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十元，甚至更多。殊不知，她一声“阿弥陀佛”，诈骗了你的钱，你上当受骗，
自己还不知道。不知你们有没有碰到这样的事？有！看来这种冒牌的现象很普遍，
各处都有。
在汉传佛教地区，许多人因为对密宗的无知，对西藏来的活佛有一种盲目式
的崇拜。有的人嘛，就利用人们这种迷信和盲目的崇拜心理，冒充自己是活佛、
是喇嘛，然后手上拿着一个铃，在你的头上晃来晃去，手在摇着铃，口中念念有
词。“咿哩哇啦”地说一些人们听不懂的话，说这是为你灌顶，传给你一个什么
咒语之类的东西。有很多人就上当了。有些人被骗了不知道，还说很有加持力。
这几年从台湾传来“青海”的“观音法门”，也是冒充佛法的。青海是越南
的一个比丘尼。原先她也是一个佛教徒。后来，她到印度学了锡克教之类的法门，
得到锡克教的真言，然后她就到处给人印心。世界上很多国家的人都很相信她，
包括许多佛弟子也在跟着学。因为她宣称自己有一套即刻开悟的方法，能够让你
马上开悟。有很多人一听即刻“开悟”，就被迷住了，不分青红皂白地，就拜倒
在她的脚下。
青海的身上，有一股很强大的魔力。其实，这种魔力不是真正的功夫，而是
一些妖魔鬼怪附在她的身上。这种魔力能破坏、干扰人体的正常功能，使你大脑
失控，不由自主地跟着她跑。青海的魔力主要表现在，给你印心的一瞬间，她的
眼神对着你的眼神，你就掉进她的魔网里去了。进入她的魔网中的人，要是没有
一定的功夫，想出来那是非常困难的。有很多学佛的人，往往喜欢追求特异功能，
追求什么奇特玄妙的东西。这种人是最容易着魔的。
我在日本的一段时间，电视天天在播放：奥姆真理教干了多少坏事，杀人、
绑架、放毒气……什么坏事都干得出来。还有，像美国一个叫卢胜彦的人，他也
称自己是什么活佛。再如我们国内，有许多气功门派，这个称自己是佛，那个称
自己是菩萨。学佛的人，要是是非不辨，真假不分就会误入岐途，走入深渊。所
以，学习佛法亲近善知识非常重要！如果在学佛的知见上，没有善知识的正确引
导，邪正不分，邪见人给你说什么，你就做什么，他把你引向邪道上去，你还搞
不清楚的话，那就惨了！
善知识的重要
佛经里讲，有一次，阿难问佛陀：“善知识在我们的修行中，是否能起到一
半的作用？”佛陀回答：“错了！不是一半。善知识在修学佛法中起到全部的作
用。”善财童子为了修学佛法，参访了五十三位善知识。我们这里是在赵州祖师
的道场，赵州八十犹行脚。这就体现出善知识的重要性。所以，我们能够请善知
识住世，弘扬佛陀的正法，把世间上的众生，带上光明、正确的修学佛法道路；
如果我们能够成就这方面的因缘，我们的功德简直无量无边，像虚空那样大，比
你出几块钱的功德要大几万亿倍！
修学佛法的第一步，是亲近善知识。亲近善知识最大的好处，就是能够听闻
正法，树立正知正见。然后我们才能依教奉行，依法修行，按佛陀的话去做，少
走一些不必要的弯路。我们按照佛陀指示的方法去学习、去修行，才能断烦恼，
证真实，得到佛法真正的利益；反之，如果遇到的不是善知识，你去亲近他，那
就要误入岐途，走向毁灭的深渊！
“我悉劝请莫入涅盘”，就是劝请诸佛、一切菩萨、声闻、缘觉、有学无学
以及善知识不要离开我们，不要入涅盘，请他们常住在世界上，为一切众生转法
轮，让所有的众生都能够听闻佛法，离苦得乐。“如是虚空界尽，众生界尽，众
生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，
无有疲厌”。这段经文的意思跟前面还是一样的，不再重复了。
第十章 常随佛学愿
【复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界，毗卢遮那如来，从初发心，精
进不退，以不可说不可说身命而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写
经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一
切所有，及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现
种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场；或处声闻，及辟支佛，
众会道场；或处转轮圣王，小王眷属，众会道场；或处刹利，及婆罗门，长者居
士，众会道场；乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会，
