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＇④＇ 何清：《张承志：残月下的孤旅》， 第74页，山东文艺出版社，1997年版。
＇⑤＇ 马丽蓉：《踩在几片文化上——张承志新论》，第180页，宁夏人民出版社，2001年版。
＇⑥＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第188页，高等教育出版社，1999年版。
＇⑦＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第189页，高等教育出版社，1999年版。
＇⑧＇ 郜元宝：《信仰是面不倒的旗》，选自萧夏林主编《无援的思想·张承志卷》，第137…138页，华艺出版社，1995年版。
＇⑨＇ 刘俊：《悲悯情怀：白先勇评传》，第137页，花城出版社，2000年版。
＇⑩＇ 余秋雨：选自白先勇著《白先勇文集2·台北人》封底，花城出版社，2000年版。
＇11＇ 欧阳子：《王谢堂前的燕子》——《台北人》的研析与索隐，选自白先勇著《白先勇文集2卷·台北人》，195…196页，花城出版社，2000年版。
＇12＇ 施建伟：《“世界华文文学”大文学圈中的港台作家》，选自王玲玲、徐浮明著《最后的贵族·白先勇传》序，团结出版社，2001年版。
＇13＇《第二届鲁迅文学奖短篇小说奖评奖侧记》，《人民文学》，2001/10。
＇14＇ 帅震：《朝圣者的路——解读石舒清小说〈清水里的刀子〉》，《名作欣赏》，2003/5。
＇15＇ 何希凡：《宗教仪式下的人性与神性——读石舒清小说〈清水里的刀子〉》，《名作欣赏》，2003/1。
＇16＇ 张贤亮：“西北三棵树系列”序；选自石舒清著《暗处的力量》序1，花山文艺出版社，2001年版。
＇17＇ 白草：《精神充盈的价值世界——〈暗处的力量〉阅读散记》，《回族文学》，2002/1。
＇18＇ 丁帆主编：《中国西部文学史》，第316页，人民文学出版社，2004年版。
＇19＇ 李敬泽：《遥想远方——宁夏“三棵树”》，选自石舒清著《暗处的力量》序2，花山文艺出版社，2001年 版。
＇20＇ 毛一波：《记马宗融——〈前尘琐记〉之九》，选自李存光、李树江主编的《马宗融专集》，第32页，宁夏人民出版社，1992年版。
＇21＇ 虞国胜：《研讨会开幕词》，选自宁夏回族文学研究所等主编的《沙陆墟创作研究》，第4页，宁夏人民出 版社，1990年版。
＇22＇ 转引自李树江：《沙陆墟创作研究》序，宁夏回族文学研究所等主编，宁夏人民出版社，1990年版。
＇23＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第155页，高等教育出版社，1999年版。
＇24＇ 雷晓静：《中国近现代回族、伊斯兰教报刊的崛起》，《回族研究》1997年第1期。16…26页。
第四章 艺术领域
艺术集中表达了人们对美的认知。
千百年来，回族各种人才层出不穷，举不胜举的回族艺术家们在文艺百花园里不断耕耘，倾情奉献，推动了祖国艺术的发展与繁荣。
一、 回族的绘画、书法与建筑艺术
天降时雨图
在视觉艺术领域，回族最重要的贡献是在传统的中国画领域，每一朝代都有著名的回族画家，如宋代的米氏父子，其成就和贡献在中国美术史上是里程碑式的。在书法领域，回族最突出的贡献是引入并发展了中国的阿拉伯文书法，留下了不少的珍贵文本，如手工抄写的《古兰经》。在雕塑领域，回族民间砖雕是最具有代表性的艺术门类。在建筑艺术领域，回族人民创造性的把伊斯兰建筑艺术与中国传统建筑结合起来，留下了众多建筑佳作。
“米点山水”与米氏父子
米芾、米友仁父子乃宋代书画之宗师，在中国书画史上占有重要地位。米芾（1051—1107年）系西域人后裔，初名黻，字元章，自号襄阳漫士。曾官礼部员外郎等职，又称米南官。他祖籍太原，后迁襄阳，中年后家居丹徒（今镇江）。平时冠服仿效唐人，而好洁成癖，甚至不与人同巾器，可能与穆斯林的生活习惯有关。其书法被誉为“宋四家”之一。中国书法宋分两派，以蔡襄、米芾为代表，主张晋人传统；以苏轼、黄庭坚为代表，主张唐人传统。米芾书法运笔起伏跌宕、奇逸灵动、豪迈沉重、酣畅淋漓，颇受后人称赞。其传世之作有《苕溪诗》、《多景楼诗》、《蜀素帖》等。到宋代，中国山水画有重大变化，水平有重大突破。形成了以荆浩、关仝、李成、范宽为代表的北方画派和以董源、巨然为代表的江南画派。米芾及其子米友仁师承董、巨，并创造了“米点山水”的独特画法，其技法用水墨烘染、卧笔横点，以表现烟雨云雾、迷茫奇幻的景象。米芾的《天降时雨图》烟峦飘渺，树影迷离，细雨朦胧，淋漓尽致，生动而有趣。通过云雾来表现山的湿润、静谧和树的茂盛挺拔。
