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309太平经-第69章

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善哉!”
    “是故上善之氣最尊善,故樂得三重也,以樂善也。是故古者帝王治得善,得天心意者,
得重樂也,是其明證也。今太平氣至,故教其興樂也。衰亂之氣應凶年,故不得興樂;如興
樂,名為興樂凶衰,天上名之為大逆也,災害之本,禍之所從起,可不慎乎?”“善哉,善
哉!”“是故其次樂再重,王氣不若帝氣,故樂少。是故治少善者,樂為之衰少。所以衰少
者,氣衰不而大善,故不敢重多樂也。中有兇氣,故不敢具其樂也。比若人家有七善三惡,
則心中為之不而樂,此之謂也。”“善哉,善哉!”“夫七善三惡,善多惡少,安而止樂乎?
人心中雖樂,時念三惡,則不而純樂,此天性也。乃且盡善,無眩粦n,乃而大樂也。故樂
以樂善,不以樂凶也。”“善哉,善哉!”
    “吾言乃天明券,書不失一也。是故其樂一行,相氣、微氣少所而安,人德最少,不而
若天地氣也。故乃微少,不而若天地,故少其樂。相氣、微少所而化。乃其中國,固多惡少
善,故不敢多具其樂也。反名為樂兇惡,其善少,故其樂少也。所以少者,但樂其中善者,
不敢樂其中兇惡也。樂其中兇惡,比若小人,有七凶三善,三善謫得三從樂。有七兇惡反七
愁苦,悒悒安而從樂乎?所以然者,十十為法者,十乃三折之也。帝氣十十皆善,王氣者二
善一惡,相氣者二惡一善也。故帝氣者象天,天者常樂生,無害心,欲施與,三皇象之,常
純善良,無惡無害心。天如三皇,三皇如天也。故上善之人無一惡,但常欲為善。其象天也,
其象真神乎?”“善哉,善哉!”“王氣者象地,地者常養而好德,五帝象之也。地雖養者名
為殺,故五帝時有刑也。”“善哉,善哉!”“相氣、微氣者象人,人者無常法,數變易,
三王象之,無常法也。夫和氣變易,或前或退,故下上無常。和者睹剛亦隨之,睹柔亦隨之,
故無常也。衰死囚亡之氣象萬物,數變亂無正相出入,五霸象之,其氣亂凶,故不得有樂也。
夫天地之性,樂以樂善,不以樂惡也。夫天地之武以誅惡,不以誅善。天地格法,不可反也。”
    “善哉,善哉!請問樂以樂善意,願聞大訣,命名愚生心悉解,而不敢眩龁枺M可聞乎?”
“子自若不解邪?”“謹已小解。恐下古之人,積愚迷日久,雖與其文,猶眩唤猓}令犯
天禁,故不敢不問其大訣易知者矣。”“善哉,子之言,得其意。諾。安坐,方解之。然,
夫上善大樂歲,凡萬物盡生善,人人歡喜,心中常樂欲歌舞,人默自相愛,不變爭,自生樂,
上下不相克伲韵鄻贰9蕵飞渡埔詷飞疲焓棺匀蝗绱艘病!薄吧圃眨圃眨 薄胺虼
凶年,凡物無一善者,人人皆饑寒,啼呼哭泣,更相克佟D陨羁喾揄#闹胁粯罚
而歌舞樂,默自廢絕 故凶年惡歲無樂,天使其自然無也。是則明天不樂兇惡之證也。是故
樂為樂善生,武為興凶作。是故古者帝王將興者,得應樂善也;將哀者,得應惡也。此者,
自然之法也。是故樂生善,善生樂;凶凶生樂武,武生凶;無為生樂,樂生無為,武生亂,
亂生武;樂生歌舞,歌舞生樂;兇惡生愁苦,愁苦生兇惡。以吾文見下古之人,使其思之樂
之,訣說小竟於此。”“善哉,善哉!”
    右五音樂當所動發前後得天地人心意以致太平除災奸致和氣出大訣
    闕睿
    吾書中善者,悉使青首而丹目,何乎?吾道乃丹青之信也。青者生仁而有心,赤者太陽,
天之正色也。吾道太陽仁政之道,不欲傷害。
    闕睿
    “請問今太平上皇氣具至,天上理何所先後,豈可聞乎?”“今天上為法也,樂者順之
以樂,苦者順之以苦,天上之為法如此矣,乃太平氣至。故天上從其樂,以順奉之,大急兵
杖而斷刑罰。地上亦然。樂者,陽也,天之經也。兵杖刑罰者,陰也,地之怒也。陰興必傷
陽化。今太平氣至,乃天與神兵共治,故斷刑罰兵仗爭訟,令使察察,萬世不復妄也。皆如
日月,不可久蔽藏也。元氣自然樂,則合共生天地,悅則陰陽和合,鳳雨眨瑒t共生萬二千
物。凡物樂,則奇瑞應俱出,生萬物之應,精上著天,三光更明察察也。三光樂而合,則四
時順行。春樂生,夏樂長,秋樂收,冬樂藏。四時樂喜,五行不逆,則人民興。人民興則帝
王壽,帝王壽則凡民樂,凡民樂則精物鬼邪伏矣。精邪伏則無夭病死之人,無夭傷人,則太
平氣至矣。萬國不戰鬥,盜儇澔^矣。天地六方神俱樂喜也,天地真仙人出。天地真仙人
出,則正氣悉見,而邪氣悉藏。惡人悉坐自思矣,善人行矣,神人¤書盡出,而邪偽文亡矣。
人莫不悅樂喜,陰陽和合同心為一家,傳相生。
