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求佛道，下化众生。学佛度众生，就是〃顶天立地〃。顶天，是上求佛道；立地，
是下化众生。佛道虽然遥远，但要从你的生活中去做起，从度众生开始做。众生
怎样度？你学佛之后，把你懂得的佛法的道理和好处，去人群中广泛宣传，让大
家知道学佛的意义、好处和目的。自己受益，让大家也受益，让更多的人跟自己
一起学佛。
〃悉除一切恶道苦，等与一切群生乐〃。愿我在修学菩萨道的过程中，彻底地
消除三恶道众生的痛苦，把众生从痛苦的深渊里解救出来，给予他们利益和快乐。
像地藏王菩萨一样，为了度化众生，干脆就住到地狱里面去了。〃地狱不空，誓
不成佛，众生度尽，方证菩提〃。地藏王菩萨这种悲愿，要把地狱里边的众生度
尽、度完，自己才成佛！地藏菩萨的行为充分地展现出，佛教大慈大悲度化众生
的愿心牺牲个人的利益，把方便和欢乐带给众生，把痛苦和困难留给自己。菩
萨这种舍己为人，度化众生的行为，是消极，还是积极呢？积极得不得了！说佛
教消极的人，只能说他太无知，太不了解佛教，对佛教是一种极大的误会。
〃如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽〃。救度众生苦，给众生带去快乐的这种
修行，是永远、永远的，不是短时间的，而是经过刹尘劫的时间，周遍到十方世
界。给众生的种种利益，是永远没有穷尽的。利乐众生的修行是无穷无尽的，永
远没有止境的，尽未来际的。你看菩萨度众生的悲心，这种胸怀多么宽广、伟大！
〃我常随顺诸众生，尽于未来一切劫〃。我愿常常顺从一切众生的愿心，就是
随着众生的需要，无条件地为众生服务，给他们利益和快乐；引导众生走上解脱
痛苦的光明大道，一直到未来的一切时劫，没有穷尽的时候。希望自己尽未来一
切劫，尽未来际不断地去为众生服务，去随顺他们，不是一生，不是几十年，而
是永远、永远的事。世间的事业跟佛教救度众生的事业相比，简直太渺小了。
〃恒修普贤广大行，圆满无上大菩提〃。普贤菩萨很慈悲，怕你又忘记修行的
目的，这里又提醒我们：还是我的这个法门好，你永远修行普贤菩萨的广大行愿，
通过我的十大行愿去修行，就能够修到圆满无上的佛道了。
常得善友提携
【所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。】
在修学佛法行菩萨道的过程中，善知识对我们很重要！善知识包括好的老师
及同参道友。同参道友，是志同道合，在一起共修的同伴。在修学佛法没有达到
相当的成就之前，遇到不良环境，或由于自身的烦恼，难免会迷失自己。所以，
需要善知识、善友随时提醒你。如果你身边，有好的老师时时指导你，你就不会
走错路，不会迷失自己。
社会上很多人学佛，感到有些盲目，哎呀！不知道怎么学呀？找不到好的老
师，不知如何修学。在修学上很多人都存在这个问题。那么我们要发愿〃所有与
我同行者，于一切处同集会〃。不论走到什么处所，或住在什么地方，所有同我
一样修十大行愿的人，大家都能聚集在一起。就像今天，在座的一起修学《普贤
行愿品》的人，在我们未来的生命中，大家也能够像今天一样在很多地方聚会。
比如说，今天在柏林禅寺集会，下一次，在西方极乐世界集会，再下一次，到东
方琉璃世界集会。你看这样多好！人生多有意义！
我们今天的集会是很小的，只是在地球里面转来转去。一个人发了菩提心，
不断地修学普贤菩萨广大的行愿，当你的修学功德有成就之后呢，在座的，就不
是以地球为家，而是以宇宙为家了。到那个时候，我们不仅以地球为道场，整个
宇宙太空的每一个角落都是我们的道场。如果我们知道哪一个地方有人成佛，就
带领一帮人赶去参加那里的法会，听佛说法。这样的人生多么自由自在！多么美
好！听佛说法之后呢，大家协助佛陀弘扬佛法，转正法轮。
〃身口意业皆同等，一切行愿同修学〃。你看普贤菩萨多么高瞻远瞩，他怕我
们这些修学佛法的人，将来可能会因为发心不同，修学的法门不同，不能和谐地
住在一起，需要发心修学佛法时就种下这种和谐的因缘。这样，在未来的生命中，
一见面就格外地亲切、高兴！有可能互不相识，但一见面总是很有缘的。如果住
在一起的话，大家说话、做事、想问题，观点都不会相差太远。因为，他也学佛
法，你也学佛法。他修行普贤行愿的法门，你也一样。像我们这次来这里听经的
人，一定有两人是同一个地方来的，偶然碰到一起，虽然过去互不相识，但一见
