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大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切
恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼；如狮子王摧伏群兽，堪受一切众
生供养。又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，
一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复
相随。唯此愿王不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此
诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲花中，蒙佛授记。得授记
已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众
生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹
极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能
利益一切众生。善男子，彼诸众生，若闻若信，此大愿王，受持读诵，广为人说。
所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受
已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所
有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其
出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】
功德无量
这一段经文主要的内容，是说修习普贤十大行愿的殊胜果报。修学普贤十大
愿王到底有哪些利益和好处呢？主要有以下几种：
１能得到不可思议的殊胜功德。
２能消除业障，远离邪魔。
３能于世间无所障碍，诸佛称赞，人天礼敬，受到众生供养。
４像佛、菩萨那样，具备三十二相。
５出生高贵，不堕恶道，远离恶友，制伏外道。
６能解脱一切烦恼，得大自在。
７临命终时，立即往生西方极乐世界，上品上生，马上见到阿弥陀佛及各
位大菩萨，蒙佛授记，最终成佛度化众生。
这里把修学《普贤行愿品》十大愿王的殊胜果报，作一个简单的归纳和总结。
以下讲解经文的内容。
“善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满”。善男子，是普贤菩萨对
法会里边闻法人的称呼。菩萨摩诃萨，是指大菩萨。我们要想成为一个大菩萨，
就要修习普贤的十大愿，只有这十种功德都具备了，你才能成为一个大菩萨。
“若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入”。对一个初发心，修学佛法，行菩萨道
的人来说，能够遵照普贤十种大愿去修行，把这十大愿变成自己的愿望和行动，
那么，就能够“成熟一切众生”。成熟一切众生的意思，是说按十大愿去做，才
能使你的发心得到落实，为众生带来利益。“则能随顺阿耨多罗三藐三菩提”，
修习十大愿，才能与圆满佛果相应。阿耨多罗三藐三菩提前面讲过，就是无上正
等觉，是佛的果位，是最高的觉悟，所以叫无上菩提。如果学佛的人按普贤十大
愿王去修行，既能普度众生，同时也能够圆成佛果。学习本师释迦牟尼佛的成佛
过程就是“自觉”，学习佛陀度众生的精神和行为就是“觉他”。自觉和觉他两
者相结合，“则能成满普贤诸行愿海”。我们只有这样去修行，才能够成就圆满
普贤菩萨的十种行愿之海。“是故善男子，汝于此义，应如是知”。所以说，学
佛行菩萨道的人啊！你们要知道这十种大愿的种种意义和道理，能够使得一切众
生成佛。
“若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹，极微尘数
一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所
一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹微尘数劫，相续不断，所得功德；若复有人，闻
此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波
尼沙陀分，亦不及一”。不管善男人，还是善女人，把十方无量无边，不可说不
可说的佛刹，化成极细小的微尘，像那么多的七宝，拿去布施供养，世界上所有
的一切众生和一切诸佛、菩萨。世界的宝物多得不能用数目来计算，怎么只说七
种呢？的确，世界上的宝物很多，但我们要挑选宝物里边最好的七宝，即金、银、
珊瑚、砗渠（白玉）、玛瑙、赤珠（红色的珠）、摩尼。摩尼，是梵语，译为如
意珠，这种宝珠又光又洁净，污秽染不上去，放在污水中，污水也会变清。如意
