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风与光线萨（阿匝）擦咒
鄂啞诲Y萨斡答塔噶答 希达鸦 噶白拉嘛都 噶白 萨哈喇那阿俞 萨硕鸦 巴巴萨 斡答塔噶答 萨嘛答 毕嘛拉 乌呢卡 毕舒棏 嘛哈毕喇喇 噶必喇西 嘛都 毕毕萨喇 阿阿厄 喀鸦 娑哈
福德增长之方便法
答鸦塔 苏刹墨 苏刹墨 沙得沙得 丹得丹得 呢喇咕勒 鸦硕得侳 萨斡铺 阿堤叉纳阿堤？得阿孥 密哩得 娑哈
此咒诵一遍，塔一变为兆，所得塔之功德亦兴增长。
路上上师或身中口意之倚之影，不能避开，必越过时，将影观想在空中，诵：
鄂拔（杂）喇伯噶（阿嘎）喇嘛吽。诵之，免越影之业。
路上遇虫蚁或他畜类等将死。诵：
纳摩世尊如来应供正遍知宝顶佛。纳摩喇（答）纳。咨答塔（阿）噶答鸦 阿（喇）哈得 萨（嘛）鸦（嘎） 萨（嘛）铺（）鸦 答（达）鸦塔（阿）鄂喇得讷 喇得讷 喇（答）纳 咨珂讷 娑（阿）哈（阿）。此咒诵一遍，彼等众生轮回到边际故。功德无量。
复次，转塔或庙，如无，即观于空中毘卢佛自性绕之。
纳摩世尊如来应供正遍知宝幢佛。纳摩（拔哈）噶斡得。
此咒诵一遍，一次变千次以上。不但转塔，顶礼时诵此咒亦可。
又转咒
纳摩达沙 堤（嘎）徹嘎（阿）喇 萨（喇）斡 喇（答）纳 （答）喇鸦（阿）鸦 纳嘛（阿）（巴）喇答（嘎）叉 苏（巴）喇答（嘎）叉 萨（喇）斡拔（阿）巴 毕舒答（阿）呢 娑（阿）哈（阿）。此咒诵一遍，一次亦变千次。如是转若干次，随转随诵。转毕看经。
诵经等时，亦准得记之意为要故。对面空中，住有无数佛菩萨，信心。彼等明显说法，自己随同念诵。如是想，诵时，无自用之业，则加被易入，不久得法次序定。一切佛前正得口诀之缘等，义利甚多故。如是作时，名为得通法之记之仪轨。
又对面空中，住一切佛菩萨，想之，勇猛信心中而诵或专观释迦牟尼佛，其他佛同属彼之自性。如是诵，名为广大性之诵，虽无自性、现出如空谷声，经咒彼之声甚明出，信心。是为真空中诵。彼二乃显密共通念诵之理。真实名经云：一切一切我敬礼，彼智身者我敬礼，宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼，即以此口诀念诵之理。
所诵之经，贤愚因缘经，大方便佛报恩经，因果经，释迦谱，大士记，高僧传，大乘菩萨宝树庄严经等。随意诵之。密诵非常之理者。喉间报轮中，诸佛之口金刚阿弥陀佛自性，般若佛母本性，阿字庄严。其内，一切总持咒，如灯鬘放出，令众生成熟解脱。一切佛菩萨加被，摄入阿字。放出咒鬘等，如火轮而转，想之而诵者。即阿者一切字中胜。是大利益微妙字。诸境之内出无生。如是口诀念诵之理。
又自己住于佛慢。
息灾时，心间观月轮中各各种字，或一切咒根本阿字。咒鬘围绕。放柔软清凉之光，除自他一切业烦恼罪障违缘。佛菩萨加被摄入。一切善会增长。想之而诵。
忿怒时，心间观日轮上咒鬘围绕，放出如炎热凌厉火光，焚调一切妨害冤崇魔，想之而诵。彼二者即金刚日是具大明，金刚月是无垢光，如是口诀之理。
