按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
者，心也，主正明堂，通日月之光，名三明成道。心志自不顧，亦有錄策，不可強求。白日
升天之人，自有其真。性自善，心自有明。動搖戒意不傾邪，財利之屬不視顧，衣服粗粗，
衣才蔽形，是升天之人行也。天善其善也，乃令善神隨護，使不中邪。天神愛之，遂成其功。
是身行所致，其人自不貪世俗大營財物。天知其至意，按次簿名真，自有善星。其生日時，
自不為惡。天眩浦澔灾炀卫怼Ｌ焐衔霓o使通徹，行無私耄АＲ娦杏袣q數，上竟
榮簿有生名，可太上之意，能說其功行，助其不及，是亦神當所擁護也。天信孝有善眨�
無玷缺。故使白日輒有承迎，前後昭昭，眾民所見，是成其功，使人見善。
白日之人，百萬之人，未有一人得者也。能得之者，天大神所保信也。餘者不得比。屍
解之人，百萬之人乃出一人耳。功有大小，更相耍e，其人當使天愛重之。內為得太上腹心，
耍e其為有信效，各成其功名，是不善邪？天君出教之日，神不枉其言。是天君得善信效，
深知未然，不可有毛髮之欺。皆令壽命盡少，盡小解於後，眩钫Z未卒意者，眩畹乐�
不孝不可久生眨У谝话倬攀�
惟古今世間，皆多不副人意。苟欲自可，不忠任事。所言所道，樂無奇異，見人為善，
含笑而言，何益於事？輕言易口，父子相欺。當目無聲，背去隨後，而言或善或惡，不可法
則，無益世間。世間但為塵垢，言談自動，無應善書者。心言我善，行不相副，無有循穀，
語言浮沈，不可信驗。名為不慎之人，何可久前，不可專與善心有志之人等乎！求生難死之
人，不欲見是惡人，而不自知，以為我健，少能相勝者。反晨夜候取無義之財，而不攻苦得
之，以為可久在中和之中，與人語言也，傍人見之，非尤其言。神臁勚嗾计渌鶠閯幼鳎�
其心知其惡，不能久善，還語天神。言中和有輕口易語之人，不能久善，須臾之間，惡言眩�
見，無有信效。但佞偽相責，何益於人。令食諸穀，衣繒布，隨冬夏易衣服，食欲快口，衣
欲快身。市有利人，不肯求之，而可養老親，明旦下床，未知所之。炫賣所有，更為主賓，
酒家箕踞，眨麘蛘勑Γ栉枳髀暎砸詾榻。活^耳語，講說是非，財物各盡，更無以自給；
相結為非，遂為惡人，不可拘絆，自棄惡中，何有善半日之間邪？無益家用，愁毒父母、兄
弟婦兒，輒當憂之，無有解已。攻取劫盜，既無休止，自以長年，眩姲资住２恢烨埠蛏瘢�
居其左右，入其身內，促其所為。令使凶，當斷其年，不可令久。其揚聲為惡，不欲止。上
至縣官，捕得正法，不得久生。與死為比，安得眩炕驗楣砩袼Α８改改钪Ｒ娖洫�
淚孤相守，無有輔佐之者。老更棄捐，飲食大惡，希得肥美，衣履空穿，無有補者。是惡之
極，歲月年長，空虛日久，面目醜惡，不象人色。如是為子，乃使父母老無所依，親屬不肯
有之。此惡人之行滅乃上，親屬患之，名為蔽。子死不見葬，無有衣木，便見埋矣。狐狸所
食，骨棄曠野，何時當眩娙暌率硶r乎？是為可知善惡之行，人自致之，何所怨咎乎？
天下之人何其甚愚，不計其死生之間殊絕矣。生為有生氣，見天地日月星宿之明，亡死
者當眩刑烀鲿r乎？窈冥之中，何有明時。愚人不深計，使子孫得咎，禍不可救，殃流後
生，是誰之過乎？人不化，自致亡失年，不當善仙士之行邪？動作言談，輒有綱紀，有益父母，
使得十肥，衣或眩茫婺可狻Ｊ亲有⑿校k非惡人，亦獨不當報父母哺乳之恩邪？為子
不孝，汝生子當孝邪？汝善得善，惡得惡，如鏡之照人，為不知汝之情邪？故有善惡之文，同
其文墨，壽與不壽，相去何若？生人久視有歲數，命盡乃終，後為鬼，尚不見治問。惡人早
死，地下掠治，責其所不當為。苦其苦處，不見樂時。是為鬼，何以獨不有赦時。是惡之極，
為鬼眩龕海嗡乐埂＜覠o食者，乞丐為事，逐逋亡之氣，自不可久，地下亦欲得善鬼不用
惡也。如是宜各念善，不失其度，才可矣。不者，亦欲何望乎？人當同其計策，與生同願，
天不善之邪？而反為惡乎？惡行之人，不可久視天地日月星辰，故藏之地下，不得善鬼同其樂，
得分別也。
文書前後眩卣撸憎是惡人，不可久生耳。性善之人，天所佑也。子孫生輒以善，日
下無禁忌，眩痹陆ǎ赵滦浅焦饷髦畷r，用是生者，何憂不壽乎？是為善行所致也。善惡
分別念中，可行者自從便安，天不逆人所為也。念之眩钪贾｝思之，可前可卻，自不
貪生者，無可奈何也。書辭可知，分明疑之。自令苦極，念生勿懈，致慎所言。辭眩≈梗�
