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309太平经-第56章

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為善,助其歡悅,不欲聞其惡,常置長壽之曹,心使為善,無有惡時,使有進善,有孝忠順
之意。所承所行,不敢以意,承教而行,人謂無知,我亦見知之。人有善大恩,有哀以思,
力自善。如人久見狐疑,尤惡先洠В檬亲該p度自約,恐犯惡人,日夜惶懼,不知何如也。
天生人知善惡,行善有信,天不欲令人有惡聞也;用是欲貪生惡死,亦不敢犯禁,如所妨害
於身也。故因緣天氣,得與通人之辭語言自往來,知人情意。見其不善,而退自責,恐有文
書汙名存其中也。如人當時意,加施於人,詹桓覍κ桌砦米载熕┬小2坏萌艘猓
過多難除。故人來悔易勢,當時鋒通,以為命可再得也。不意天遣大神,占之尤惡。先入土,
用是自慰,耄滩桓耶攼骸8褶o有小異意,既得天恩,假其須臾,使得蘇息,長有活之望,
是天之部分也。以故得有分意,命不久存。用是之故,眩鎼澣挥袘M¤之心。欲見天神,求
哀教戒,照未知之事,防備未來,當與天心合,可得小如意。貪上有計懀е耍瑏K思善惡,
得不見之敕。乃見大神,苦甘自道生,求俗之人貪及上,以故自修自正。唯大神敕厲其不足,
使覺寐望戒左側,唯大神哀省索生之人。
    大神言:“何惜禁戒乎?想自深知之,辭令各自吐寫情實,但恐不如所言;且眩B之,
計從心出,宜眩炷睢!鄙裕骸敖愿锌旨壬砑爸胃也粡男某龊酰俊贝笊裱裕骸叭缡菫
發,且眩靜處,惟思之有不足乃求。”生言:“稟知希疏少,未得大通著之戒也,匍匐須
教,乃敢進見。”大神言:“如欲盡精眨泄傻眉爸Eψ阅睿瑥纳詠恚πM,
解先人承負,承負除解,過盡亦當上,何所疑也;且眩魉裕宋鹜庖庖病!鄙裕骸笆
敕見戒,不敢餘力而不進善也。已善眩龕海耘c命戲耳。”大神言:“善人也宜眩猓m
心勞命之日,當時微苦,用心不解,眩岬酶!!薄吧茈罚歸閒靜處,思失自責。”大
神言:“思從中出,天神知之,勿倦也。”“生以年窮盡乃止。”大神言:“有行乃如是,
何憂不前乎?”
    天君聞之,重敕大神,使欲進者,觀其所為,積歲月日,各令有部,有功當上,名須¤
補。上古之人,心言口語,皆知人情無文而治,表裏外內,具見其信,各不相負。天有要令,
犯者尤醜,輒見治問,責其過咎。用是之故,益眩聞樱瑦湃荒钐於魉┬校沟萌隇槿耍
知好惡之義,人以此等念恩深厚,不知以何報之。但心思欲進,而有忠罩牛鶠樗鳎
承奉不敢失小差。恐為眾神所白,見過於上,有不竟年命之壽。以是益眩袀麘n心,不敢自
解,而望報施之意。實貪生與諸天神共承天心,有善者財小過除,竟其年耳。如有大功,增
命益年,承事元氣,合精華照見所知,眩艽蠖鳎寝o所報,但獨心不知如何也。唯諸大神
共省哀錄,不及教戒,使見知懀В焐纤杀姸啵斴m相承,不得有失也。唯大神
惟其不足,見戒不敢忘大分,受施不忘生恩意也。
    大神言:“生自有知之人,何所教敕,但當順天所為,勿逆其心。見敕戒,應時奉行,
勿失脫而已,是為得天心意矣。賞罰有輕重,宜各實之,勿有失铡5脼榭绅N少所戒,宜詳
慎所言,出辭當諦思之,令可行。有小妄者,輒以心自況之從善,是為小戒。余者當平生之
言見深戒,不有失神意也。”“自惜童蒙,未見大分。故固大神重戒,所照眾多,知懀V博,
無所不包。唯大神重戒,欲蒙其德,不逆所言。唯眩櫼猓氈亟洹!贝笊裱裕骸笆钦Z可
知天上之施與,中知地下傍行等耳,法律相應,無有差也。自有相教者,且隨其主,勿逆而
已。”生言:“自分當戒也,法律雖同,而用心少得其意也,天心難知其訣。”大神言:“是
皆實無欺而已,乃豫知天君意所施為者,為上第一之人,可在天君左側。有功勞賜賞,謙遜
不敢盡受,益眩弑M筋力,用心乙密為大。故天君重眩悦骐方倘耍巧R病K鞅姸啵
平心為行,是自可矣。”生言:“不敢,乃望在天君左側也,見活而已。但思忠孝,順理盡
節,不敢受重賜,但恐無功耳。如小功效之日,令生身日明,長見生日久矣。但思無極,不
敢有不思過須臾也,得見溫言,心志飽滿,大神與生同居,對治無思也。昭}受恩,出入上
下,時小相戒,是大神之恩,不可中謝;但心意戀慕,常在心中,不敢解止。天君聞之,知
之士所行,莫不得願也。常能自責過負,想不中惡,敕大神教戒之,使及上勿倦也。上善之
人,皆生於自然,皆有曆紀,著善籍之文,名之為善人之籍。常有善人之行,未嘗有惡稱。