又所现一切像，佛与佛像，一切声、彼咒之本声，一切妄念，与彼等意无二智，不可分别而观，是为三相应之相应而诵。
上述观想，无论何者。因时配合观之，功德圆满。依彼等念诵之理所诵之咒。善通最胜续部所说，一切咒，即是佛意空安智慧所现咒相，法身舍利故。虽无高下差别。现在为众生因缘。往昔一切大德，视为重要所诵之咒者，喻如上乐金刚与金刚相应母等一切咒。于大五浊恶世易成。其去业障，有如劫火之力。
德聚密聚咒等，摄一切佛心故。诸佛一切加被，悉能引出。
威德金刚，则我辈追随宗喀巴一切有缘之佛故，易成，息怒双修之重要完全故。微诵，亦能消一切魔，增长分别智慧。如是去业障等。阿閦佛与药师佛等陀罗尼为最上。希冀来世生兜率天、未来得至尊弥勒护持者。则称慈氏誓愿陀罗尼。
又六字大明诵一遍，亦能净无量劫罪业，能得无量福德故。较此陀罗尼功德更大者无有故。诸如此类陀罗尼甚多。应依自己信心诵各各咒。或于一切咒结缘，每咒诵若干等可也。
将黎明时，面向东方，观虚空藏菩萨，诵彼陀罗尼祈祷时，以往业堕落除尽，祛一切妨害，学记论所说。
凡将出行、于日出时面对其光，视想光佛母。
鄂嘛哩则（厄）嘛（阿）娑（阿）哈（阿）。
诵七遍时，能祛一切怨仇盗贼之侵害，得大护持。
此时写经。写时先将根本经请置面前。嗽口洗手端坐。皈依三遍。观想拇食二指为般若方便。每字写毕。同时均观智慧尊入其内。如有错误，随念：拔（杂）喇穆。智慧尊回本道场。另写，所写字数，宜预定，不断绝为要。写毕回向。
又六分相应法等，视时间长短，和合而修。
下座后，省览菩提道大小次第，根本堕落讲义，五十颂注解，菩萨戒等，大小各条细看。福资粮甚易集积方法。
鄂阿（沙）勒（卡）嘛 阿（阿）哈啞ò喂┭弧℃叮òⅲ┕òⅲＪ┩伲此谢叵颉�
鄂阿（喀）喇（厄）答 阿（阿）哈啞ò喂┭弧℃叮òⅲ┕òⅲＪ┨担此谢叵颉�
鄂阿毕几纳 阿（阿）哈啞ò喂┭弧℃叮òⅲ┕òⅲＪ┨椋此谢叵颉�
鄂阿嘛喇 阿（阿）哈啞ò喂┭弧℃叮òⅲ┕òⅲＪ┥砉福此谢叵颉�
鄂阿毕查 阿（阿）哈啞ò喂┭弧℃叮òⅲ┕òⅲＪ┐笙悖此谢叵颉�
鄂阿穆（阿答）喇 阿（阿）哈啞ò喂┭弧℃叮òⅲ┕òⅲＪ┫闼此谢叵颉�
下午功课
六分相应法如前条，诵三戒偈，数之回向时，依班禅法幢所作戒条文。或较简修时，诵皈依与上二戒律之忏悔偈。（即皈戒忏悔文）
下座时，诵普贤行愿品等，发大愿，或简诵：
如妙吉祥勇猛智 亦如普贤如是智
我当习学于彼时 一切善根悉回向
一切三世诸如来 以此回向殊胜愿
我皆一切诸善根 悉以回向普贤行
回向四句
菩萨恒河沙数一切愿 摄于修持妙法之中故
所有积集一切之善根 以此回向释教增长因
又发愿回向
现在便宜与欲乐名称 眷属器用受益承奉因
刹那些许亦不令成熟 唯愿获得无上菩提因
喇哩塔斡法师所作发愿除执八伽陀
我将一切诸众生 视比摩尼宝尤重
胜义成就窃思维 常为切要愿持执
何处何人作侣时 随在皆卑以自牧
敬彼每于自心中 认为尊崇愿持执
行道遍处将自心 观察烦恼起当时
自他俱蒙损害故 愿以坚决从根除
