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加持花咒
鄂纳摩噶翰得 逋帛 哥都 喇杂鸦 答塔噶答鸦 阿哈得 萨鸦萨铺鸦 答鸦塔 鄂逋帛逋帛 逋帛苏逋帛 苏逋斯帛乌答拔倭 逋帛 阿斡嘎哩呐 娑哈（诵七遍、加持花供之。或以曼查子、诵七遍加持亦可。此咒加持已、一即变为兆。）
供灯时发愿
我信心设备此灯，供佛法僧。此福德之力，令我时时智慧等具足。愿除一切众生无明、暗之一切尘垢。即诵回向。
复次，入座、修六分相应法。
诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
（即诵三遍，发心，皈依）
昼夜念三三遍。诵此、则彼律完全。毘卢佛誓句皈依佛法僧三。此能代表。
一切众生离远近贪嗔（即舍无量与无畏布施）
普愿同得等上之安乐（即慈无量与慈布施、宝生佛二誓句、此能代表）
度出难忍无边之苦海（即悲无量）
不离大解脱之妙安乐（即喜无量、诵三遍）
依仪轨发愿心、昼夜六次。
为度众生有息之苦厄 勤行精进欲得正菩提
自今日起迄登大觉位 宁舍性命不失善执持
如何过去诸如来 恒发无上菩提心
菩萨所有一切行 彼等如是依次住
我亦为利众生故 发起无上菩提心
菩萨一切所修学 我亦如是依次学
即发行心、对面救处佛菩萨前、随彼诵三遍。
受戒已、将观处收入自己。
我于此寿已有果 得生人道获善益
今日生于佛界内 我今即为佛之子
勿论如何我现在 契合菩萨事起修
无过清净此行中 不令染污如是作
如青盲于敝衣蕴 如何获得妙宝然
我今何幸而致此 乃能生出菩提心
今于一切诸佛菩萨前 誓令众生毕竟得佛位
未得以前俾作安乐客 天与非天等等皆欢喜
为发心向上增长故、生欢喜心。于此二伽陀所寓愿心律之理内、发心功德每日诵六晌。想之，为要。
复次
对面空中夺意妙宝座 莲花圆满日轮月轮上
根本上师遍主金刚持 其身蓝色一面具二臂
手持铃杵相抱同己母 相好威严众宝璎珞饰
身着夺意胜妙之天衣 微想即能除尽烦恼苦
无余佛会聚合之自性 金刚跏趺而坐彼三处
三字庄严心间吽字光 法身内请上师金刚持
匝吽榜吙无二亦无别。（此表不动佛誓句，恭敬上师之理。）
蒙谁之恩大乐趣 一刹那间可得者
迺唯如宝金刚师 敬礼足下莲花座（此菩萨第一轻戒护持心之理。）
有主所持与无主 现备及依意所变
外内密供悉具足 种种云海作供献（此表护持不空成就佛供养誓句。）
供曼札（修大曼札，此时加入或）
自他身口意三所用三时之善会
上曼札拉普贤供云美备遍充满
以意持取奉献上师本尊与三宝
恳祈悲愍俯赐纳受垂恩加被我
伊答咕噜喇纳 曼查拉喀 尼鸦答鸦密（即供曼札，此表每日三次供曼札之理。）
十方三时一切诸如来 应机度众嬉游金黄衣
无数国土佛现各种相 如是祝祷金刚宝上师
金刚持于钝根行者前 无边正遍知轮一切中
穷尽赞叹胜妙之福田 如是祝祷金刚宝上师
此前伽陀、念德艺发信心、后伽陀、念恩发信心、即思念依仗善知识之理。
上与普通无余之悉地 悉随恭敬上师之所行
愿将身命一切皆舍弃 随其所悦遵循求加被
或者加行依仗之理。
总说，依仗功德、不依仗过患，想之，思念加行二者，依仗发誓、即依仗善知识之理、护持誓句之理。四灌顶观想。
金刚上师顶上（）鄂字内，降下白光与白甘露，顶上除尽身之罪障，得宝瓶灌顶。修起分有威力，入自己化身能力。金刚上师喉间（）阿字内，降下红光与红甘露，入自己喉间，除尽口之罪障，得密灌顶。修俗谛变幻身正分有威力，树果报身能力。金刚上师心间（）吽字内，降下蓝光与蓝甘露，入自己心间，除尽意之罪障，得慧智灌顶。修真谛光明正分有威力，树果法身能力。金刚上师三门嗡啊吽三字内，降下白红蓝三色光，与三色甘露。修二谛不可分别双入正分有威力，树果双入位能力。
如是虔诚祝祷宝上师 降临自己顶上萨嘛萨
又复欢悦浸入于我身 光明法身之中合一味
即修持上师相应法
如是，自己决定本来之真空若何、而观想之。微止于空安中。不了义上师相应法。积集智慧资粮上护持。亦护持第十一根本堕落之理。空中现佛身之理者。
一切情器喻如变幻梦 如彼水中之月自性空
虽然无体立名遍计相 显现犹如水中所出泡
自变金刚萨埵身俨立 俱生大乐密之金刚杵
自性离念密之金刚铃 表相执持相抱世尊母
此护持不动佛金刚铃杵手印三誓句，如无上密宗所说。
自身以及所有妙宝聚 三时善会所蕴数无量
为视如母一切众生事 愿自今起不惜尽施与
此施与之心向上增长；即宝生佛法与财布施二誓句护持之理。
复次，三戒忏悔
金刚上师佛面前 三聚净戒誓必持
第一种戒优波塞 与律相违之方面
