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神仙籍與俗異錄，當升之時，主籍之神及保人者來，乃知所部主奉承教化，各有前後，
輒當進有所去，不得自可。眾神共治，務取合天心。先生之人，皆心明視，無有界意，所行
所生，人未知之。皆先天地，變化上下，皆不失其道，神不悉具。乃置綱紀，歲月偏傍，各
置左右，星辰分別，各有所主，務進其忠，令使分部。見善當進，見惡當退，何有所疑，行
各自力，無為神所铡９实贸桑梅Q天君。主天之人輒簿領，亦不失度，部主諸神故四方。
方有孟仲季，更直上下，名為太歲。太陰在後，主知地理。眩盟臅r，生成所有，分居於野，
有晚早穀草。近人不壽遠人民，然亦眩L久，業社之樹小得自矣。易世被誅，延及孫子。所
以然者，所居不安，去故就新，神眩眠�。
人有命樹生天土各過，其春生三月命樹桑，夏生三月命樹棗李，秋生三月命梓梗，冬生
三月命槐柏，此俗人所屬也。皆有主樹之吏，命且欲盡，其樹半生；命盡枯落，主吏伐樹。
其人安從得活！欲長不死，易改心志，傳其樹近天門，名曰長生。神吏主之，皆潔靜光澤，
自生天之所，護神尊榮。但可常無毀名，天有常命，世世被榮，雖不下護，久自知精。所以
然者，去俗久遠，當行天上之事，不得失脫。諸神相檢，如繩以墨，何眩詮模什幌露�
宜勿怪之。功勞當見，不與俗等，人以為無益於家，內被其榮，豈不善邪？故示後生，令心
覺悟，出書無藏，贈之有罰。無與佞欺，不孝順為心，宜皆為不副書言，眩娯焼枺刹簧�
焉。傳當傳其人，令可保舉。勿犯神書，勿試神言，慎神之辭，皆天報焉。勿輕犯之，後有
患，小犯才謫，大過不救。故使諸神更相司便宜上之，有不實者，當眩娭巍Ｊ庐斚嚓P，不
得私。故使諸神轉相檢持，今悔其後何須疑，中眩秊橹梗嘁娍贾２皇浊閷崳坚崾妆阋�
下，故進止亦見考之。不者如故，此之謂也。不可輕犯。無所狐疑。神法大重，故當慎之詳
之，念之思之，長生久活之道，可不重之！故下此文以示，當施補空者，為設善事，輒相承
無有逋亡。為善有功年益長，無所眩伞�
自然之道何極時，但覺寐轉相治，失如銖分輒見疑。天有倡樂樂諸神，神亦聽之。善者
有賞，音曲不通亦見治。各自有師，不可無本末，不成，皆食天偅滤巨r，寒溫易服，亦
陽尊陰卑，粗細靡物金銀彩帛珠玉之寶，各令平均，無有橫賜，但為有功者耳。不得無功受
天衣食。前文已有言，今為眩溃顭o怨恨，無所嫌疑，是天重神臁病q盡拘校簿上，
山海陸地，諸祀叢社，各上所得，不用不得失脫。舍宅諸守，察民所犯，歲上月簿，司農祠
官，當輒轉相付文辭。大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，
收取形骸，考其魂神。當具上簿書，相應不應，主者為有奸私，罰謫隨考者輕重，各簿文非
天所使，鬼神精物，不得病人。輒有因自相檢飭，自相發舉。有過高至死，上下謫作河梁山
海，各隨法輕重，各如其事，勿有失脫。各有府縣啵ぶ髡唛L吏，察之如法，勿枉夭克鬼神
精物。如是上下，合通行書，各如舊令。
衣履欲好眨У谝话侔耸�
自古及今，各有分部，上下傍行，有所受取。輒如繩墨不失，何有不睹死生之訣。各且
自慎，勿犯神臁魅缙渎殻魑鸷鐾？墒栌洠普弋斏希瑦赫弋斖恕＜字畷髌�
所願但可順從，不得逆意。心意不端，反怨神使，行自得之，何所怨仇。人有難化，知有不
足，皆被其殃。枉行所不及，反自譽滿口。出人事殊無知懀В姰斍埃活櫰溽幔系滊x
愛，謗訕善人。以天亡上，地不在下，不知鬼神。有疏記之者，解人怨仇，多施酒脯，甘美
自恣。當時為可，後為人所語，輕口罵詈，咒裕坏溃p偽誹謗，盜人婦女，日夜司候。邀
取便者，賣以自食，衣履欲好，競行鬥辯。不從道理，欲得生活，何從得久。愚人可為名惡
子，長吏聞知，屬吏捕取，急刑其身，禍及親疏，並得其咎。貧當自力，無為搖手，此人命
簿，生所稟受。惡鬼隨之，安得留久。此輩眾多，有前後會，當相得不中止。所以言者，惡
鬼所取，慎之小差，不慎自已，惡不可施，人所怨咎。當時自可，不念其後，見戒當止。可
眩∩蛊漯N算。有故記善惡，壽所起，增年之期，要當善矣。不見賢拢獞＇用餘。念
生惡死，上及仙士，壽可長年。何為棄世，殃流從生，胞中之子反言我同從父母生耳。是皆
怨天咎地，言惡當別，不可雜廁，清濁分離，如君與奴使。故得行大道者生，不行為土，古
今相似。亦有善，亦有惡，世世相傳，未嘗止，多與少耳。天知多逆，故出此文重之耳。知
