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309太平经-第59章

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自惟本素無舛之人也,如自發中思慕,常在不害之命全身,前貪其光耀,上及無精無形之音
聲,洞達太上奉使進,不敢忘有解而防大化。唯諸神省其貪生,不敢去離大神左側。見戒,
心開目明,欲在久長之文,增年壽,思進有功,以身躬親,不敢自信,而擅道曲直,爭其不
足也。望上之人常汲汲,唯哀照戒之。恩愛念何有解時,心想日夜相見,貪知防禁之失,以
動其心,使還見其不逮及者。是非文辭口言所報,唯蒙見省,念貫於心鬲。
    大神言:“是太上有心之人,亦當所宜行也。求蒙天重戒防禁,自有知之人本素自了曉,
分別其理,何所道戒乎?持心射心,亦無間私。從上占下,悉知知所主。今太上有心之人,
天之親近,天神所信,但當持心意,常恐惶不失耳。余者自有心所知,努力傳達廣問,勿失
所言。”“有知之人多所分明,但恐當時有不如言耳,何嫌不相白說,其人有心自思愆負也。
平但念其前後,壽自從中出,與天君心相應也。余少戒有心之人言,生本末草野之人,見有
久生老化,眩」饩埃桃撼鋈霟o有失,未見其失。學者眾多,得者少無其人。所以然者,
持心不緻密而輕所言,祿¤不宜,故令希少。今生見是前行之事,益眩恼坠潱_心相留
耳。欲開音聲,善聞貪壽惜年,以是不敢解息,唯大神省其不及。”
    大神言:“有心之人當賜錄籍,請案曹簿,有姓名者白天君,大神言不得自從也。”生
言:“唯大神照議之耳,不敢自遠,傾側在外,必身自效。”大神言:“請持有心之人白之,
有報名籍者,何嫌相應也。”生言:“唯大神相白,成就之日,以死命自效,何須望還報。”
大神以事白天君言:“太上有心之人,皆持心堅密,志常貪上有信,敕主者之神察之;有其
人者,進白大神,敕主察之,言有此人姓名牒文者,此人未生時,預有姓名。”大神還白曰:
“此人未生有籍,唯太上之恩耳。”天君言:“有錄籍之人當見升,自責承負,大神遣大神
除承負之數,教化其心,變化成神,年滿上進。”大神言:“此人年滿算,計過期且百日,
前未有定,故且止。”天君言:“敕大神且上,令在閒職,有真闕使補之;殊能竭精盡志,
知除兼行。”大神言:“請上如天君所言,眩珜崏塾嬎悖髡弋斣诎兹丈熘小!碧炀裕
“是有心之人所宜也,欲令有所主。”大神唯唯。請敕正者,故事承本文。大神言;“以升
曹白。”郑б娬甙状笊裱裕骸罢堧分髡卟堋!敝髡呒劝祝笆故痖f職,有真闕使補。”天君
言:“如曹所白。”
    右天上見善事當藏匿與不吉凶所致
        §          〖JZ〗太平經卷一百一十二(庚部之十)
    貪財色災及胞中眨У谝话侔耸
    古者無形之神人也,學求生道也。乃上與委氣同願,念思常慕得長活之壽,思念不敢失
委氣之意。昏定晨省,戀牢貪生,常在不忘。時自視顧望,盡忠貞之至,奉承隨委氣之願。
使得上行明徹,昭然聞四方不見之物,希聲之音,出處上下,皆有法度。群神精氣,莫不自
來侍奉承顏色。恐失其意系所屬,皆有懼心。衣履轉成合懷,施惠布恩,上下流聞,四方六
極八表之外,延及先生,各加善惡厚薄之失。大恩所覆,敬承奉命,乃感動星曜。無極之貲,
無極之德,選取貞良,以自障耄АF漕姷眠_,心自佑暢,蒙得生無貲之壽,恬淡少文,埽
念全,何有懈息。人不得知我,我亦不聞,無祿無功,何因得上與委氣同陳。用是自惜、自
愛、自養,及尤稚佈施周遍,何有不蒙者乎?
    但自惟出入天地中和之間,照達日月星辰,取明於前,二十八宿更直,察民用有支幹,
吉凶有文。但人少知,自以為賢,動作行止,既無益於天,禍罰樱现翜玳T,絕世無續,
先祖無祠,豈祗命不久全,奈此人何!奉行不承古文,自以不犯鬼神。是乃三氣不和,亦有
命厚薄,不能悉深念禍殃,故遣三氣神往敕眨еS弥G者善,不善者自期至地之下,殃流子
孫,天命之為不順,施惡廢善,何可久存。皇上所不欲見,急斷其年,人不自知,反怨蒼天,
天何時相冤,人自求之。殊無知懀В蛑慰删糜觯c禽同羅,樱钙渚V,貪食害埽
群輩相隨,不惜其年,其中有知,乃出於四境不害之鄉,是獨何得,亦中命自然。雖處無人
之間,是命所全,世少報者,時世命然。痛哉奈何!自言何負於天?先古之人,萬無一人相得,
其貪財色,不顧有患,災及胞中,不見日月星,何惜痛乎?自遺不完,命與土邊,窮哉此人,
亦有此等,草木禽獸亦然。不思自正端正意,無妄有惡言。上有神記下無臁蠠o耄洌
主坐焉。各當努力,求得戒敕神臁迹字畷斡胁粓笳吆酰
    故敕神人為民施防禁,使得見生死之忌。生者陽氣所加,錄籍有真神仙錄,有過退焉。
陰氣所加,輒在死部。熟念惟思,無失天網,下及地理。當知人情,出入表裏,可進可退,
無遣人咎,各得增年,延及子孫。得戒之後,重慎其言,為惡在下,上所不顧。俗世之人,
少孝少忠,貪慕所好,劫奪取非,其有殺心,不離口吻,何望活哉?會有殃咎,早與晚耳。
奉承天文神臁洠庐斶h之,不可自試,試生得生,試死得死,會死不疑,故眩帲
覆語之,勿與無知,有小異言。長生之道,近在三神,三氣合成乃為人。不成,離散為土,
在瓦石同底,破碎在不見之處,不得與全完為比。三命之神,近在心間,何惜何愛,反貪形
殘,都市示眾,何時生還。父母憐念,妻子被患,疏親快之,比鄰恨其晚,死流後生。能自
正為善,曆得眩L,至账樱镉凶匀弧V律鲀韧猓庩栔g,四時生成,無得毀焉。天
上地下中和之間,皆自有主,為有知之人,作相之法所抵思,生者與天道同願,惡者自亡年,
可不慎哉?
