万斤，主要都运入松潘再转销内地。”此外，属于畜产药材最珍贵的是鹿茸、麝香。麝香产于松潘、茂县者质量优良，称大路货，产于大小金川者，质量较差，称小路货。在松潘仅麝香一项年输出价值在百万银元以。鹿茸也盛产于松潘地区，由回族及汉族坐商收购，于每年十月初一前运至灌县，参加由灌县十大药店、药栈举办的“茸庄会”。 “茸庄会”是回（汉）藏贸易交流的又一形式。其余的各种大宗药材，一般在冬春两季，由大中小商号的回汉行商，贩运商，在黄胜关外若尔盖的打更沟送行交易。
回族商人在青藏高原的活跃，不仅促进了当地社会经济的发展，而且对这一地区的民族关系产生了显著而深远的影响。
通过长期、广泛、紧密的经济联系，回族同青藏高