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309太平经-第62章

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是正太平氣至,具樂之悅喜也。是故樂而得大角上角之音者,青帝大喜,則仁道德出,凡物
樂生,青帝出撸В螝鉃槠錈o病,肝神精出見枺街悺F鋹赫呦こィ普呦で爸
衣玉女持奇方來賜人,是其明效也。真人詳思此意。”“唯唯。”
    “故上角音得,則以化上也;中角音得,則以化中也;下角音得,則以化下也。而得之
以化。南方徵之音,大小中悉和,則物悉枺L也。南方道德莫不悅喜,惡者除去,善者悉前。
赤氣悉喜,赤神來撸В臑槠錈o病。心神出見,候迎赤衣玉女來,賜人奇方,是其大效也。
故得黃氣宮音之和,亦宮音之善者亦悉來也,惡者悉消去。得商音之和,亦商音善者悉來也,
惡者悉消去。得羽音之和,羽音善者悉來也,惡者悉去。真人自詳思其要意,所致述效本行
也。所以不悉究竟,說五方者,謂其大深。上士見之,自得其意,以一承萬;中士得之,恐
其大喜也;小人得之,或妄語也。故不悉露見,使凡人各自思惟其意,上士且自以一承萬,
通知其意,亦不須為其悉說也;中士亦且自¤¤幾知之,亦不須為其悉說也;下士或得,而
反妄語,亦不須為其悉說也。是故財成懀В∨e其綱,見其事,以示凡人,使各自思其意,
則可上下通達而無過。真人知之邪?”“唯唯。”
    “故上士治樂,以作無為以度世;中士治樂,乃以和樂俗人以眨危幌率恐螛罚靡詷
人以召食。此三人者各諭意,太平氣至,聽其所為,從其具樂琴瑟,慎無禁之。則樂氣不出,
治難平。難平則氣鬥訟而多刑。夫樂者致樂,刑者致刑,猶影響之驗,不失銖分也。凡樂者,
所以止怒也;凡怒者,所以止樂者也;此兩者相伐,是故樂則怒止,怒則樂止。是故怒者乃
生刑罰,鬥之根也;喜樂者,乃道德之門也。故當從之,使生道德之根,勿止之也;止之,
反且生刑禍之門也。此者,吉凶之所出,安危之所發也。故樂者,陽也,刑罰者,陰也。陰
之與陽,乃更相反,陽興則陰衰,陰興則陽衰。陽者,君也;陰者,臣也。君盛則臣服,民
易治,臣盛則君治侮亂。此天自然之法也。故當從其君樂也,以¤其民臣,止其數怒也。下
古之人愚,不深知其意,反多斷絕之,故使陰氣盛,陽氣衰也。陰氣盛則多盜伲锶瞬唤^。
凡萬物不生也,多被陰害,大咎在此。樂氣興則陽氣盛,以斷此害。君氣盛則致延年益壽,
則上老壽。夫緩與樂者,上屬天也;急與怒刑者,下屬地。興行其上者,萬事理;興行其下
者,萬事亂。真人戒之,此言可不深思乎?”“唯唯”
    “子可謂深知之矣。傳之以示下古之人,使各思其意,慎無椋Ы^也。樂則五方道德出,
怒則五方惡悉出也。樂則天地道德悉出也,怒則天地惡悉出也。故天地樂者,善應出也;天
地不樂者,惡應出也。故五方樂而和者,五方善應出也;故五方不樂而怒者,五方惡應出。
是非小事也,故言毋斷絕也。令凡人共惟思其意,俱一覺悉出之,然後悅樂氣至,急怒氣去
也。”“善哉,善哉!”“行,子已知之矣。”
    右天上分別樂與怒所生吉凶訣
        §          〖JZ〗太平經卷一百十四(庚部之十二)
    孝行神所敬訣第一百九十二
    (前缺)行有疾苦,心中惻然,叩頭醫前,補寫孝言。承事恭敬,以家所有,貢進上之。
敬稱其人,醫工見是,心敬其人。盡意為求真藥新好,分部谷令可知,迎醫解除。常垂涕而
言,謝過於天,自搏求哀,叩頭於地,不避瓦石泥塗之中。輒得令父母平安,教兒婦常在親
前,作肥甘脆,恣口所食。父母商家,所有不致,苦其子孫,令盡家所有,殊私心孝於前。
親屬比鄰,見其孝善,知無所有,更往給餉,為其呼迎醫工蒙耍嗯c日夜數勞。知其安
危問養,視其眩勑∩蒲裕臑橹矚g,是孝之所致也。天見其孝心,令得愈,更如平素,
心中乃喜欣。眩淼媚苁撤Y者,齋戒市賣,進所有上於天,還謝先人,諸所得祟,輒卒香潔,
不敢負言,是孝子所宜行也。俗聞知是善,而不能行之,能行之者,性出自然。天稟其命,
令使孝善,子孫相傳。治生有進,不行侵人,有益於親,賓婚比鄰,孝者還報,不忘其恩,
是之善者也。父母之年,不可豫知。為作儲待,減省小費,歲歲有餘,藏不見之處,勿使長
吏及小吏聞知。因緣徵發,盡人財產,為孝心未盡,更無所有。父母年盡,無以餉送,眩秊
不竟孝之意。
    行孝之人,思成其功,功著名太上,聞帝廷,州郡所舉,一朝被榮,是非孝所致耶?子
孫承之,可竟無極之世。此念恩不忘,為天所善,天遣善神常隨護,是孝所致也。其家一人