使念其後。有不滿意。乃復議之。
見眨Р挥｜惡訣第一百九十五
惟夫拢轮耍饔兴裕饔兴Z，各分別其能，各自第其功，各成其宜，使有可信，
而重天言。使天愛人，而有盛功，得天之腹心，是拢轮娨病７蛉私杂刑欤闷湟猓�
無有怨言。故令各從其志，勿有非言而自可，是為富得人情，使報信同其知懀В鴱乃恕�
人居世間，大不容易，動輒當承所言，皆不失其規中，而不自責，反怨言人言，是為不平行
之。各有怨辭，使天忿怒而不愛人，言壽命無常。故天下有拢拇蠛椭耍拐Z其意，令知
過之所由從來，各令自改。乃為人壽從中出，不在他人。故言司命，近在胸心，不離人遠，
司人是非，有過輒退，何有失時，輒減人年命。為知不相善之人，欲聞其戒，使得安靜，過
失之間，使思其意，令其受罰亡年，不令有恨。
天大寬柔忍人，不一朝而得刑罰也。積過累之甚多，乃下主者之曹，收取其人魂神，考
問所為，不與天文相應，眩秊槠郏坩崾走^，罪不可貸。是故眩废聲杂鳎瑸檎f行惡，災變
所致，使自改耳；不用其言，亦安可久久在民間為人乎？故分別善惡，各使不怨耳。天為設
禁，使不犯耳。而故犯之，戒命於天神，可以久與人等也。作行如此，為使人不死之道乎？
中為天無所知邪？俗人之行，不可採取乃如是，安可久置中和之中，使食可食之乎？而反善神
所護，年盡乃止。無中天人時，是善之證也。為善日久，何憂不盡年盡乎？是為可知人自不
能力為善，而自害之。是惡之人何獨劇，自以為可久與同命。不意天神促之，使下入土；入
土之後，何時眩龊酰康叵卵｝相引浸，益亡屍，是眩坏锰旄Ｖ耍裳｝計邪？行且各為身
計，勿宜後生之患，是為中善之人。不者，欲為惡人也，天所不佑，地不欲載，致當慎之，
勿有愆負，財得稱人耳。可為父母子孫，得續行恩有施，可眩迷瞿辏A潤澤，氣力康強，
是行善所致，惡自衰落，亦何所疑。
從今以來，當詳消息，善惡分別，念中何行者，自從便安，天不逆人所為也。念之眩睿�
不順作逆，而求久生。是行當可久見於天神，日月星辰，安有久照？為天神所佑，而爭欲危
之，是誰過乎？不當是善行孝順之人邪？輒有祿位，食于司農，久眩用瘢股舷孪嗍拢敲�
之尊者也。是善所致，惡自不全身，相去幾何乎？視其試書，不用其言，自快可意而行，是
為人非乎？有惡不能自化，有孝善，有忠招胖模靾螅挥胁∏笥鲪哼^多，無解
時，為可久貸與不。故作此文，欲使俗夫之人，各不怨其得罰耳。念生求活之人，自不為惡
行而亡其年也。得書見眨В怪芙挥｜惡耳。如是能自改為善，可得久見天地日月星辰，
與人比等，是不善邪？而反不惜其命，以為死可得眩Ｈ缛酥蛔灾獮閻海砸詾榭梢病�
談語欲與人比等，衣食與部人同，是為可久不乎？畏死之人，不敢犯此眨模且嗟摬咚隆�
其人相薄少可，宜直命當直之，何所顧乎？行，各自慎努力，念所行安危之事，書眨б嘧钥�
知也。天書文欲使人為善，不欲聞其惡也。故自命簿不全耳，無可大怪也。詳眩贾鹦�
也。
天有生籍，亦可貪也。地有死籍，亦甚可惡也。生死之間，不可比也，為知不乎？知惡
當慎自責，不可須臾有亡其年壽，甚可惜也。與人語言發聲，為善行得人心意。是天善之，
無出惡言，而自遺咎。同出口氣，正等擇言出之。無一小不善之辭，可得延命。殊能思行天
上之事，得天神要言，用其眨瑒幼魇箍伤迹梢酌D在長壽之曹。宜眩餍奚碚校�
無忘天之所施。宜置心念，報施大恩，乃為易行改志。天眩纺睿共环陳海尚盘鞎裕�
可得生治不用。書言自不全，擇其可行乃行之，不強所為。各且念身善惡，天稟其性，勿有
所嫌疑也。宜不欺善，而惡人得福也。是言者明白，何有所疑乎？
神仙之人，皆不為惡者，各惜其命，是善之證也。書所言約，敕前後道人之所願，為道
善惡，使思之耳。不用，而自己勿自怨。自怨者，但當知怨身少知而窮老乃極，自咎之耳。
餘者自從其意，如欲貪生，不當有惡。故使自思，知其苦樂，樂獨何人，苦亦何人，亦宜自
念，勿有怨辭，勿妄輕言出氣。令可思，思生為善，故丁寧相語者。令語言可知，不失天規
矩。行成自然之道，何所不成，何所不化，人皆迎之，是天自然之恩非邪？念下愚之人，不
念受天大分，得為人，自以當常得久也。亦不意有巫臁裾撸斨刮鸱阜且病o非一，
念之眩觥Ｎ霓o有副，故置重眨Аｎ櫰洳患坝脮钌鸀樯疲瑸橛谢钔Ｑ｝有惡言不順者，
被疏記不息也。慎之且止，止眩兴迹坚岵蛔悖粷M意者眩昀怼�
不可不祠訣第一百九十六
惟世俗之人，各不順孝，反叛為逆，競行為不忠無信之行，