宝珠，你要什么就会有什么，它出在龙王或摩竭鱼的脑子里，是一种极其稀少的
稀世珍宝，人得到它，毒药、火烧不能伤害性命。所以，这里特地提出“上妙七
宝”，别的宝贝，与七宝相比，就不能相提并论了。
我们拿世界上像微尘那么多的七宝，去布施供养无量无边的一切众生和佛、
菩萨，还有再把人天最胜的安乐，像人间的富贵荣华，天宫的种种快乐，用来布
施给前面所说的那么多的一切世界所有的众生，供养一切世界上的诸佛、菩萨。
并且这种布施、供养不是一天两天的，而是要经过佛刹极微尘数劫那样长久的时
间，并且没有间断。按理说像这样大的功德，当然是大得不得了了。但是比起你
听闻到普贤十大愿所得的功德，比起上面所说的布施众生、供养诸佛的功德，百
分不及一，千分不及一，那怕大到优波尼沙陀分，也不及一分。可见听经、念经、
读诵《普贤行愿品》的功德，实在是大得不得了。所以，能够听闻普贤菩萨的十
大愿品的人，所得到的功德，超过其它任何功德。
消罪业离魔障
“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除
灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得
消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠盘荼，若毗舍闍，若部多等，饮血噉肉，诸
恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护”。如果有人用非常虔诚恳切心去相信普
贤的十大愿，并把这十种大愿，领受记住，受持读诵。那怕只受持读诵、书写一
个四句的偈，就能够灭除五无间业的苦刑。持是把握住，看书叫做读，诵是不看
书。持在这里是记住的意思。
古代印刷业不发达，佛经的流通靠人书写。现在印刷业发达了，你可以出一
些钱，或者大家都出些钱，印刷几万册，这跟书写的功德也是一样的。因为你出
了钱，让别人去印刷，等于替你书写，哪怕只书写“一四句偈”，普贤这本经书
里面的内容这么多，到底哪四句呢？一句就是一句话里边有七个字，四句话有二
十八个字，这样的四句话二十八个字，组成一个最短但意思、结构、内容最为完
整的句子，称为一个四句偈。像《普贤行愿品》里四句：“往昔所造诸恶业，皆
由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”还有下面要讲的：“所有
十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一一遍礼尽无余。”如果大家
工作学习忙，没有时间把整个《普贤行愿品》全部读诵，只要读诵、受持任何四
句，就能够灭除五无间业。
五无间业，指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。在这五逆罪中，
大家有可能做到的，有二点。对于居士来说有可能办到的，就是把你的父母给杀
了。但我的意思，是指你有机会犯下这种罪业，不是要去杀你的父母！阿罗汉在
世间实在太少了，要去找一个来杀，也不一定能找得到，所以这种罪业是不容易
犯的。破和合僧，是出家人的事，跟在家居士没关系，主要针对僧团，出家人另
立山头、闹分裂。出佛身血，佛陀早已入灭，你想出佛身血，也没有这种条件。
有人会说，如果把寺院里的佛像砸了，算不算出佛身血呢？当然也有这种意思在
里面，但严格来说还谈不上。
假如有人曾经犯下五无间业的罪，他死了之后，就要到阿鼻地狱中去受五无
间业的苦报。五无间指的是：一时无间，凡是到这种地狱里去的众生，日日夜夜
受刑罚，没有一分钟的时间，让你停歇，每时每刻都处在受刑状态；二形无间，
到阿鼻地狱去的人，非常痛苦！你一个人在受刑罚时，你会感到千万个你在受苦；
三受苦无间，到这个地狱去的众生，种种苦刑都让你尝尽，受苦时间没有停歇，
接连不断；四趣果无间，不论男女老少，贫富贵贱，也不管天神地鬼，凡是造下
了堕落地狱的罪业，就一定要受到这种苦报；五寿命无间，落到地狱去的罪人，
受罪的时间是一万劫，每天每夜，都在受苦，千死千生，万死万生，求生不得，
求死不能，永无间断，苦不堪言！我们十分幸运！倘若我们曾经造过这些罪业，
现在只要读诵《普贤行愿品》一个四句偈，就能灭除这种果报。这样重的罪业都
能够消除，其他罪业就可想而知了。
“所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除”。
所有世界上的各种病痛，无论是身体上的，还是心灵上的各种痛苦和烦恼的事，
以及无始以来犯下像佛刹极微尘数那么多的一切恶业，如果受持读诵、书写《普
贤行愿品》一个四句偈，都可以完全消灭清除。所以，《普贤行愿品》的功德法
力无量无边！希望每天都能念一遍。
“一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠盘荼，若毗舍闍，若部多等，饮血噉肉，诸
恶鬼神，皆悉远离；或时发心亲近守护”。魔是一种恶鬼，专门扰乱修道人，破
坏别人做善事。魔军，是恶鬼手下的兵。夜叉很凶狠，会吃人，身体很轻灵，在
空中飞行得很快。鸠盘荼、毗舍闍也是恶鬼，鸠盘荼吸人精