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一个有毅力、有充分勇气的人，绝对不会被困境所刁难，他可以随心所欲
，不受外在的困难而改变自己的方向。
另外，有一位委员告诉我一个故事，他说：‘我今天很感动，我带了
一万五千元要捐给医院，购置一张病床，是一位很“伟大”的人托我拿来
的。’
我问道：‘是什么样的人呢？’
他说：‘是我们长期救助的低收入户，是一位残障的人。’
我说：‘既然是我们救济的对象，为什么他还有这么多钱呢？’
委员说：‘他拜托我拿钱来时，我也这么问过他，他说，慈济给他的
钱（每月三千元），他每月至少节省三百元，长久累积下来已有七、八千
元；过年期间隔壁邻居和亲友也接济他一些，于是就把这笔钱储存起来，
总共有一万四千多元，然后这个月拿到三千元救助金时，又赶紧把它补足
为一万五千元。因为，他常听到人家捐病床，心里好羡慕；所以，他一直
想达成这个愿望──于慈济医院中，也有一分他的力量在里面──这是他
一生中最大的愿望，当好不容易凑足这笔钱时，就很高兴的托我转交给师
父。’
这事多么感人啊！既是我们济助的人，又是残障者，一个月三千元的
生活费，还要留下三百元；三百元和一万五千元之间的差距，实在很遥远
，必须用几年的时间才能节省下这笔钱？而他有这善愿后，不怕数目少，
也不怕须长时间才能完成。大家想想，以他的环境要布施并不是件容易的
事，但却能突破这个难关。所以说，于逆境中而能突破难关，实在是不简
单。
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□ 克服贪欲，有心即不难 □
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至于‘逆生死之潮流、逆生死之欲念’，这种情况的确是难上加难啊
！就像泅水者，要有足够的勇气及毅力不断挣扎，才能逆水上游，达到安
全彼岸。修行就是修这些，不要顺著生死及凡夫心的贪念而追求享受，我
们要逆水上游──逆生死之流，要突破世间种种的难关，最主要是克服自
己内心的贪欲；贪欲有很多种；包括财、色、名、食、睡等等，如果顺著
他们，便是生死流中的凡夫；要去掉它们，却要下很大的功夫，这叫‘逆
生死之流’。虽然很难，但对有信心和勇气的人而言，并不困难，请大家
要多用心，以毅力来逆生死之流，突破心与心外的诸多障碍，即使‘难’
，也变成不难，只要能不顺生死迷失自己，即使贫穷困境，真想布施也并
不为难啊！尤其在慈济世界中，有很多清寒人家，他们立志行善，也和富
有的人一样热于布施，同样可以发挥自己的功能，‘布施’除了物质之外
，身体力行的奉献也是布施。
佛陀所说的贫穷布施难，是指一般人而言，若是学佛的人，他看透了
世间的一切，进而可以发挥人生的功能；比如前面谈到的例子，那位受本
会所接济的残障者，平时省吃检用的，竟然在年底时也能够捐一张病床，
他虽然很贫困，但是他有心布施所以也就不困难。
佛陀说‘一切唯心造’过去、未来、现在诸佛都是唯心造成的，只要
有心去做，是难亦不难！
所谓一勤天下无难事。在佛陀时代，有一位贫婆把自己的头法剪下，
换了一盏油灯，如此，她一样可以燃灯供佛，可以布施。另外一位贫女，
穷的只有身上穿的一件破衣服，于是把里襟剪一块布来供养佛。。。。。。。（
现在出家人穿的衣服有‘百纳衣’之名，后面都补了一块布，现在是补在
里面，外面看不到。）在慈济世界中，类似的故事很多，只要有心去做，
即使困难，也不难办倒。
对多欲的人而言，布施确实是很难之事，但对于有心人则凡事都难不
倒他啊！
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□ 人有二十难之二 ── 富贵学道难 □
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修行要追求宁静的境界，但于精舍宁境的时刻确很难得，最宝贵的时间就是每天
早晨的时后，但是经常还是有周围或近处的种种干扰，火车、飞机的轰隆之声，大卡
车飞驰之声。。。都会影响到我们宁静的气氛，因为静下来的人，精神特别敏感，外界
的声音可以听的很清晰；静坐时，邻座的人若呼吸的气息较粗、较重时，也都会敏感
地感受到，这一切因素，使得宁静的境界，无法达到最极致，这就是难。佛陀告诉我
们，人生处处充满著难。而最粗相的难有二十种。