    神人之言,皆受天應,不得自怨。延命之期,上及為善,竟其天年;惡下入黃泉,思之
思之勿妄傳。惡者之人傳得惡,被其患,死生異處,無敢有言。行不善,自勿怨,他人輒有
注錄之者,無所眩埂Wx書知意,戒慎神書,精物鬼使,皆有所因。有命家得見此文,慎無
自傷,抵欺善人。天減人命,得疾有病,不須求助,煩醫苦巫,錄籍當斷,何所眩伞VB之
念之,思之惟之,可無被患,患禍一及,不復救焉。真人持此書以示愚蒙,自改為善,勿惡
書言。前後所說,皆眩匮伞K匀徽撸郎酌徽Z其禁令,無從得存,□□自然。唯
當知真心意好文,當知所言。故使守一身埽蛊涮炷辏匾凰歼^,眩醚悠凇L斓纼|萬,
少得其真,河圖洛書,廢者眾多。所以然者,不信其文,少得仙度,便為俗人。今故因三神
人之師,眩袆悠湫恼撸耢‘附人,不欲令地氣召之,致詳念思惟其意,勿疑此文。重眩
人之師,被受天教,故因有錄籍之人,通達書意。
    七十二色死屍眨У谝话侔耸
    天有四維,地有四維,故有日月相傳推。星有度數,照察是非,人有貴賤,壽命有長短,
各稟命六甲。生有早晚,祿相當直,善惡異處,不失銖分。俗人不知,反謂無真,和合神臁
乃得稱人。得神臁剐模丝蔀槿司H諘r有應,分在所部。得天應者,天神舉之。得地應
者,地神養之,得中和應者,人鬼佑之。得善應善,善自相稱舉,得惡應惡,惡自相從。皆
有根本,上下周遍。山海諸通之水,各有部界,各各欲得性善不逆之人以為戶民。陸地之神,
亦欲得善人。各施禁忌,上通於天,為惡犯之,自致不存。大惡之家,無大小,鬼神所憎,
但可自正,勿非謗神。天道、地道、人道,禁不空善,神精氣尚能假人,惡者不失其文,輒
舉上白。積過眾多,太陰主狀,當直法輕重,皆簿領過,人不自知,以為無他。太陽明堂,
錄籍數通,眩貌恐鳎褚鄶低āL焐癫可纤劳觯瑴p年滅人世,不可詳念,重其善致善,惡
自歸其身。及治生天知少智,故為施善惡救命之文,以戒前後,勿輕惡言,以為談首,動作
進退。輒有殃咎。
    故下此文以示子,使思其意,使無自怨。朝廷尉設法,人自犯之,勿恨主者,恨之命簿
不得久生。會欲殺人,簿領為證驗。乃令入土,輒見考治,文書相關,何有脫者。努力遠惡,
無以為伍,可小活竟年之壽。不忠疾苦,雖為狂邪所擊,會有活者。天上禁神法令,亦如中
和地下,四流傍行,皆同法象,何有疑者。生人有功於天,子孫為凶,輒除算,當時不死,
算盡之後,亦無望其生。君國子民,當為教道,導其善惡,務得情實。無天人命,絕人世類,
刑從其刑,數見賢智,以為首尾,威神著君,神勿加暴,前書已有言,眩酥刂>傅靡
遷延及後,永生滋震,慎無貪殺。當時自可,後被其患。吏無大小,正卒因緣,宜明其事,
勿為民之所患。殊能敬好道德仁恩,與天合德,與地同意,與中和有益,思與善神臁喽茫
各有其信,勿欺愚者。長生求活,可無自苦愁毒。思行天上之事,神臁e,可得仙度久生,
長與日月星辰相睹。是天之大恩,宜勿有小不善,亦眩蚕隆W鲪翰恢梗脺缛藨簦恃}申
敕,既無犯者。犯者各為薄命少年,人欲為非,當為說解其愚迷,使不逢凶。常時不用人言,
後眩曰冢務咧R病
    星宿視人,不可為非,當各有所白,善者命長不復疑,教戒後生,可給先祖享,不者自
亡其名。無犯天禁,無犯地刑,四時奉順,無有殺名。五行所成,宜各自守,無有惡名。勿
輕上下,皆更相主,令無卒無暴,乃有顯名。思念在心,慎離其形,精神離散,邪鬼驚人,
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