以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生；乃至示现，入于涅盘。如是一切，
我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界、虚空界，十方三世，一切佛刹，所
有尘中一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽众
生业尽，众生烦恼尽；我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，
无有疲厌。】
学佛与佛学
第八大愿：“常随佛学”。学佛与佛学是什么样的关系？这是非常重要的问
题。在学佛的人里面，有的人偏重于信仰，有的人偏重于闻思。偏重信仰的人，
不太重视闻思，不太注重经教的学习；偏重闻思的人，虽然注重经教的研究，但
又不太注重信仰。注重信仰的人，往往会出现迷信现象，是非不分，沦于盲修瞎
练。佛法以信为能入，智为能度。学佛要信仰，但是不能仅仅停留在信仰的基础
上，要正信，不能迷信。我们学佛是为了解脱烦恼，证得涅盘，得大自在，靠的
是智慧，不是光靠信仰。佛教中讲：“有信无智长愚蠢。”这句话告诉我们，光
有信仰而没有智慧，就会增长愚痴。真正学佛的人还是要从闻思经教入手，听闻
正法。依经教引发如理思维，树立正知正见，然后依法修行。
有的人说，我只要念好佛就行了，懂那么多佛理干什么？其实，要念好一句
“阿弥陀佛”，不是一件容易的事情。君不见有许多人，念佛念了几十年，烦恼
执著一点都没有减少，终日妄想纷飞，念到后来越念越没信心，一旦遇上气功师，
三言两语就能把他带跑了。这与缺乏经教的闻思，没有正知正见，盲目念佛很有
关系。目前，中国大陆盛行净空法师的录音带，修净土宗、念佛的人，可以多听
净空法师讲的磁带，这样才能更好地念佛。
有的人学佛偏重于学术上的研究。这种人从严格的意义上说，也是不可以称
为学佛的，他们把佛学当作世间众多学问中的一种，站在旁观者的角度，做所谓
“客观”的研究，他们以为研究佛学一旦介入信仰，研究的成果就会失去“客
观”。因此，他们在研究佛学上，始终与做人分开。结果，有很多的学者研究佛
学几十年，虽然在佛学研究上，发表过许多“高见”，但佛法还是佛法，自我还
是自我。烦恼、痛苦及缺陷的人格，一点都没有得到改善。这种缺乏信仰的研究，
研究过来，研究过去，总是在文字上做功夫，永远都得不到佛法的真正受用。而
所谓的研究成果，也只是一种“我见”罢了。
另外还有一种人学佛，喜欢追求神秘玄妙的东西。希望出现特异功能什么的，
他们学佛后喜欢一些离奇古怪的东西。有些人过分追求神奇的体验，这种人弄不
好，就容易走火入魔。其实，神通只是学佛修行的副产品，一个真正学佛的人，
是学会做人的智慧，这才是最重要的！我们学佛就是要学佛的智慧，用佛法的智
慧去观照人生，树立正确的人生观念，然后把佛法的智慧运用到日常生活中去，
这样我们才能得到佛法的受用！因此，修学佛法的过程，是闻思修的过程。
向佛菩萨学习
我们现在学佛法，比释迦牟尼修学时方便多了。因为佛陀把自己证悟成佛的
具体内容和方法和盘托出。关键的问题，是看我们能否照他所说的话去实践、去
修持、去证悟。《普贤行愿品》的第八大愿“常随佛学”，就是教我们如何去学
佛。学佛，就是以佛、菩萨乃至高僧大德们的行为作为我们学习的榜样。他们怎
么做，我们也照样去做。
譬如我们在念观音菩萨的时候，我们就应该以观音菩萨作为我们修学上的典
范。《观世音菩萨普门品》许多人都念过，《普门品》的内容，体现了观音菩萨
的大慈大悲、广大圆满的宏伟愿力和悲心！可是当你念《普门品》的时候，你想
的是什么呢？你想的是：观音菩萨，保佑我一生平安吧！保佑我事业顺利，找一
个理想的职业、伴侣，发财……是不是这样呢？大家在求观音菩萨保佑的同时，
是否想过自己应该向观音菩萨学习呢？是否想过照《观世音菩萨普门品》里边的
话去做，去学习观音大慈大悲的精神呢？如果你想成佛，就得从菩萨做起，以观
音菩萨的行为来要求自己，你才有可能成为菩萨、成为佛。
有的人喜欢念“地藏王菩萨”。地藏王菩萨曾发过愿：“地狱不空，誓不成
佛！众生度尽，方证菩提。”你在念地藏王的圣号时，想的是什么？是担心有一
天下地狱了，能得到菩萨的关照；还是想学习地藏菩萨的精神，为众生下地狱，
代众生受苦，让众生生活在这个世界上呢？你想过为众生去死、去受苦，给众生
带来幸福和欢乐吗？当然在现实生活中也有这样的人，比如有的人，看见自己喜
爱的人快要死的时候，心里痛如刀绞，恨不能为对方去下地狱。这样的慈悲，在
热恋的情人中或许是有的。但这不是菩萨精神，因为一旦换了环境，这种慈悲就
没有了。
我们念佛往生西方，可是当你在念阿弥陀佛的时候，有没有想过，向阿弥陀
佛学