面特别高兴，很投缘，彼此心灵相通。大家彼此坐在一起，共同探讨交流学佛的
经验和体会，这样多好！相反，如果大家修学的法门不一样，意见又不统一，倘
若修养不够的话，碰到一起就不愉快，你看我不顺眼，我看你就反感，那就糟糕
了。因此我们要发愿：愿我在未来的菩提道上，能够遇见同参道友，大家在一切
法会集会时，身口意业相同，修学佛法的认识、知见一致。愿我和同修在未来修
行过程中，大家都同修《普贤行愿品》这一法门。在修学过程中相互切磋，彼此
间相互提醒、互相促进，同证佛道！
修学佛法有个人独修和集体共修。个人独修比较困难，因为环境的力量太强
大了。单独一人修，修着修着，就会觉得没劲。反之，集体共修，有一大帮人，
都在精进用功，你肯定也会努力修行。所以，良好的修学环境是成功的一半。个
人独修，缺乏善知识的提携，则相对较困难。
〃所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心〃。
我们在学佛到成佛的过程中，都离不开善知识。我希望我的那些善知识，他们能
够给我教化、开示普贤菩萨的行愿，把佛法上的正知、正见的道理传授给我。希
望好的老师，把所有普贤菩萨十种行愿的修行方法教化我，使我得到佛法利益的
善知识。我希望能够常常同他们在一起，我希望无论走到哪里，都能碰到这些好
的老师。希望我的这些老师经常都喜欢我，不要讨厌我。如果善知识一看见你，
就讨厌你，对你非常反感，一点都不喜欢你，那碰到一起有什么用？碰到也是白
碰。所以，现在就要发愿，希望善知识一看到你就喜欢。他要喜欢你的话，他主
动会来找你。如果他讨厌你的话，你去找他，他可能还不见你。所以我们现在就
要发愿，就要结缘。这样善知识就不会讨厌你。如果不讨厌你，他就能指引你，
愿意把佛法修行的方法和道理传授给你，这样你在修学上就有保证。如果善知识
喜欢你，在你未来的生命中，生生世世，总能碰到一些修学佛法的好老师，指导
你修学佛法。所以，我们修学佛法离不开善知识对我们的教化、开示、指引。。。。。。
亲近诸佛弘扬佛法
【愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。】
修学佛法的人，最大的愿望是什么？就是〃愿常面见诸如来，及诸佛子众围
绕〃。我们希望能够经常面见如来。同时，我们也希望能够常常见到围绕在诸佛
身边的一切菩萨、阿罗汉。佛陀出世时，我们还没有出世；佛陀入灭，我们又出
世了。这是因为我们的福分太浅了。没有机缘遇到佛陀。现在我们要发愿，在我
未来的生命中，能够遇到佛陀出世，希望自己经常见到佛陀。如果我们有机会见
到佛陀，聆听佛陀开示说法，接受佛陀的教化，开悟就比较容易。当然这里的如
来也包括自心佛，你自己的清净心也是如来。
通过修行，见到自己的本性，见到自己的本心，就是见到佛了。所以，修学
佛法的人，只要随时用佛法的智慧去泯灭烦恼和妄想，保持自己空灵寂静的心，
你随时都可以见到如来。如来随时都在自己的身边，一分钟也没有离开过自己。
因此，学佛的人不能离开自己清净的心，跑到外面去寻找如来，那样你离如来就
越来越远。所以佛教讲住持三宝和自性三宝。自性三宝，就是我们内在的清净心，
修行的关键就是修心。
在亲近佛菩萨的时候，我要对他们〃于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌〃。我
愿意用很多很多的供品，来供养诸佛和佛子。说到广大供养，是说供养诸佛的心
愿很大，物供养、财供养、法供养一切都很完备。通过广修供养，福田大。供养
佛的功德，就如把福报的种子，播在田地里面，将来慢慢地会生长。种子下得多，
将来福报的收获就越大越多。对佛陀的供养，没有间断、停歇，一直供养到未来
没有完尽的时候，永远不会疲劳厌倦。
对佛陀的供养在《普贤行愿品》里第三大愿说过，〃诸供养中，法供养最〃。
法供养才是功德最大的，最有意义的。〃愿持诸佛微妙法〃也是法供养的意思。持，
什么叫持呢？持有两方面的意思：一是依教奉行，依法修行。如果我们能够依法
修行，本身就是对佛法的一种弘扬。因为依法修行就能得到解脱。修行功德圆满，
可以给世间树立一种解脱的典范。二是我能够把佛法弘扬出去，让世界上更多的
人能够听到佛法，能使众生从烦恼中解脱出来，这是法供养的另一种表现。
只有〃愿持诸佛微妙法〃，才能〃光显一切菩提行〃。光显，是发扬光大