行止出入,輒聞善意,未嘗有惡,故名善人。動輒進之於人,眾奇為不見之物,得上於尊。
尊者見之,或善其言,或貪其善行,或貪其眨蜇澠湟姁郏蜇澠湫⒅遥蜇澠渚盟裕
或亦貪其見信,是善之善也。故名之為善。時見寵榮,眩澋瞄L撸В}貪得神仙,眩澋貌
死位,眩澥贡娚瘢巧迫酥澮病P醒錾疲c天地四時五行合信,諸神相愛,有知相教,
有奇文異策相與見,空缺相耍啾!S行∮挟愌韵嘀G正,有珍奇相遺。共進於天神,欲見敬
求戒思過,恐有不稱天之大神也。常日夜進心念篤,見善從心,思聞善言,忠直之志,完埽
之人,愛其命年,常恐一朝有異,小不善之意。聞人有過,助其自悔。主其有知,善所諫,
用其人言,並見其榮,善教戒人求生索活之道。是善人之極,但當有功,不敢摺裰姡
慕長在,眩眯幸娙酥娝敶啊Nㄌ齑笊瘢ㄟ_辭令,檢敕所行防禁,得小失相假忍,
使思其意。天恩廣大,多所愛傷,使得自思,悔過命長,是大分之施也。但恐不而卒竟恩貸,
唯諸大神原其不及。願蒙不見之戒,使得思樂,其志廣見,唯思重敕。”
    大神言:“上天地各有文理,知用前,不知自卻,此自然耳,不惜愛戒而不相教也。見
眾善之人無有疑,何所眩洌以斈钏裕喔倍选J巧迫酥娨玻搜}明之。”生言:
“自不肖,行不純伲怨首杂H大神所禁戒者;數蒙厚遇,輒見思念,顯見以故眩劊恢
厭足,天使其然。”大神言:“是生受自然之姿,天使來問者,知其同不耳,何所嫌疑乎?
密欲來承敕者,皆言自情實,少雙辭語,出於華耳。會以心自正者少,故使有空缺轉補,是
生短也,宜眩髦鸾庖病!鄙裕骸胺A性遲鈍,設意不先,但以文自防也,唯哀之不耳。”
大神言:“是亦出於知,知善行善,知信行信,知忠行忠,知順行順,知孝行孝,惡無從得
眩耙玻肷灾枪手刂 鄙悵然曰;“是生所聞,是大善。是有重戒出其中;
大神所道乃如是,何敢有懈慢之意乎?是為活生之意,蒙寵如是,不知何所用報大神恩也。”
大神言:“是曹事視之,而不足為戒,今可行宜眩擅杉吧蠠o疑;行自得之,何所報謝
乎?辭令自善,不得相聞語耳。”生言:“是戒使生長,得有活之望,請於無知之處,思惟
所言。”大神言:“當知生辭勿離於內也,前後所戒來學問之人如此矣。”生言:“誰當肯
相敕如此乎?生祿命,大神喜之,時約敕前後備足,但無以副恩,諔M無以自置。”
    天君聞之:“是善之善,善中尤善,可兼行諸部,勿使有失。”大神還語生:“天君所
敕,恩榮如是,宜勿犯之。”“唯唯。”上德之人乃與天地之間,當化成之事,使各如願。
善者著善之文,不失其常,不失其宜,是為上德。無所不成,無所不就,不失其明,不失其
實,不失陰陽所生成,不失四時主生氣所出入,不失五行之成,不失日月星宿,不失其度數,
不失吉凶之期,不失有災異之變,不失水旱之紀,人命短長,不失所稟系星宿厚薄之意,是
上德所當行也。故言有德之人,無所不照,無所不見,上下中和,各從其宜。就其德,各不
失其名。是為順常長生之文,莫不被榮,萬物岩牙剖甲而生,垂枝布葉,以當衣裳;霧露霜
雪時雨,以當飲食;生長自成覆葉實,令給人地之長,名為水母,民名為瓜,盛夏熱時,以
當水潱煜滤觯藷o大小皆食之。是德人承天統,成天形,於地以給民食,行恩佈施,
無不被德,以自飽滿,是天恩非也。天所施生,甚大不順命,反言自然,是為逆耳。故使德
人上知天意,教民作法,無失天心,育養長大,使得為人。眩睦恚谐傻戮停缮霞疤
士。
    天上之事,功勞有差。德人主知地之事,令民依仰,重見恩施,不能以時報之。德人為
天行氣,上下中央,不得其所者,人反輕天所施為,是正令天怒不止,神臁粣廴耍謯Z年
命,反自怨非天,是愚甚劇。故下神書,使住敕為施禁固既民不犯。有豫知來事,遠惡趣善,
不犯所禁,眩靡娞斓浪鶐熁瑹o不從之化者。故使人主為作羽翼,開導頭尾,成其所為城
郭,卓然可知。知上及大化,並理元氣,眩耸隆J且嘤械撚忻耍韵戎S人化
可得延之期,天亦愛之。善神隨護,使不中惡。心使見善,惡者不得以為比等。故天重善,
使得從願,不侵不克如其平,殊能過善,天眩銎涿辏晃O菔欠谴蠖饕病.攬蠛我桑
有大善,所行合天心意,近之左側,惡氣不來。不敢視之,延命無窮,是恩難報,報之不以
珍奇。但寫心歸眨詫嵱行牛回撍裕菫橛袌螅瑸閳鬄橹缓酰恐茷樯疲娦判行牛
是人所長也。且宜照之,勿自疑。前有人信,已壽無極,化為神臁鎮渥悖谒拢
眩酰抗实氯擞兄浚
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