根本四戒及饮酒 其余堕落诸遮业
忏悔以后永制止 如是菩萨之净戒
与律相违之方面 根本堕落有十八
轻垢四十六戒等 三种持戒与六度
相违方面一切业 忏悔以后永制止
金刚乘之法度者 毘卢佛部六誓句
不动宝生各有四 无量光三成意二
根本十四总护持 断修食之誓句内
越轨粗堕八种等 忏悔以后永制止或意乐时，加念十四根本堕落
毁谤上师并及轻视律 訾议弟兄于众生断慈
舍愿行心毁谤显密法 未熟宣秘轻视自己蕴
断真空见与毒类相交 不念正见退失彼信心
不依誓句谩骂诸妇女 十四根堕如命善护持
八粗堕落
身相不具当为手印而离三想入三昧
非器之前显出密物会供之时相争斗
信心来问邪说答复声闻处所住七宿
本无正证矫作相应对无信心轻传法（如是诵之）
上妙解脱菩萨金刚乘 清净微细一切戒律内
乃至梦寐亦不越此轨 依佛所说如是我修持
简单修时，但诵后伽陀亦可。毘卢佛三戒中律仪、不空成就佛一切戒具足。即此能表。
三乘四密一切所积集 记与通达妙法悉无余
依佛密义如是我善持
此三聚净戒、发正知正念修持。又密宗之外法，作行二者。法瑜伽无上密宗二者。显教三乘法、护持之。即莲花部誓句完全。又毘卢摄善法、即此能表。
随顺方便应机度众生
此护持毘卢佛饶益有情之理
无暇时，或夜间等，修简单六分相应法
皈依金刚上师与三宝 自观为佛执持铃杵供
持显密法制止诸业行 善法遍聚四施度众生
首句不动佛誓句一、毘卢佛三。二句不动佛三、成意佛三句弥陀佛三、毘卢佛一。成意佛一。四句毘卢佛二、宝生佛四。共五部十九戒完全。
如妙吉祥勇猛智 亦如普贤如是智
我当习学于彼时 一切善根悉回向
一切三世诸如来 以此回向殊胜愿
我昔一切诸善根 悉以回向普贤行
回向发愿
如是所作最白之善业 亦如三时善来菩萨之
行愿成就无余悉回向 并及记通妙法持之因
依彼之力我于一切世 不离大乘四种轮之中
决出以及菩提心正见 唯愿二分道行至究竟
不虚上师三宝加被力 不变法性不虚因缘力
自己所发善愿修之力 疾速得至正遍知果位
复次，菩提道次第、大小均可修之。最简、亦须如金拉崩许《加被蕴化论》所载，将道之次第，完全观想修之。并视何者为要，酌加而修。
一切德艺之根承恩师 依止遵行即为道之根
善视对彼种种勤精进 依于最大信心求加被
已得一晌暇满善倚此 最为难得大事应知之
昼夜遍时取彼心之心 继续不断生长求加被
身命动摇有如水中泡 飘疾坏死之念常提出
命终之后譬彼身与影 黑白因果不离常相随
决定坚固知彼业之会 细中之细一切悉令断
一切善会云何修之时 恒常警惕具足求加被
用无厌足一切苦之门 无可凭信有之诸丰盛
知彼过患解脱之安乐 诚求决心生出求加被
清净之思依彼所引出 正念正知由于大警惕
佛教之根唯是别解脱 以之当心修持求加被
自己堕落有海已如是 如母一切众生亦复然
知此度生重担当负荷 上菩提心扶养求加被
虽微发心三种净戒内 如不修习菩提不成就
善知于此菩萨戒律中 勇猛精进修学求加被
邪处散乱诸心咸消息 唯依正义所发善追寻
息住彻见二者双融道 自根之内速生求加被
修普通道求成法器时 一切乘中最高金刚乘
善缘众生所入微妙门 易然得入如是求加被
彼时二种悉地成之根 清净誓句戒律所说内
得于真实无伪决定心 相依为命护持求加被
复次续部之心二分之 切要如是通达依精进
四晌相应行中不放佚 依大德口修持求加被
如彼上道明讲善知识 奉行所修诸般足坚固
外内一切中断魔之会 疾速消息加被垂赐我
德聚阿底沙真身不可分别大斜首像前，常久祝祷之力，释迦比丘善知德称作。执笔者释迦善，译者古洗里哀卻多吉。
复次，如修百粒丸食等，于此时修。
如是施食誓句，净处，正敷席器不动，注水令满。自设备起至回向中间，均勿令动。事讫，送于净处，正定坚固，语用所手势。（弹指）如用肉酒葱等，务于未食以前作之，勿断为要。其功德：现在寿长，所欲成就，财福自在增长，威力大盛，消灭病崇，断除罪障。为非人等之所爱敬，布施波罗密圆满。彼之力，饿鬼上生。自己亦复上生，究竟得佛位云。白杂（嘛拔哈）喇施水，亦于此加入。
复次，供茶
我等以及眷属一切世 与彼三宝何时俱不离
尽未来际不断供三宝 伏愿常入三宝之加被
双手捧茶，诵毕饮之。随时饮茶等，诵之均可。
复次，扫佛坛，供净水，如前诵供云陀罗尼。六分相应法，菩提道次第等，如前修之。大威德等仪轨，亦此时修。简单修大威德时
遍主妙德金刚狱帝主 一切佛身至尊宗喀巴
父子根本历代祖师前 祈请垂赐二种全成就
鄂舒鸦答 杂纳 拔喇娑斡 阿嘛锅哈（与真空不可分别智慧佛意法身，彼即我也。）
空中一刹那间，金刚地，垣亭，覆幔，烈火中，一切性