戒之後，可無有疑，十百相應，何有脫時？
不忘眨чL得福訣第一百九十
惟天地亦因始初，乃成精神，奉承自然，生成所化，莫不得榮。因有部署，日月星辰，
機衡司候，並使五星，各執其方，各行其事。雲雨佈施，民憂司農事，元氣歸留，諸穀草木
¤行喘息蠕動，皆含元氣，飛鳥步獸，水中生亦然，使民得用奉祠及自食。但取作害者以自
給，牛馬騾驢不任用者，以給天下。至地¤有餘，集共用食。勿殺任用者、少齒者，是天所
行，神臁鲆病�
萬民愚憨，恣意殺傷，或懷妊胞中，當生反死，此為絕命，以給人口。當死之時，皆恐
懼，近知不見活。故天振嬷畱z湣，為施防禁，犯者坐之。六畜尚去明愛，不忍中傷，人反
不自惜，更為偬敗Ｋ》且唬薪鹑袣⑷瞬蛔病ｋm不即誅者，天積其過，殺敗不止，
滅屍下流未生，是者亦不得逢吉。鬼神憎之，司候在前，何有脫時。故紀善重之，即不犯耳。
神人真人以此文示眾民，義不耄Р兀怪蛔栽梗孰S俗作字分明。可知拢t不犯，恐愚不
息。師有前後，無忘其本，念本就新，戀慕如初，是生之道也。功有小大，所受不同。當為
發覺未知之訣，未知之意，不知其念，未知之言，未知之志，兩分明，是天意也。生成之道，
從此出矣。
取信于天，取信於地，取信于中和，取信於四時，取信於五行，是皆天所得報信也。不
失銖分，知之不乎？是委氣無形自然之所服化也。故三台七星，輔正天威，日月照察是非，
使有自然，然後無有中悔之者。故眩觌分T所部主，各令分明，受罰不怨，此之謂也。無得
是非，他人還自直也。戒無小大，可法則也。不忘此言長得福，宜慎用行之，不失節也。以
故言自殺試也。書當未用，帝王未信也。佞者在側，書不見理也。災害並生，民何所止？太
平之書三甲子乃眩娎恚蝗缡G令知耳。且念活求知，賢拢兄杉耙印Ｂ｝人當升賢，隨
後求生，不惡眩沃�
神仙之錄在北極，相連昆侖，昆侖之墟有真人，上下有常。真人主有錄籍之人，姓名相
次。高明得高，中得中，下得下，殊無搏頰乞¤者。先生為師，尊之為君，稱之為父。故師
君父不可不明，臣不可不忠，弟子不機器不順。敬從其上，轉上及。故天不忘先生之恩，地
不忘先生之養，人不忘先生之施，故有忠孝信，思生不惡以自近以自明，天明下照黃泉之下，
土明照上天間，中和之明上下合同。故三明得乃合和。天以三明名日月星，下照中和及地下，
無有懈息。無德之國，陰氣蔽日，令使無光。人民恐懼，穀少滋息，水旱無常，民眩骺陀�
穀之鄉。天實憐之，令至活鄉處，有明君國得昌，流客還耕農休廢之地，諸穀得下，生之成
熟，民眩眉Z。更奉先祖，鬼神得安。中有拢牵笏魃裣桑緯浖彰醒伞．斞｝上
為天之吏，案行民間，眨惋L雨，使得安政，以此書示後生焉。故當作善，有益於天。
自是之後，可戒子孫，延年之期，可不及焉。書雖眩兀齑髳廴耍沟镁蛊淠辏�
寧反覆，屬於神。善輒疏上，惡亡其名。無摺藭忌菩呢睿２粡U意，當索生志常念
成。所以然者，以人志所當及也，努力精之，各隨其願，天亦不強不欲也。地下傍行，四方
亦然。無極之天，無極之地，無極之境亦然；無極之明，無極之光亦然。然小竟是天之大分
也，欲理念天上之事，天上理念中和，中和安之。欲念求貴，貴神榮之。欲念求富，富神富
之。苦樂之間，常思之，詳慎所言。天道儯f，在人所為，不奪人願也。生養之道審可觀，
死亡之道鬼所患也。凶神不安，輒受之難為文也。天上有文，求生根也。人所願，故挺此文，
使可思也。有過自悔，案此文也。不者亦已，無妄言也。神臁谌昵搬幔瑹o解時也。
右天上昌興國降逆明先師賢拢捞斓叵采癯鲋酥瘟钊藟鬯囊膮s
〖JZ〗太平經卷一百十三（庚部之十一）
樂怒吉凶訣第一百九十一
“請問太平氣俱至，人民但當日相向而撸В邩菲饕詾槌＃蛞院驼｛相化，上有益國家，
使天氣和眨Ｏ矅覊郏煜乱啾黄涞陆潭鵁o咎。其樂得與不得，以何為明哉？和與不和，
以何為效乎？欲不及天師具問其事，恐固固有不□□者。故前後重問，不敢懈怠，恐天怒也。”
“善哉！子為天問事，日益閑習，得天意。真人必益年壽窮，天所佑也。諾，安坐，眩�
為諸弟子具更道其意，使其察察，令可知也。樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意
者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其
平安；得樂天地法者，天地為其和。天地和，則凡物為之無病，群神為之常喜，無有怒時也。
是正太平氣至，具樂之悅喜也。是故樂而得大角上角之音者，青帝大