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只有〃愿持诸佛微妙法〃，才能〃光显一切菩提行〃。光显，是发扬光大菩提行。
菩提行，是行菩萨道，是觉悟、解脱之行，弘扬佛法之行。菩萨道的精神就是觉
悟人生，奉献人生。《普贤行愿品》的中心思想和主要内容〃上求佛道，下化众
生〃，其实跟柏林禅寺生活禅的宗旨是相通的。上求佛道，是觉悟人生；恒顺众
生，就是奉献人生。
〃究竟清净普贤道，尽未来劫常修习〃。归根结底，行菩萨道不能离开普贤菩
萨的法门，十大行愿是修学菩萨道的要领。我们永远都要依普贤法门修行，修到
未来劫没有穷尽的时期，修习还是常常不断，永远没有停止的。
勤修福慧
【我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
一一佛处众会中，我见恒演菩提行。】
诸有，是三有、三界的意思。三有：有烦恼、有痛苦、有生死，这就是三界
的特点。在三界的流转之中，众生应该如何修行？要〃所修福智恒无尽〃。一是修
福德，二是修智慧。就是要福慧双修。世间上的人，有的人有相似智慧的聪明，
但他却没有福报。如知识分子，显然要比普通百姓知识丰富，知道的事情多，比
常人更聪明。人太精明，不肯吃亏，就没有福德了。有的人有福报，但他没有智
慧。这种人懂得做好事，心地善良，愿意助人为乐。但是他不喜欢读书，也不懂
得学习佛法。
有这样一个故事：过去有两师兄弟修行。师兄专门修慧，他不管人间的事情，
一天到晚就是打坐、参禅，人间的善缘一点也不结。师弟呢，他喜欢修福报，他
觉得在世间上福报很重要。一切生活机遇的好坏，要靠福报。后来，这二人死后
去投胎转世了。修慧的那个，修得很认真，证得阿罗汉果。但他前生没有修福报，
托着钵去乞食，一天到晚，谁也不给他吃的东西。〃修慧不修福〃的结果是什么呢？
〃罗汉托空钵〃。即使你成为罗汉了，可是人家不供养你，拿着钵找不到吃的。因
为你没有种福报，没有结缘。那〃修福不修慧〃的师弟呢？因为他修福报，后来转
生在畜生道中，当了国王的象，就是印度国王骑的象。由于他前生修福，所以福
报很大。国王的宠物，当然很威风，大象身上披挂着很多金银财宝璎珞之类的东
西。国王的象，有专人照管、喂养，它的生活跟一般臣民的生活相比，当然是更
好。有很多人给他洗澡，就像现在的大熊猫一样，比大熊猫还照顾得要周到。可
是福报再大，因为没有智慧，还是当畜生，那又有什么意思呢？
这个故事告诉我们，在家居士除了念佛，还要修布施，才能培养福报。福报
靠平时一点一滴地去积累。看见别人有困难，需要帮助的事，不要放过做好事的
机会，要尽自己的能力去做，为自己未来的生命种下福报。我们修学经教，坐禅，
念佛，这是修智慧。供养三宝、父母，或救济穷人属于修福。修行要福慧双修，
福和慧同时进行。在人世间生活，福报非常重要。有福之人，无论你走到哪里，
一切都是无比的顺利；没有福报的人，你走到哪里一切都不顺利。不但自己不顺
利，而且还会影响到别人。
我读《今古奇观》，记得第二十二回有一篇小说，叫做《钝秀才一朝交泰》，
讲国朝天顺年间，福建延平府将荣县，有个宦官，叫马万群，因滥用职权，撤职
为民。夫人早死，留下一子，叫马德称。十二岁时，聪明饱学，问一答十，十五
岁进场，文章盖世，谁知三场得意，榜上无名，二十一岁，三科不中。父亲去世，
马秀才只好投奔亲友。谁知每到一处都落空，死的死，走的走，一无所遇。只好
往回转，谁知到了江边涨潮，一只船影也不见。仰天号哭：〃此乃天绝我命也，
不如死了干净。〃正要投河自尽，被人救起，一路卖画，半饥半饱。有人推荐，
一位姓刘的大财主要为儿子请个家庭教师，马秀才进门，只见刘大财主正在哭泣，
两天前小儿出水痘，医生下错药，已经身亡！马秀才转背出来，
走在大街上，被尖酸刻薄小人指着他说：马德称是个降祸的太岁，耗气的灾
神，所到之处，必有灾殃。大家把他看成一个大灾星，议论纷纷：一个说赵指挥
请了他就坏了粮船，那个说，尤侍郎帮了他就坏了官职。他是个不吉利的秀才，
不该与他亲近。因此，大家给他取了绰号，叫做〃饨秀才〃。从这以后，饨秀才上
街路过人家门口，家家闭户，处处关门，都怕他上门连累自己。马秀才做买卖折
本，寻人不遇，告官理输，讨债的不是打就是骂，连小孩子见他也吐口水，说句
〃吉祥〃才走，大家把他看作妖怪灾星！有个姓吴的官，性格耿直，他偏不相信马
秀才有这样倒霉，特地跑来与马秀才相会，自己出钱，在他家里摆了一桌酒菜，
坐上桌子，正准备动筷子，忽然接到家里一封来信，家中老父病故，匆忙而别。
