友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
热门书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

309太平经-第74章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



臟之王,神之本根,一身之至也。主執為善,心不樂為妄內邪惡也。凡人能執善,清靜自居,
外不妄求端正,內自與腹中王者相見,謂明能還睹其心也。心則王也,相見必為延命,舉事
理矣;不得見王者,皆邪也;不復興王者相通,舉事皆失矣。而眩缃K。今太陽德盛,欲使
天上天下,上無竟,下無極,旁行八洞外內。真神真精光悉出助帝王治,而致上皇洞平之氣,
未常見之。
    “善人命長,萬物無眩菜雷栽┱撸吧裣は觯煜聼o眩龔娡鞑≌撸M可聞乎?”
“善哉,子之問也。天使悉斷邪偽兇惡,而出真事。凡圖畫各有精神,真事有真神,邪事有
邪神,善事有善精神,惡事有惡精神。夫蓄積邪之家,後必有邪害也;蓄積真文真道之家,
後必有度世者也。故真偽各精所致也。故天有吉有凶,吉則吉精神,凶則凶精神。地亦有吉
凶,吉則吉精神,凶則凶精神。夫三皇五帝各有親屬兄弟,三王五霸各自有親屬兄弟。小小
分別,各從其類,世興則高,世衰則下。比若晝夜,相隨而起,從陰陽開闢,到今不止。貧
為小人,富為君子,更共相為使轉相理。是天地親屬也,萬物不興,其中幾類似之,而實非
也。天有六甲四時五行剛柔牝牡孟仲季,共為親屬兄弟而敬事之,不失其意,以化天下,使
為善主,仁義禮智文武更相為親屬兄弟。夫道與道為親屬兄弟者,凡道乃大合為一,更相證
明轉相生。今日身已得道,凡道人皆來,親人合心為一家,皆懷善意。凡大小不復相害傷,
災害悉去無禍殃。帝王行之,天下興昌。垂拱無為,度世命長。吏民行之,其理日明。凡道
皆出,莫不生光。道與道為親屬傳相行。故與道召道,以道求道,即以道為親屬兄弟。尚化
如此,則天下皆好生惡殺,安得有無道者哉?德與德為親屬兄弟者,今日身執大德,以德為
意。凡有德之人推謙相事,天下德人畢出矣。以是為法,安坐無事,帝王行之,其國富,吏
民行之,無所不理。以德召德,德自來矣。仁與仁為親屬兄弟者,今日身為仁。凡仁者自來
相求,以仁召仁,仁人盡來矣。帝王行之,天下悉仁矣;吏民行之,莫不相親。所謂仁與仁
合為一家,是為親屬兄弟矣。義與義為親屬兄弟者,以義求義,今日身已成義。凡義之人,
悉來歸之,以義合也。帝王行之,苦樂相半;吏民行之,生傷半。以義求義,是為親屬兄弟
矣。禮與禮為親屬兄弟者,以禮求禮,今日身已成禮矣。凡禮之人悉來,行者守節,生者不
安,腹中內空虛,外使若環,趨走跪起,無聞命矣。日短,衣物盡單。帝王行之,愁苦且煩;
吏民行之,職事紛紛。丁者力乏,老弱傷筋。禮禮相親,是為親屬兄弟矣。文與文為親屬兄
弟者,今日已成文矣。以文求文,文人悉來至若浮雲,中外積之聚若山。至杖羯伲髠纬
焉。帝王行之,以理其事,或得或失。吏民行之,更相期,妄以相拱,害變疾病萬種,人日
短命。以文相期,以文相恐,轉相取轉相生,此乃文之親屬也。武與武為親屬兄弟,今日已
成武矣。以武召武,凡武人悉來聚,其氣陽陽,其兵煌煌,其力皆倍,其目皆張, 其欲怒
不得止。武鬼居其角,取勝而已,不復惜其命。君子行之,其治日凶;則吏民行之,滅殺人
世。無有善意,理有聚害,此即以武生武,則武之親屬也。辯與辯相為親屬兄弟者,今日已
成大辯矣。凡有辯之人悉來歸之。辯辯相與,無有終窮。一言為百言,百言為千言,千言為
萬言,供往供來,口舌雲亂,無有真實。人君行之,其政萬端;吏民無可置其命。以辯求辯,
是為親屬兄弟也。法律與法律為親屬兄弟者,今日已成法律矣。以法律求法律,凡天下法律
之人皆聚。事無大小皆有治,凡人無有無罪之人也。自生至老,一人之身有幾何罪過?無有
無罪者。以此相生人,君子之十九強死。以此為理天下,大亂不可止也。
    “以此論親屬兄弟相求,各從其類。理亂之本,太平之基,審此九事,可知也。天上諸
神言,好行道者,天地道氣出助之;好行德者,德氣助之;行仁者,天與仁氣助之;行義者,
天與義氣助之;行禮者,天與禮氣助之;行文者,天與文氣助之;行辯者,亦辯氣助之;行
法律者,亦法律氣助之。天地各以類行神臁病L鞂⒅耢‘趨之,深思其要意,則太平
氣立可致矣。”
    請問,上善易為也,上惡易為耶?夫陽極為善,陰極為惡;陽極生仙,陰極殺物;此為
陰陽之極也。夫凡民生不能盡力養父母,求奇方道術,以資父母,使懷悒悒而至死,眩嘟
善衣食歌舞以樂之,是為大逆之民,天豈福之乎?天上效凡書文對,今天上為法,令天上人
不得相欺為猾,自有大術也。地上亦然。今真人豈知之耶?自古至今,多有是佞臣猾子,弄
文辭,共欺其上,愁其君父,而得官位;無功於天地而食祿,天甚疾之,地甚惡之,天上名
之亂紀。今天上平氣至欲斷之,恐此子眩齺y理。今人積愚,多可欺而得仕,今天災不可欺而
去也,不可詐偽而除也。真與偽與天相應,不悉以示下古之人,試使用之,災害悉除,即是
吾之真文也,與天上法相應,可無疑也。不言而反日彰明矣。用之而無成功,吾道即偽矣,