    “凡事樂者,無有惡也。凡陰陽樂,則生之始也,萬物所受命而起也,皆與人相似。男
女樂則同心共生,無不成也。不樂,則不肯相與歡合也,怒不樂而強歡合,後皆有凶。今吾
之文,才舉其大綱,見其始,以樂化之為不善,安可勝記也。已知樂之善,未及不樂之禁,
眩秊殚_其綱紀,¤惚不樂,不肯並力合心,而共生元氣,著自然也。元氣自然不樂分爭,不
能合身和德,而共生天地也。天地不樂,陰陽分爭,不能合氣四時五行,眨L雨,而盛生萬
二千物。萬二千物不樂爭分,多傷死,其歲大凶。凡事不樂爭分,三光為之失明,帝王愁苦,
萬民流亡也。善氣蔽藏,惡氣行也。正神遠去,鬼物興也。萬物人民夭死,無有年也。萬二
千國分爭不樂,刑罰大起,兵革揚也,樂斷廢也,則刑大起,六方不和,則日日凶也。
    天氣不眨龔拇似稹6瞬恢渌桑礆w過以罪上,而責帝王。不得其大過,反下
責上,盡逆氣,何能致太平!反致凶,故刑氣日興,樂者絕亡。咎在中古以來,師教時時有
設者,反開列兵之門,椋錁窇簦适剐凹榈闷穑豢勺渲埂4缶淘诖恕9式裉焐隙雌綒庵粒
大縱樂,除刑罰也。地上亦然,吾不能勝記。縱樂之為善也,縱樂之為惡也。是故陰陽之道,
從天上,盡地下,旁行無窮極。牝牡之屬,相嬉相樂。然後合心,共生成,共為理,傳天地
之統,禦無極之術。設使不相嬉,不肯合心為一,肯共生共成,共為理,共傳天地之統,禦
無窮之術;力以刑罰,威而合之,久久猶敗。相背分爭,陰陽相克俸Γ豢山挂病U
父子子母夫婦極親,會相害也,共亂天道,斷無世也。其大過所致如此矣。
    “樂為天之經,太陽之精。孝為地之經,太陰之精。故樂者倡始,倡生,倡合樂成功。
天者常嬉善嬉生,故常樂天合,與同氣也。樂合乃能相生,當有上下。故樂為天為上,孝為
下象地。地者下,承順其上,陰事其陽,子事其父,臣事其君。君上事天,地亦事天,天事
其上,故與地同氣,故樂與孝最順天地也。易者理陰陽氣,八風為節,與六甲同位,陰陽同
體,與天地連身,故為神道也。刑者,絕洞陰戰,不和之氣也,故常隨陰節而起。刑者,得
陰而劇,得春夏而服,得秋冬而興。盜俚靡苟穑樾暗糜内らg處而作,鬼物諸病得冥而
發,怨咎得險狹而聚相殺也。此則不樂從刑之大徵,可不慎乎?”“愚生畏之。”“子知畏
之,壽之徵也;不知畏之,禍之門也。戒子慎之。是故天上為政,各縱樂以為化本。人人使
俱自樂相化,坐思其過得失,莫為善易哉。天上為政如此也,地上亦然。故理欲疾平者,務
斷分爭刑罰,倡樂為先,皇平之氣立至矣。”
    “請問天上太平氣自時來至也,人皆當自化為善,萬物自當平安無病。令天上為法,何
故反以人倡之,作樂以相化乎?”“凡事在其先,導之教之。善惡,是化之先也,開蒙愚之
門也。故天將有可為,皆先倡其先,其象見於天,神文出。古者拢讼笾疄樽饕狻9噬先
乃教化以道,其人民盡有道,物亦然。五帝教化多以德,其人民多類經德也,物亦然。三王
教化多以文,其人民多文,物亦然。五霸教化多以武,其人民多悉武好怒,尚強勇,此非悉
化之首也。故善人之鄉者多善人,惡人之鄉者多惡人,此非相易也。凡天上天下之事,各自
有師法,各象其師法,而所化悉相類似。天者好生興物,物不樂,不肯生。今天上皇平洞極
之氣俱出治,陽精昌興,萬物莫不樂喜。故當象其氣而大縱樂,以順助天道,好是則天道大
喜。今帝王理平,人民壽,故其縱樂,以奉天道,又使各坐思自化,何有各乎?又樂者,天
也,陽精也。陽興則陰精伏,猶如春夏起,秋冬伏,自然之式也。真人務順吾書言,刑自絕。
為化如此,與神無異。故理難平,化失之耳。”
    “今天道自有衰盛吉凶,何反言師化之首乎?”“天地不與人語也,故時時生拢耍
拢龓煟箓髌涫隆4酥魈鞎r且吉樂,故生善師,使善言善化。天道將亂凶衰,則生惡師,使
教化惡也。是主化天道,且自善自惡之徵也者。天且樂歲生善物多,五穀成以食人,其人好
善。天且惡歲生惡物多,善者少,以惡物食人,其人色惡。是其化人之師明徵也。故善師出,
惡師伏,是天盛衰之徵,是主天也。今天道大周,故使吾下,善說真人善事,樂其化為上善,
故以第一事教之。天周備其事,具者必樂。子知其意,若人物周遍,有其家其樂,今天周遍,
有何不樂,而曰凶乎?此書萬世不改,天上之化如此矣!”
    〖JZ〗太平經卷一百十七(庚部之十五)
    天樂得善人文付火君訣第二百七
    “今真人積善又賢,事事通。今天上皇洞平氣具至,今天上欲有可急得,子亦豈知之乎
哉?”“小生性愚且蒙不及,唯天師。”“行,諸真人安坐,為子悉陳之。今天上樂得
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