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為善，助其歡悅，不欲聞其惡，常置長壽之曹，心使為善，無有惡時，使有進善，有孝忠順
之意。所承所行，不敢以意，承教而行，人謂無知，我亦見知之。人有善大恩，有哀以思，
力自善。如人久見狐疑，尤惡先洠В檬亲該p度自約，恐犯惡人，日夜惶懼，不知何如也。
天生人知善惡，行善有信，天不欲令人有惡聞也；用是欲貪生惡死，亦不敢犯禁，如所妨害
於身也。故因緣天氣，得與通人之辭語言自往來，知人情意。見其不善，而退自責，恐有文
書汙名存其中也。如人當時意，加施於人，詹桓覍κ桌砦米载熕┬小２坏萌艘猓�
過多難除。故人來悔易勢，當時鋒通，以為命可再得也。不意天遣大神，占之尤惡。先入土，
用是自慰，耄滩桓耶攼骸８褶o有小異意，既得天恩，假其須臾，使得蘇息，長有活之望，
是天之部分也。以故得有分意，命不久存。用是之故，眩鎼澣挥袘M¤之心。欲見天神，求
哀教戒，照未知之事，防備未來，當與天心合，可得小如意。貪上有計懀е耍瑏K思善惡，
得不見之敕。乃見大神，苦甘自道生，求俗之人貪及上，以故自修自正。唯大神敕厲其不足，
使覺寐望戒左側，唯大神哀省索生之人。
大神言：“何惜禁戒乎？想自深知之，辭令各自吐寫情實，但恐不如所言；且眩B之，
計從心出，宜眩炷睢！鄙裕骸敖愿锌旨壬砑爸胃也粡男某龊酰俊贝笊裱裕骸叭缡菫�
發，且眩�靜處，惟思之有不足乃求。”生言：“稟知希疏少，未得大通著之戒也，匍匐須
教，乃敢進見。”大神言：“如欲盡精眨泄傻眉爸Ｅψ阅睿瑥纳詠恚πM，
解先人承負，承負除解，過盡亦當上，何所疑也；且眩魉裕宋鹜庖庖病！鄙裕骸笆�
敕見戒，不敢餘力而不進善也。已善眩龕海耘c命戲耳。”大神言：“善人也宜眩猓m
心勞命之日，當時微苦，用心不解，眩岬酶！！薄吧茈罚歸閒靜處，思失自責。”大
神言：“思從中出，天神知之，勿倦也。”“生以年窮盡乃止。”大神言：“有行乃如是，
何憂不前乎？”
天君聞之，重敕大神，使欲進者，觀其所為，積歲月日，各令有部，有功當上，名須¤
補。上古之人，心言口語，皆知人情無文而治，表裏外內，具見其信，各不相負。天有要令，
犯者尤醜，輒見治問，責其過咎。用是之故，益眩聞樱瑦湃荒钐於魉┬校沟萌隇槿耍�
知好惡之義，人以此等念恩深厚，不知以何報之。但心思欲進，而有忠罩牛鶠樗鳎�
承奉不敢失小差。恐為眾神所白，見過於上，有不竟年命之壽。以是益眩袀麘n心，不敢自
解，而望報施之意。實貪生與諸天神共承天心，有善者財小過除，竟其年耳。如有大功，增
命益年，承事元氣，合精華照見所知，眩艽蠖鳎寝o所報，但獨心不知如何也。唯諸大神
共省哀錄，不及教戒，使見知懀В焐纤杀姸啵斴m相承，不得有失也。唯大神
惟其不足，見戒不敢忘大分，受施不忘生恩意也。
大神言：“生自有知之人，何所教敕，但當順天所為，勿逆其心。見敕戒，應時奉行，
勿失脫而已，是為得天心意矣。賞罰有輕重，宜各實之，勿有失铡５脼榭绅N少所戒，宜詳
慎所言，出辭當諦思之，令可行。有小妄者，輒以心自況之從善，是為小戒。余者當平生之
言見深戒，不有失神意也。”“自惜童蒙，未見大分。故固大神重戒，所照眾多，知懀V博，
無所不包。唯大神重戒，欲蒙其德，不逆所言。唯眩櫼猓氈亟洹！贝笊裱裕骸笆钦Z可
知天上之施與，中知地下傍行等耳，法律相應，無有差也。自有相教者，且隨其主，勿逆而
已。”生言：“自分當戒也，法律雖同，而用心少得其意也，天心難知其訣。”大神言：“是
皆實無欺而已，乃豫知天君意所施為者，為上第一之人，可在天君左側。有功勞賜賞，謙遜
不敢盡受，益眩弑M筋力，用心乙密為大。故天君重眩悦骐方倘耍巧Ｒ病Ｋ鞅姸啵�
平心為行，是自可矣。”生言：“不敢，乃望在天君左側也，見活而已。但思忠孝，順理盡