亦不言而明矣。天上為法,不效巧言,乃效成功成事。比若向日月而坐,俱有光明。何以知
其熱與清乎?去人積遠。以何效之?主以成功也,向日而坐¤也,足以知熱;向月而坐,足以
知清。吾之真文,亦若是矣。
    天上為法,目視則理陽,瞑則理陰;視則理有形,瞑則理無形,視則理人身,瞑則理精
神。以是為效,故能使陰陽悉理,則無有失職者也。地上亦然,為洞極皇平也。今天之出書,
神之出策符神拢模}人造文造經,上賢之辭,此皆言也。故天地神拢鲜繛槿吮M力,以
言積年,可立天地,除災害。帝王案用之,乃致翱撸Ф鵁o事,上得仙度增年,得天意,子孫
續嗣,無有絕也。世衰乃更為大興,天下仰命,莫不得其天地六方八遠絕洞,陰陽俱悅,天
病風雨為時,雷電不作,日月更明,三光不失度,四時五行順行,各得其所。此神拢蒲运
致也,其功莫不大哉。
    天上各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,即太平矣。
天上無極之三光各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,即太
平矣。天上中居各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,即太
平矣。天上三光各異,其有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,即太
平矣。天上雲氣各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,即太
平矣。天上音響雷電各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,
即太平矣。天下風雨各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,
即太平矣。天下居中,風雲氣各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。地上之人各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。地上¤行各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。地上草木各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。地上山阜各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。地上川谷水澤各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾
書辭而行之,即太平矣。地下各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。地下無極陰陽各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾
書辭而行之,即太平矣。五行各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭
而行之,即太平矣。四時各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行
之,即太平矣。六甲十幹各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行
之,即太平矣。六甲十二子各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而
行之,即太平矣。八方各異,自有自然元氣陰陽,與吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,
即太平矣。神臁鳟悾杂凶匀辉獨怅庩枺c吾文相似,各從其俗,記吾書辭而行之,即太
平矣。如不從其本願教之,即大亂矣。志之哉!天教吾具出此文,以解除天地陰陽帝王人民
萬物之病也。凡人民萬物所患苦,悉當消去之。故教子用法無極以示之,乃拘校前後拢t神
文,與凡人俗辭,合而大考之,後天地之病,都得消除。已消除,帝王延年,垂拱無憂也。
    天,太陽也。地,太陰也。人居中央,萬物亦然。天者常下施,其氣下流也。地者常上
求,其氣上合也。兩氣交於中央。人者,居其中為正也。兩氣者常交用事,合於中央,乃共
生萬物。萬物悉受此二氣以成形,合為情性;無此二氣,不能生成也。故萬物命系此二氣,
二氣交相於形中。故為善,天地知之;為惡,天地亦知之。故古者上善德之人,乃內獨知天
意,故常方為善也。
    天讖曰:眩龢氛邩罚}善者善,眩龕赫邜海}喜者喜,眩樥唔槪}真者真,眩勒叩溃
眩龕傉邜偂7菜},天地群神亦眩杂绊懺眨⊙}文者文眩}偽者為眩}辯者辯眩}
佞者佞眩}武者武眩}逆者逆眩}凶者凶眩}邪者邪眩7菜},悉天地群神眩
凡吉凶安危之法,在所眩选7踩思伊娬撸嘈
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!