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309太平经-第68章

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上得其意者,可以樂神臁玻恢械闷湟庹撸梢詷肪幌碌闷湟庹撸梢詷飞恚愕闷湟猓
上帝王可撸Ф鵁o事,樂起而刑斷絕,精神相厭也。”
    “願聞樂起刑斷絕意訣。”“善哉,子之言也。然樂者,太陽之精也;刑者,太陰之精
也。陽盛則陰服,陰盛則陽服,故樂盛則刑絕也。樂何故為陽,刑何。音和者,其方和善得
也。音不和者,其方兇惡。當為之時,精聽其音。知音者,悉知其事吉凶,不知音者,亦不
可知也。音聲者,即是樂之語談也。占遠占近,皆當合之。日時姓字,分畫境界,王相休廢,
更相取合,以為談語,精者聽之無失也。”
    “善哉,善哉!請問以樂除災害奸猾兇惡,象天地法為數。帝當晏早而動搖其樂器,而
始唱其聲,以解除愁苦之氣,而致太平哉?”“善哉!子之問法,何其常巧也。皇天久疾災害,
憐帝王愁苦,令使真人主問凡疑事邪?諾諾。安坐,吾不敢有可匿也,匿之恐得天責,使吾
久被重謫,無益于吾天年。子安坐詳聽之,為子一二分別道其至意。夫天道比若迴圈,周而
復始。起樂也,常以時加其王氣,建向鬥所加,方向其面,動其音聲。人唱之亦可,各以其
音為之。數以六甲五行。五六甲五行,即天地之數也。時氣者,即天地之所向,所興為也。
假令立春之日,鬥加寅,名為上帝之時,先動大角。月半加甲,二月鬥加卯,月半加乙,三
月加辰也。他行效此。各次其時氣,晏早為其度數。先動帝音帝弦,次動王音王弦,次動相
音相弦,次動候音候弦,次動徵音徵弦,各如其數。此名為承天之教,順地之氣,天地乃自
樂用之,而況於人乎?人者,最物之尊者,天之所子也。天乃樂人嚴敬用其數,地乃樂人謹
順用其數,此猶比若孝子之順,用父母之教,父母安得不愛而好之乎?今天故使子來問事,
吾主為天談,為上太平制數,不敢有可遣,力畏天地之謫,不敢欺諸真人,不敢有可耄湟玻
唯不見問,問輒言之。吾睹真人問事□□,承知天欲語,故為子具言。真人得吾道,深思其
意,以付下古之人,使其象而為之,以除群災害之屬,上以安天地之氣,下以助帝王為治。
令凡人心,安不為邪,萬二千物各得其所,豈不樂哉?”“大哉,大哉!”“諸真人可謂知之
矣。”
    “請問六洞八方之事,最何等者為吉善,最何等者為兇惡?”“善乎,子之問事。然,
詳聽之,為子說其意。最相順相樂為善為吉,相逆相愁苦為凶為惡。相順相樂為善聲,相逆
相愁苦為凶聲。故樂者乃獨樂,相順樂為善樂,吉事乃得作樂,兇惡事不得有樂,有樂名為
樂,凶凶日多。是故時加帝王之氣、相氣、微氣,皆在天鬥前吉事也。天地所樂,欲興起也,
天地所共,方興用也。故當樂之、順之、昌之也。休廢之氣,天地所共廢共衰,故當廢之,
不宜興樂之。樂之為逆天地心,名為大逆,不順時氣。時氣者,正天之時氣也。天地為法,
王、相之氣主太平也,囚廢絕氣主凶年。王、相之氣多所生,多善事。故太平之歲,凡物具
生,多善物,是明證也,天地之大效也。天地之喜善效,乃及見於人民萬物,以是為大效證
驗也。故古者拢t以是深自占相,自知地之得失也,明以同類同事同氣占相之也。得同氣類
之象,則改性易行,不敢為非也。天地之語言,以此為效,不與人交頭言也。視象類所得,
可自知矣。夫囚廢死絕少所生,無成善事。是故凶年之歲,少可生,無善應,無善物,是其
同事同氣也。是故將太平者,得具作樂,樂者乃順樂王氣,平氣至也。先以道之凶年者,不
得作樂,不得無故興樂,囚廢之氣與天地反逆,故凶年凶事,不得作樂也。故王相之氣,德
所居也。囚廢之氣,刑所居也。故有德好生之君,天使其得作樂;無德之君,不得作樂也。
是天之明證也。真人知之邪?”