本具性恶之众生 剧烈罪苦适当前
犹如遇见宝库藏 最难稀有愿护持
苦有对我生嫉妒 轻蔑毁骂不应等
宁愿自取其败者 以其胜者奉与人
我为谁何玉成事 本可具有大希望
虽以不应者加害 愿仍视为善知识
总之直接或间接 善乐咸供如母等
如母之害及其苦 愿密自身取代之
彼等一切亦八法 妄想尘垢不染着
了达诸法如幻智 恋之缠缚愿解脱生极乐世界或兜率天等愿，加入发之。
一切善根作伴侣之护未予，当报恩，即日起，为寄事，与三士护法等供食子。（即五大金刚供食子仪轨）大小均可，然夜间疲倦，恐次早不能按时而起时，诵：
皈依金刚上师与三宝 自观为佛执持铃杵供
待显密法制止诸业行 善法遍聚四施度众生
如是简单六分相应法一遍
临卧时，观察今日有无犯戒，有即忏悔。最简为除密宗菩萨戒堕落，诵持戒清净陀罗尼。
诵如来百字明
纳嘛 得鸦 隄嘎纳 答塔噶答纳 萨斡 喇拔喇堤 哈答 巴答 嘛答拔 礼 纳 鄂阿萨嘛萨嘛 萨嘛多 答巴隄 沙萨呢 哈喇哈喇 嘛喇嘛喇喇那 毕噶答喇 噶铺 嘛得 萨喇萨喇 萨嘛拔喇 哈萨哈萨 喇鸦喇鸦 噶噶纳 嘛哈拔喇 喇义呐 喇喇纳 萨噶啞℃豆�
为去破密宗戒业。诵金刚百字明。
鄂拔喇萨鵽萨嘛鸦 嘛孥巴拉鸦 拔喇萨鵽得懦巴 隄叉支卓墨拔斡 苏多卡岳墨拔斡 苏波卡岳墨拔斡 阿孥喇多墨拔斡 萨斡西堤墨巴喇鸦擦 萨斡嘎嘛 苏擦墨 咨答施鸦 咕噜吽 哈哈哈哈吙 噶萨斡答塔噶答 拔喇嘛墨穆 拔喇斡嘛哈萨嘛鸦萨鵽阿吽癹（即诵若干遍）
为一切善根向上增长。警觉一切如来慈悲故。诵如来普通心咒。
纳摩萨斡答塔噶答 希达鸦 阿孥噶得 鄂咕噜机呢 娑哈。依力本随便诵之。
卧时
鄂西堤西堤铺答铺答 玻答鸦 玻答鸦 拔喇拔喇 隄义 隄义希 嘎巴嘎巴 巴喇 噶擦噶擦 斡堤 嘛毕 拉巴 阿勒 娑哈。诵毕，右手心吹气一口，狮子卧而眠。
如是睡眠，眠光明速得，般若亦速通达。
欲往生极乐世界者，眠时观想阿弥陀佛，枕其怀而卧，信心诵阿弥陀佛长短陀罗尼，无魔。现在功德无量。没后，生极乐世界利益甚多。
复次眠时功课
明晨何时起，修何种法之念，提出。最善，修眠时和合相应法。又具足善之正知正念而卧。后夜如有恶梦，于黎明起时，当时诵：
纳摩喇答纳 喇鸦鸦 纳萨斡 铺阿喇堤哈答沙萨纳纳 答鸦塔 鄂喀喀 喀希喀希 吽吽 喇喇喇喇喇 堤义堤义癹癹 娑哈。此名熖顶陀罗尼，诵一遍之力，一切凶兆能去。文殊根续内所讲。
附十种行法
写字（写三藏十二部，四部密宗，任何之一）献供（内外密真如四供）布施（财施、法施、无畏施、慈施）闻法（善知识前闻法。或对面观佛说法，随之而诵）背诵法（每日一伽陀以上）阅法（一卷或一品一部以上）讲法（对人实讲，或自己观六道众生，与之讲法）当功课作（已学、之法任何之一当功课作）思维法意（已闻之法，或已阅之法，一心不乱。思维观察而修）修法意（若有疑惑隔阂邪妄三者之一即不宜修。每日将此十种具备为要。）行住坐卧等发心偈
眠觉时
一切众生无明眠中觉 愿同慧日常明而善住
起时
愿诸众生从遍烦恼起 具足能胜彼业烦恼力
着衣时
一切众生同服惭愧衣 惟愿恒常系束