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是正太平氣至，具樂之悅喜也。是故樂而得大角上角之音者，青帝大喜，則仁道德出，凡物
樂生，青帝出撸В螝鉃槠錈o病，肝神精出見枺街悺Ｆ鋹赫呦こィ普呦で爸�
衣玉女持奇方來賜人，是其明效也。真人詳思此意。”“唯唯。”
“故上角音得，則以化上也；中角音得，則以化中也；下角音得，則以化下也。而得之
以化。南方徵之音，大小中悉和，則物悉枺L也。南方道德莫不悅喜，惡者除去，善者悉前。
赤氣悉喜，赤神來撸В臑槠錈o病。心神出見，候迎赤衣玉女來，賜人奇方，是其大效也。
故得黃氣宮音之和，亦宮音之善者亦悉來也，惡者悉消去。得商音之和，亦商音善者悉來也，
惡者悉消去。得羽音之和，羽音善者悉來也，惡者悉去。真人自詳思其要意，所致述效本行
也。所以不悉究竟，說五方者，謂其大深。上士見之，自得其意，以一承萬；中士得之，恐
其大喜也；小人得之，或妄語也。故不悉露見，使凡人各自思惟其意，上士且自以一承萬，
通知其意，亦不須為其悉說也；中士亦且自¤¤幾知之，亦不須為其悉說也；下士或得，而
反妄語，亦不須為其悉說也。是故財成懀В∨e其綱，見其事，以示凡人，使各自思其意，
則可上下通達而無過。真人知之邪？”“唯唯。”
“故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以眨危幌率恐螛罚靡詷�
人以召食。此三人者各諭意，太平氣至，聽其所為，從其具樂琴瑟，慎無禁之。則樂氣不出，
治難平。難平則氣鬥訟而多刑。夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。凡樂者，
所以止怒也；凡怒者，所以止樂者也；此兩者相伐，是故樂則怒止，怒則樂止。是故怒者乃
生刑罰，鬥之根也；喜樂者，乃道德之門也。故當從之，使生道德之根，勿止之也；止之，
反且生刑禍之門也。此者，吉凶之所出，安危之所發也。故樂者，陽也，刑罰者，陰也。陰
之與陽，乃更相反，陽興則陰衰，陰興則陽衰。陽者，君也；陰者，臣也。君盛則臣服，民
易治，臣盛則君治侮亂。此天自然之法也。故當從其君樂也，以¤其民臣，止其數怒也。下
古之人愚，不深知其意，反多斷絕之，故使陰氣盛，陽氣衰也。陰氣盛則多盜伲锶瞬唤^。
凡萬物不生也，多被陰害，大咎在此。樂氣興則陽氣盛，以斷此害。君氣盛則致延年益壽，
則上老壽。夫緩與樂者，上屬天也；急與怒刑者，下屬地。興行其上者，萬事理；興行其下
者，萬事亂。真人戒之，此言可不深思乎？”“唯唯”
“子可謂深知之矣。傳之以示下古之人，使各思其意，慎無椋Ы^也。樂則五方道德出，
怒則五方惡悉出也。樂則天地道德悉出也，怒則天地惡悉出也。故天地樂者，善應出也；天
地不樂者，惡應出也。故五方樂而和者，五方善應出也；故五方不樂而怒者，五方惡應出。
是非小事也，故言毋斷絕也。令凡人共惟思其意，俱一覺悉出之，然後悅樂氣至，急怒氣去
也。”“善哉，善哉！”“行，子已知之矣。”
右天上分別樂與怒所生吉凶訣
§ 〖JZ〗太平經卷一百十四（庚部之十二）
孝行神所敬訣第一百九十二
（前缺）行有疾苦，心中惻然，叩頭醫前，補寫孝言。承事恭敬，以家所有，貢進上之。
敬稱其人，醫工見是，心敬其人。盡意為求真藥新好，分部谷令可知，迎醫解除。常垂涕而
言，謝過於天，自搏求哀，叩頭於地，不避瓦石泥塗之中。輒得令父母平安，教兒婦常在親
前，作肥甘脆，恣口所食。父母商家，所有不致，苦其子孫，令盡家所有，殊私心孝於前。
親屬比鄰，見其孝善，知無所有，更往給餉，為其呼迎醫工蒙耍嗯c日夜數勞。知其安
危問養，視其眩勑∩蒲裕臑橹矚g，是孝之所致也。天見其孝心，令得愈，更如平素，
心中乃喜欣。眩淼媚苁撤Y者，齋戒市賣，進所有上於天，還謝先人，諸所得祟，輒卒香潔，
不敢負言，是孝子所宜行也。俗聞知是善，而不能行之，能行之者，性出自然。天稟其命，
令使孝善，子孫相傳。治生有進，不行侵人，有益於親，賓婚比鄰，孝者還報，不忘其恩，
是之善者也。父母之年，不可豫知。為作儲待，減省小費，歲歲有餘，藏不見之處，勿使長
吏及小吏聞知。因緣徵發，盡人財產，為孝心未盡，更無所有。父母年盡，無以餉送，眩秊�
不竟孝之意。
行孝之人，思成其功，功著名太上，聞帝廷，州郡所舉，一朝被榮，是非孝所致耶？子
孫承之，可竟無極之世。此念恩不忘，為天所善，天遣善神常隨護，是孝所致也。其家一人