他还著有诗文和书画理论著作《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等。
米芾的长子米友仁（1086—1165年），字元晖，官至工部侍郎、敷文阁直学士，故称米敷文。受家境熏陶，能书善画，世号小米。《楚山清晓图》为徽宗赏识，后其书画又为高宗推崇，继承其父“米点山水”画法，略加变化，自成一家。其画点滴烟云，草草而成，而不失天真，此种以点代线的技巧，标志着山水画创作“以简代密”的转变，成为中国画创作的一大突破。其传世画作《潇湘奇观图》表现了春天江南苍茫雨雾中的景观，该画对山峦、江水、树木未作细致的描写，所追求的是苍茫雨雾中自然界的特殊韵致，生动地表现了变幻无常、雨雾迷朦的江南水国景色。此外，米芾的后裔明代画家米万钟（1570—1628年），善画石，有祖风，也是一位有作品传世的重要画家。
回族三画家：高克恭、改琦、马贻
云横秀岭图
从元代到民国，中国画坛出现了不少的回族书画家。其中最著名的三位，被合称为“回族三画家”，即：元代的高克恭、清代的改琦、民国时期的马贻，都是中国书画史上的大家。
高克恭（1248—1310年），字彦敬，号房山，回回人，先世随蒙古人入中原。克恭幼承家学，勤于攻读，能诗书善绘画，表现出非凡的艺术才能，取得了突出的艺术成就。他的画始学二米，又师法董源、李成，墨竹学王庭筠（号黄华）、王曼庆（号谵游）等名师。由于广泛师承和长期接触江南山水、师法自然，所以其画作形神兼备，神韵浑厚，雄奇苍莽，有动有静，情境交融，极富天趣。无论是其山水之作还是墨竹小品，均受到历代画家的赞誉，如明代董其昌《画旨》说：“诗至少陵（杜甫），书至鲁公（颜真卿），画至二米，古今之变，天下之能事毕矣。独高彦敬兼有众长，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所谓游刃余地，运斤成风，古今一人而已。”他的《云横秀岭图》奇峰兀起，层峦起伏，云雾缭绕于山腰；笔法凝重，墨色沉重，苍茫浑成；代表了元代发展了的米家山水写意风格。
改琦（1774—1829年），字伯蕴，号香白，又号七芗，别号玉壶外史，居松江（今上海市松江区）。改琦在画法上广泛师承，不拘一格，画风自成一家，连同其子改篑、女改元绵，改氏一门三人均是画坛名家，被誉为“改派”。他尤其擅长画仕女，并成为清代市民文艺潮流的代表性画家之一，所绘山水花草兰竹等小品画，飘逸自然，所作48幅《红楼梦图咏》，是《红楼梦插图》中评价最高的精妙之作，形神兼备，惟妙惟肖。
清末民国时期的马贻（1886—1938年），原名马颍牌笾埽鸷呕分凶樱拇ㄎ鞑恕Ｋ熳蚀嫌庇智诜芎醚В�1902年拜名家周境塘为师，学习绘画，并因倾慕其学识，故自号“企周”。周先生最重师法自然，博采众长，写意、工笔兼施。周先生把《潇湘八景图》传给马贻，寄寓了对爱徒的深情厚望。1921年，他拜上海著名画家曾熙（农髯）为师，与张善子、张大千兄弟同学书法、文学、诗词。他和张善子结为“金兰之交”，执教于上海美专，与黄宾虹、徐悲鸿、刘海粟等共事。马贻精妙地将人物、山水、花鸟、仕女、翎毛、花卉等国画13种融古今中西名法为一体，尤擅“博古花卉”，有“画学博士”和“世界画笔”之美誉。“九一八”事变后，马贻以画笔为利器，组织学生作画宣传抗日，参加义卖捐款捐物支援前线。上海沦陷后，忧国忧民的马贻贫病交加，于1938年2月2日病逝在上海法租界西门路寓所。他最著名的作品是《马贻画宝》三集，被誉为《芥子园画谱》之后的又一部杰作。这些都丰富了我国的艺术宝库，成为珍贵的精神财富。
当代回族中，较有成就的画家和书画爱好者比比皆是，散布在祖国大地的每一块土地上。我们完全可以期待还会有更多赏心悦目的美术作品出现，更多的回族艺术家会留名青史。
阿拉伯文书法
阿拉伯文书法是回族对祖国的独特贡献之一。阿拉伯文是一种字母文字，由28个字母构成。阿拉伯文字母本身具有一种独特的线条感，可以随意变化其形状而形成蜿蜒曲折的装饰花纹。阿拉伯文书法用硬笔书写，用来书写的木笔也称“革兰”，系阿拉伯语的音译，有草制、竹制、木制三种。主要书法形式有十余种：纳斯赫体（誊抄体）、库法体、苏鲁斯体（三一体）、波斯体、卢格尔体、迪瓦尼体（公文体）、马格里布体等。
回族继承和发展了伊斯兰世界的这种独特的书法艺术，也称其为经字画或阿拉伯文字画。它吸收汉字的特点和汉文书法的形式，以阿拉伯文字或阿拉伯字母的灵活变体写成为中堂、对联或横幅，字形为方块字或图案，书写中既用自制的硬笔，也大量使用中国传统的毛笔。这样就实现了阿拉伯文书法的中国化，发展出了具有中国特点的书写方法和审美情