后来马秀才遇到一位老乡吕鸿胪，十分同情他，把他请到家里摆席招待，准备找
点事给他做，大家都是同乡人嘛。谁知才准备上桌，忽然厨房起火，大家惊慌奔
逃，忙着救火！
讲这个故事的目的，是想告诉大家：在人世间生活，福报非常重要！有福的
人，无论走到哪里，一切都无比顺利；相反，没福报的人，无论你走遍天涯海角，
一切都不顺利。不但自己不顺利，而且还影响别人连累别人。自己不利，对别人
也不利。你看马秀才，他走到哪里，哪里的人就倒霉，谁帮他，谁倒霉。你不帮
他，就没事儿。故事是真？还是假？我们暂且不去理会。但通过这个故事，使我
们大家明白：没有福报的人，走一方，方方不顺利。所以，我们要福慧双修，不
能偏废哪一边。这样，在我们未来的生命中积累下福报的资粮，使自己未来的命
运有个良好的基础。不然，来生过着穷困潦倒、饥寒交迫的日子，哪有心思学佛
修行呢？修福慧是永久的事，不是三两天的事情，正如普贤菩萨告诉我们〃所修
福慧恒无尽〃的道理。
〃定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏〃。我们不仅要修福慧，还要修定、方便
和解脱。定，是禅定。我们念佛也是修禅定。念佛，把心专注在佛号上，通过念
佛的名号，调整自己散乱的心态。通过长时间的训练，制服妄想，浮燥、散乱的
心就会慢慢平静下来。其实念佛的目的，主要是训练自己的定力，定能生慧。一
个有定力的人，他的妄念和烦恼就比较少，修定为了开发智慧，智慧开发出来，
我们才有能力认识人生和宇宙的真相。这样我们就不会被世间的假象所迷惑。一
个有智慧的人，他可以征服世间所有的一切，而不被世间所有的一切所征服。
一个真正有智慧的人，无论遇到什么困苦、逆境以及各种灾难，他都能够坦
然地去面对，去承受。有智慧的人，活得轻松、潇洒、自在、超凡脱俗。方便，
是救度众生的一种巧妙的方法。你要说服一个人，劝他修学佛法，如果没有方便
善巧的方法，你可能度不了他，你的话他就听不进去，不接受你度化。所以，方
便善巧也很重要。
学佛不仅要修定、慧、方便，而且要修解脱。佛教里讲解脱有两种：一种是
心解脱，另一种是慧解脱。所谓心解脱，是说解脱心灵的烦恼，没有痛苦和烦恼。
慧解脱是用智慧去改变错误的认识，改变自己的人生观和宇宙观。你对人生的一
切事情，都很清楚，没有任何困惑，可是，我们现在还不能做到。所以说，我们
大家都还没有解脱。我们通过以上这些修行，就会使我们〃获得无尽功德藏〃。功
德藏，是藏放功德的宝藏。藏是用来比喻得到修学佛法无穷无尽的利益和好处，
而不是说真的把功德藏放在什么器具里边。
〃一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行〃。
一微尘中，有像微尘那样多的佛刹，一个一个佛刹中间，又有难以想象的那么多
的佛。一尊一尊的佛，都住在各处的一切法会里边。我看见无穷无尽的佛，常常
在演讲成佛道的方法，使得一切众生，得到成佛的无上大利益。
深入诸佛法藏
【普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
一切如来语清净，一言具众音声海，
随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
三世一切诸如来，于彼无尽语言海，
恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。】
在宇宙中，有无量无边的世界。《普贤行愿品》为什么一再地强调这些内容
呢？就是要开阔我们的心胸，把自己的视野放开、放远、放大，我们要以普贤菩
萨的心量去修行。所有一切佛的世界，我都要周遍地去修行，一直经过很长、很
长的时间，希望自己将来也能像佛陀一样，建立一个佛国净土，为众生大转法轮，
劝化众生，救度众生。《普贤行愿品》告诉我们，学佛立志要高远，要以成佛作
为修学的目标。一个不想成佛的人，他不是一个真正的佛弟子，就像一个不能继
承父亲家业的儿子，他就不是父亲的好儿子。因此，要做一个好的佛子，就要根
据《普贤行愿品》的要求去修行。
〃一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海〃。
一切诸佛说起法来，所说的话，都很清净，每句话对众生都有益处，所以叫〃语
清净〃。凡夫的语言清净不清净呢？凡夫的语言，总是夹杂着个人的情绪和烦恼
的心态。有时出语伤人，有意讥讽、取笑、挖苦别人，使人听了产生烦恼。这就
是语不清净。