當得長生度世，後生敬之，可無禍患，各以壽終，無中夭者，是不善邪？善之中所致，何所
不成，何所不就，何所不得，何所不通乎？努力行之，勿以為懈倦也。是善人之福也。孝善
之人，人亦不侵之也；侵孝善人，天為治之。劇于目前，是為可知。欲知善之為善也，知孝
之為孝也，苦不能相效也。是出自然。天與善籍，善孝自相得傳，相勝舉，亦何有極心。善
孝之人，人自從崇之，亦不犯克人。流聞八遠，州郡縣長吏有空缺相補。豫知善孝之家，縣
中耍e，長吏以人情欲聞其孝善，遣吏勞來。又有用心者，以身往來候之，知聞行意耍е�
歲歲被榮，高德佩帶，子孫相承，名為傳孝之家，無惡人也。不但自孝於家，並及內外。為
吏皆孝於君，益其忠眨Ｔ诟呗殻㈧冻ⅰ？たh出奇偽之物，自以家財市之，取善不煩
於民，無所役。郡縣皆慈孝，五穀為豐熟，無中夭之民。天為其眨惋L雨，使時節。是天上
孝善之人，使不逢災害，人民師化，皆食養有順之心，天不逆意也。
是善尤善，孝忠尤孝，遂成之。使天下不孝之人相效，為設孝意。有大命赦天下，諸所
不當犯者盡除，並與孝悌力田之子，賜其彩帛酒肉，長吏致敬，明其孝行，使人見之。傍人
見之，是有心者可進愛，有善意相愛，此皆天下恩分，使民順從。此本善致善，本孝致孝，
本不孝其末不孝，本惡其末惡。善者其願皆令其壽，白首乃終。上至百二十，下百餘歲，善
孝所致，非但空言而語也。不但天愛之也，四時五行、日月星辰皆善之，更照之，使不逢邪
也。其善乃如是，可不重邪？
天生人民，少能善孝者，身為之獨壽考。眩米鸸伲孕行⑺隆２坏友裕食龃藭�
以示生民。其欲法則者，天眩顗劭蓚鳎訉O相保。書出必當行孝，度世孝者，其次眩�
爵。天下之事，孝為上第一，人所不及。積功累行，前後相承，無有所失。名眩耍�
承父母之恩，眩娦㈨樦摹Ｌ於ㄆ滗浖乖诓凰乐校切⒅乙病Ｒ嘌｝得增度，上天
行天上之事，眩龝倚⒅T所敬，為天領職，榮寵日見。天上名之為孝善神人，皆為神所敬。
有求美之食先上，遺其孝行，如是無有雙人。其壽無極，精光日增。上見無極之天，下見無
極之地，傍行見無極之境。眩慈恢拢T神皆隨其教令，不逆其意，共耍e白。太上之
君見其孝行無輩，著其親近內外，神益敬重之。故言天所愛者，諸神敬之；天所憎者，諸神
危之。是為可知，餘者各自用意，自擇其便，從其所宜。書辭小息，且念其後，得善眩觯�
不令遺脫。
九君太上親訣第一百九十三
惟太上之君有法度，開明洞照，可知無所不通，豫知未然之事。神臁囱裕ブ福�
神見豫知，不敢欺枉，了然何所。眩捞现裕斡胁粍雍酰咳送次罚牟幌ば小Ｊ乔�
得知不照其意。所以然者，太上皆神，所生所化，當生當活，皆可知神錄相次；道其尊卑，
何有不從者乎？九皇之上則九君。九君者，則太上之親也。各有所行，恩貸佈施，諸神從者，
諸神敬其所為，靡有不就者也。小神食不能知九皇之意，何言俗間之人乎？心拢敚斂�
觀其文章祿策。當直錄籍文辭，自生精光。皆以金為簡，銀成其文章。此簿在天君內，中極
有副。其餘曹文書辭，皆以奏簡，自生文章，精神隨字，名之光明。每有語言，輒照有所知，
不逆所言。神人真人得天君辭，便具言，神人上下，皆知民間。天君知神所言，不失文墨規
矩之中。自然之道，何所不知，何所不化，動錯自無所私。飲食天廚，衣服精華，欲眩吻螅�
是太上之君所行也。
大神小神，自有所行，皆相畏敬，不敢有私。恣竟見所從求，動搖有心之心，知其所為
可成，以不惑迷其意，使其人各隨至意。言汝皆受於仙¤，壽得無極。金銀紫文之綬，封侯
食邑，眩n彩帛金銀珠玉，心想所得。是非神仙道，知人堅與不？或賜與美人玉女之象，為
其作色便利之，志意不傾。眩畲笮≈螅娖湫巫儯庀嚯S念其後生，此為不成之道。或
作深山大穀中，多禽獸虎狼之處，深水使化人心。或有蟲毒之物，使其人殺之。或恐不敢上
高山，入大穀深水之中，亦道不成。是象戒人，是在不上之中，殊能堅心專意。見迷惑，不
轉志堅，隨其入出上下，深山大穀之中。水深大，心不恐懼。見其好色，志不貪慕，家人大
小之象，更相拘留。不隨其人言，但得生道。進見太上，盡忠孝之心，無所顧於下，是為可
成。戒大眾，多取其要文。
天亦信善人，使神仙度之也。其人自善，天何從欺之。所以有欺者，其人狐疑，強索神
仙無益之用，無功而求安，何從不見欺邪？是天重生，愛其情，尤志堅，念生要三明。三明
者，心也，主正明堂，通日月之光，名三明成道。心志自不顧，亦有錄策，不可強求。白日
升天之人，自有其真。性自善