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□ 贪瞋痴障碍学道的道路 □
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第二、‘富贵学道难’，意思是指物质富有、名位显贵，这等的人要学道确实是
很难。因为一般凡夫都有心病 贪瞋痴，这是一般人的通病。另外还有贡高我慢、
疑念等等；有钱人难免会贡高骄傲，无法做到‘富而好礼’，所以说‘富贵学道难’。
即使他想学道，障碍也会比较多；多数都没有时间去选则何者才是正信的宗教，若有
信仰，也只是求神明保佑他，让它的事业更赚钱，或求事事如意，年年平安。。。。。这
都是不正确的信仰。 有些做事业的人，认为关圣帝君一定要供奉、土地公也一样要
拜，妈祖更不能忽视，这种民间的信仰，只要听到那里盖庙，龙柱须要多少根，再多
的钱也毫无吝惜。 曾经，有一位社会名人来访，却带了香、金纸和金牌来，他问我：
‘你们的“金炉”在那里？’ 我说：‘我们这里不用烧金纸啊！’ 他惊讶地说：‘
那有到庙里不用烧金纸的？’我说：‘佛教是不用烧金纸的啊！’ 又过了一会儿；他
拿出一个红包，里面有一片金牌，他说：‘我这金牌，又挂在那一“先”（尊）？’
我回答说：‘佛教不用这些，佛陀不喜欢戴的，不用啦！’ 他说：‘怎么这样奇怪，
以前我到庙里去，也都送金牌啊！’我说：‘我把它收下，做为就济的工作。’ 他说：
‘既然这样就随你处理吧！’ 他礼拜后，我请他到客厅坐，原本他是为公务而来，应
该是要听我报告功德会的事情。可是他谈的尽是 我到那个王爷庙布施了多少；到那
家天宫布施了几根龙柱。。。。。。 我的祖父母到那里去问风水、地理；然后才找到某个‘
好地理’。 我听他说完这些话，心里感叹道：‘佛陀说富贵学道难，真是一点不假！’。
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□ 虔诚向道则天下无难事 □
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~~~~~ 佛陀曾说：‘富而不智则衰’，若仅有钱却没有智慧，仅可能很快就会衰败下去；
就像暴发户一样，他们的财富能维持多久呢？ 常见一些暴发户；因暴得大财而喜好显耀，
全身穿著都很考究，但是又不懂素雅高贵的搭配；穿金戴银的结果，却只能让人觉的庸
俗累赘；不然就是去环游世界，回来后到处炫耀说：‘那个国家我去过，那个地方我也
去玩过！’这样的人实在很可怜啊！ 有钱的人，应‘取于社会，用于社会’；能够如此，
必能受人爱戴尊敬；受人尊敬自然成为‘贵人’。常听人家说：还好遇到了贵人。。。。’，
而‘贵人’就是能发挥生命功能，去帮助别人的人啊！ 佛陀说‘富而不智则衰’学佛的
人有了钱，还要有智慧！有钱有能力，要知道如何去运用；但是世间有智慧的人到底有多
少啊？所以，佛陀才说：‘富贵学道难’。 不过在慈济世界中，此难亦非难；如今社会
上不少富有财物、地位崇高的人，也都热心响应慈济的志业。比如，前行政院的李院长，
内政部许部长，前省府邱主席、教育部毛部长等四位中央首长联抉来花莲，视察慈济的各
项建设，他们看到及听到慈济的种种情形。甚为感动，也加入慈济成为会员。李院长首先
表示加入，邱主席听了也说：‘我也要加入’，许部长和毛部长也相继响应。 邱主席很幽
默地向许部长说：‘我早一分钟加入，我是师兄，你是师弟！’ 毛部长说：‘那我是最后
加入，排行最小了！’整个会场充满了祥和的气氛。 隔天初五省政官员团拜时；邱主席讲
话中，呼吁全省各阶层省政官员，都应有慈济的精神，他说：如果大家都有慈济的精神，
那台湾会变得更好’。 行政院李院长于团拜时也说他已加入功德会，许部长于内政部也都
提到已加入慈济，他们都是显贵的人士，却仍以加入慈济而欣喜。另外，慈济的荣誉董事，
很多也都是富有名位显达的人士，而且能以慈济精神为依归。 佛陀说‘富贵学道难’，而
在慈济的世界中，因大家都能发挥善心，因此学道就不难了。他们取于社会、用于社会；而
且能够去除贡高我慢的心态。这即是富贵学道者，即使是难，在慈济世界里也不成其难了。
精舍经常有来自全省各地的人士，有些是前一天到来，第二天清晨就组成了浩浩荡荡的朝
山队伍，大家不分贫富、同声念著佛陀的圣号，三步一拜；脚步整齐地踏上慈济的菩萨道路；
在这队伍中，有多少富贵人家啊！他