當得長生度世,後生敬之,可無禍患,各以壽終,無中夭者,是不善邪?善之中所致,何所
不成,何所不就,何所不得,何所不通乎?努力行之,勿以為懈倦也。是善人之福也。孝善
之人,人亦不侵之也;侵孝善人,天為治之。劇于目前,是為可知。欲知善之為善也,知孝
之為孝也,苦不能相效也。是出自然。天與善籍,善孝自相得傳,相勝舉,亦何有極心。善
孝之人,人自從崇之,亦不犯克人。流聞八遠,州郡縣長吏有空缺相補。豫知善孝之家,縣
中耍e,長吏以人情欲聞其孝善,遣吏勞來。又有用心者,以身往來候之,知聞行意耍е
歲歲被榮,高德佩帶,子孫相承,名為傳孝之家,無惡人也。不但自孝於家,並及內外。為
吏皆孝於君,益其忠眨T诟呗殻㈧冻ⅰ?たh出奇偽之物,自以家財市之,取善不煩
於民,無所役。郡縣皆慈孝,五穀為豐熟,無中夭之民。天為其眨惋L雨,使時節。是天上
孝善之人,使不逢災害,人民師化,皆食養有順之心,天不逆意也。
    是善尤善,孝忠尤孝,遂成之。使天下不孝之人相效,為設孝意。有大命赦天下,諸所
不當犯者盡除,並與孝悌力田之子,賜其彩帛酒肉,長吏致敬,明其孝行,使人見之。傍人
見之,是有心者可進愛,有善意相愛,此皆天下恩分,使民順從。此本善致善,本孝致孝,
本不孝其末不孝,本惡其末惡。善者其願皆令其壽,白首乃終。上至百二十,下百餘歲,善
孝所致,非但空言而語也。不但天愛之也,四時五行、日月星辰皆善之,更照之,使不逢邪
也。其善乃如是,可不重邪?
    天生人民,少能善孝者,身為之獨壽考。眩米鸸伲孕行⑺隆2坏友裕食龃藭
以示生民。其欲法則者,天眩顗劭蓚鳎訉O相保。書出必當行孝,度世孝者,其次眩
爵。天下之事,孝為上第一,人所不及。積功累行,前後相承,無有所失。名眩耍
承父母之恩,眩娦㈨樦摹L於ㄆ滗浖乖诓凰乐校切⒅乙病R嘌}得增度,上天
行天上之事,眩龝倚⒅T所敬,為天領職,榮寵日見。天上名之為孝善神人,皆為神所敬。
有求美之食先上,遺其孝行,如是無有雙人。其壽無極,精光日增。上見無極之天,下見無
極之地,傍行見無極之境。眩慈恢拢T神皆隨其教令,不逆其意,共耍e白。太上之
君見其孝行無輩,著其親近內外,神益敬重之。故言天所愛者,諸神敬之;天所憎者,諸神
危之。是為可知,餘者各自用意,自擇其便,從其所宜。書辭小息,且念其後,得善眩觯
不令遺脫。
    九君太上親訣第一百九十三
    惟太上之君有法度,開明洞照,可知無所不通,豫知未然之事。神臁囱裕ブ福
神見豫知,不敢欺枉,了然何所。眩捞现裕斡胁粍雍酰咳送次罚牟幌ば小J乔
得知不照其意。所以然者,太上皆神,所生所化,當生當活,皆可知神錄相次;道其尊卑,
何有不從者乎?九皇之上則九君。九君者,則太上之親也。各有所行,恩貸佈施,諸神從者,
諸神敬其所為,靡有不就者也。小神食不能知九皇之意,何言俗間之人乎?心拢敚斂
觀其文章祿策。當直錄籍文辭,自生精光。皆以金為簡,銀成其文章。此簿在天君內,中極
有副。其餘曹文書辭,皆以奏簡,自生文章,精神隨字,名之光明。每有語言,輒照有所知,
不逆所言。神人真人得天君辭,便具言,神人上下,皆知民間。天君知神所言,不失文墨規
矩之中。自然之道,何所不知,何所不化,動錯自無所私。飲食天廚,衣服精華,欲眩吻螅
是太上之君所行也。
    大神小神,自有所行,皆相畏敬,不敢有私。恣竟見所從求,動搖有心之心,知其所為
可成,以不惑迷其意,使其人各隨至意。言汝皆受於仙¤,壽得無極。金銀紫文之綬,封侯
食邑,眩n彩帛金銀珠玉,心想所得。是非神仙道,知人堅與不?或賜與美人玉女之象,為
其作色便利之,志意不傾。眩畲笮≈螅娖湫巫儯庀嚯S念其後生,此為不成之道。或
作深山大穀中,多禽獸虎狼之處,深水使化人心。或有蟲毒之物,使其人殺之。或恐不敢上
高山,入大穀深水之中,亦道不成。是象戒人,是在不上之中,殊能堅心專意。見迷惑,不
轉志堅,隨其入出上下,深山大穀之中。水深大,心不恐懼。見其好色,志不貪慕,家人大
小之象,更相拘留。不隨其人言,但得生道。進見太上,盡忠孝之心,無所顧於下,是為可
成。戒大眾,多取其要文。
    天亦信善人,使神仙度之也。其人自善,天何從欺之。所以有欺者,其人狐疑,強索神
仙無益之用,無功而求安,何從不見欺邪?是天重生,愛其情,尤志堅,念生要三明。三明
者,心也,主正明堂,通日月之光,名三明成道。心志自不顧,亦有錄策,不可強求。白日
升天之人,自有其真。性自善
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