    “唯唯。可駭哉!今日具問天明師,乃具知天樂意;不問之時,謂作樂但小事,凡人凡
事皆得為之也。今日問,乃後不敢妄動搖也。”“善哉,曉事生!可謂知文書理長,得天之
意矣。太平至,災氣悉去矣。”“謹眩卣垎栃乃伞!薄靶校窖晕鹬M也。”“唯唯。今
天地之氣,乃半王半休,比若晝夜,無有解已,樂寧可竟日作之邪?獨加王鄉,有王氣時可
作邪?”“但始作之時,以其帝王始耳,無以休氣始也。歲亦然,月亦然,日亦然,時亦然。”
“今愚生未及其意,然欲樂歲,歲在枺矫源憾履藰分S麡吩拢骷悠湓拢照咭
王日,時者以王時。如是則可謂得天之道,災氣去矣。如不若此,皆為亂天之紀,生凶災矣。
是故古者拢酰钪斓匦囊猓桓覙沸资隆P资乱姌罚瑒t凶事日興多,興多不可救,故不
當樂之也。天之授性,各自有精神。樂善,善精神至;樂惡,惡精神至。此自然之性也,無
有怪也。但愚人不深計之耳。”“善哉,善哉!真人欲知其大效,此比若天道也。諸清淨者
樂歸天,諸沈重者樂歸地,各從其家,無可非也。故樂善得善,樂凶得凶,比若水從下,火
從高,不失銖分。真人以此書付有德之君,以示凡人。今太平氣至,天興善,皆使樂善也,
不得眩袩o故樂凶事者也。樂凶事者,乃與天為仇,與地為咎,其過不除。今天上名此樂凶
事者,為大反逆之人也。天兇氣,地中諸咎悉且來下歸之也。”
    “請問:卒有急,當以樂,樂吉事,時不暇待,加王向鬥前,當奈何哉?”“善乎,子
之問事也,得其要意。然,使樂人居王鄉,不得居王鄉者,令樂人眾人,亦向王請之,亦以
其音,亦以其數。如但其人姓字,舉持律曆,音氣相應,亦可順其王、相時氣,而依其人使
作樂,亦可如此。如此者,皆為順用天地之教,令無災害也。如不若此,有與凶囚氣合者,
悉生凶事。又舉音倡樂,亦當以吉,吉音善事。夫王、相氣,比若人之有君王,亦不欲聽聞
凶事、凶言、凶音也。所以然者,王、相之氣乃為皇天主生,主成善事,乃而助天生成也。
惡音凶事,不而助天生成凡物。是故王氣不欲樂聞之也,鬥前之氣,皆不欲樂聞之也。是故
古者拢t帝王,悉積聚善言善事,不內兇惡之事。名為祆言,罪即誅死;其罪未足以誅死,
但惡其祆言不詳耳,故殺之也。真人豈如此禁重邪?”“唯唯。可駭哉!可駭哉!”“子知早
駭,可長存;不知駭,死之恨也。
    “一曰先順樂動天地四時帝氣,一事加三倍以樂天,令天大悅喜,帝王老壽,祆惡滅,
天災害悉除去,太陽氣不戰怒,國界安。而知常先動順樂之者,天道為之興,真神為之出,
幽耄аň又耍詷穪碇玻酢踉眨
    “二曰先順樂動天地四時王氣,再倍以樂地,地氣大悅,不戰怒,令王者壽,奸猾盜
兵革消,國界興善。下悉樂承順其上,中賢悉出,助國治,地神順養,□□哉!
    “三曰先順樂動相氣、微氣,令中和之氣大悅喜,君臣人民順謹,各保其處,則佞偽盜
俨蛔鳎辰绫!9屎蜌馊张d,王氣生,凡物好善。
    “四曰慎無動樂死破之氣,致劇盜伲侄嘧渌勒摺绯Nky安,致邪氣鬼物甚多,
為害甚劇,劇則名為亂擾。極陰之氣致返逆,慎之慎之。
    “五曰無動樂囚廢之氣,多致盜伲敉姜z事,刑罪紛紛,甚難安。民相殘傷,致多痼
病之人。
    “六曰無動樂衰休之氣,令致多衰病人。
    “又生偷猾人相欺,多邪口舌,國境少財,民多貧困。樂上帝,上王、相、微氣三部,
今天地人悅,致時澤,災害之屬除去,名為順天地人善氣也,致善事。樂下三部,死破囚休
衰之氣致逆災,天時雨,邪害甚眾多,不可禁防也。此諸廢氣動搖樂之,則致惡氣大發洩,
賢儒藏匿,縣官失政,民臣難治,多事紛紛,不可不戒之、慎之也。天地凡事,有固常法。
有氣之鄉,而向尊者欲見樂無氣之鄉。衰死者不宜見樂。故樂善者天上名為順政,樂惡者天
上名為逆令。順政者得天力,逆令者得天佟5锰炝φ咧聣郏锰熨者致凶咎。所以然者,
天之為政猶影響,不奪人所安。樂善得善,樂惡得惡,是眩窝浴7蛏茞喊参#鲝钠漕悾
亦不失也,但愚人不計之耳。是故樂道者道來聚,樂德者德來聚,樂武者武來聚,樂正者正
來聚,樂邪者邪來聚,何嘗不若此乎?故吾深計天之法,以戒真人也。□□哉,天法不可犯
也。故重丁寧子。”“唯唯。”
    “所以三倍帝氣樂賢者,帝氣最尊無上,象天尊,故倍樂之。天者,而制禦地與人,故
三倍之,象天地人也。夫天地人見樂興理,而萬物各得其所,瑞應善物萬二千為其具出矣,
故先樂之也。樂之當詳聽一意,端坐長思,心中悅喜,愉愉然也。忠信至眨瑹o有惡意,比
若對帝王而坐,不敢邪僻。天應其行,祆惡災害之屬莫不悉去,因天為尊,因帝氣為權,自
然天述法,故致太平不難也。”“善哉,善哉!”“所以再倍王氣樂弦者,王氣象地,地者
與人並居,故再倍其樂,樂地也。地與人見樂悅喜,而萬物並理得矣。又地者卑,故其樂少
於天也。”“善哉,善哉!”“又王氣弱於帝氣,卑於帝氣為一等,故少之也。尊卑相次之
法,其分自然也。”“善哉,善哉!”“所以樂相氣、微氣一行者,相氣、微氣象中和人。
夫中和人卑於天地,故其樂少。人者主為天地理萬物,人樂則悅喜為善,為善則萬物理矣。
人不樂則為惡,為惡則萬物凶矣。”“善哉,善哉!”“又人者,是中和萬物之長也。其長
悅喜理,則其萬物事理,其長亂則其物亂。故先樂其長,以順樂天地人之道也。”“善哉,
善哉!”
    “是故上善之氣最尊善,故樂得
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