節，不敢受重賜，但恐無功耳。如小功效之日，令生身日明，長見生日久矣。但思無極，不
敢有不思過須臾也，得見溫言，心志飽滿，大神與生同居，對治無思也。昭｝受恩，出入上
下，時小相戒，是大神之恩，不可中謝；但心意戀慕，常在心中，不敢解止。天君聞之，知
之士所行，莫不得願也。常能自責過負，想不中惡，敕大神教戒之，使及上勿倦也。上善之
人，皆生於自然，皆有曆紀，著善籍之文，名之為善人之籍。常有善人之行，未嘗有惡稱。
行止出入，輒聞善意，未嘗有惡，故名善人。動輒進之於人，眾奇為不見之物，得上於尊。
尊者見之，或善其言，或貪其善行，或貪其眨蜇澠湟姁郏蜇澠湫⒅遥蜇澠渚盟裕�
或亦貪其見信，是善之善也。故名之為善。時見寵榮，眩澋瞄L撸В｝貪得神仙，眩澋貌�
死位，眩澥贡娚瘢巧迫酥澮病Ｐ醒錾疲c天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，
有奇文異策相與見，空缺相耍啾！Ｓ行∮挟愌韵嘀G正，有珍奇相遺。共進於天神，欲見敬
求戒思過，恐有不稱天之大神也。常日夜進心念篤，見善從心，思聞善言，忠直之志，完埽�
之人，愛其命年，常恐一朝有異，小不善之意。聞人有過，助其自悔。主其有知，善所諫，
用其人言，並見其榮，善教戒人求生索活之道。是善人之極，但當有功，不敢摺裰姡�
慕長在，眩眯幸娙酥娝敶啊Ｎㄌ齑笊瘢ㄟ_辭令，檢敕所行防禁，得小失相假忍，
使思其意。天恩廣大，多所愛傷，使得自思，悔過命長，是大分之施也。但恐不而卒竟恩貸，
唯諸大神原其不及。願蒙不見之戒，使得思樂，其志廣見，唯思重敕。”
大神言：“上天地各有文理，知用前，不知自卻，此自然耳，不惜愛戒而不相教也。見
眾善之人無有疑，何所眩洌以斈钏裕喔倍选Ｊ巧迫酥娨玻搜｝明之。”生言：
“自不肖，行不純伲怨首杂H大神所禁戒者；數蒙厚遇，輒見思念，顯見以故眩劊恢�
厭足，天使其然。”大神言：“是生受自然之姿，天使來問者，知其同不耳，何所嫌疑乎？
密欲來承敕者，皆言自情實，少雙辭語，出於華耳。會以心自正者少，故使有空缺轉補，是
生短也，宜眩髦鸾庖病！鄙裕骸胺A性遲鈍，設意不先，但以文自防也，唯哀之不耳。”
大神言：“是亦出於知，知善行善，知信行信，知忠行忠，知順行順，知孝行孝，惡無從得
眩耙玻肷灾枪手刂 鄙悵然曰；“是生所聞，是大善。是有重戒出其中；
大神所道乃如是，何敢有懈慢之意乎？是為活生之意，蒙寵如是，不知何所用報大神恩也。”
大神言：“是曹事視之，而不足為戒，今可行宜眩擅杉吧蠠o疑；行自得之，何所報謝
乎？辭令自善，不得相聞語耳。”生言：“是戒使生長，得有活之望，請於無知之處，思惟
所言。”大神言：“當知生辭勿離於內也，前後所戒來學問之人如此矣。”生言：“誰當肯
相敕如此乎？生祿命，大神喜之，時約敕前後備足，但無以副恩，諔M無以自置。”
天君聞之：“是善之善，善中尤善，可兼行諸部，勿使有失。”大神還語生：“天君所
敕，恩榮如是，宜勿犯之。”“唯唯。”上德之人乃與天地之間，當化成之事，使各如願。
善者著善之文，不失其常，不失其宜，是為上德。無所不成，無所不就，不失其明，不失其
實，不失陰陽所生成，不失四時主生氣所出入，不失五行之成，不失日月星宿，不失其度數，
不失吉凶之期，不失有災異之變，不失水旱之紀，人命短長，不失所稟系星宿厚薄之意，是
上德所當行也。故言有德之人，無所不照，無所不見，上下中和，各從其宜。就其德，各不
失其名。是為順常長生之文，莫不被榮，萬物岩牙剖甲而生，垂枝布葉，以當衣裳；霧露霜
雪時雨，以當飲食；生長自成覆葉實，令給人地之長，名為水母，民名為瓜，盛夏熱時，以
當水潱煜滤觯藷o大小皆食之。是德人承天統，成天形，於地以給民食，行恩佈施，
無不被德，以自飽滿，是天恩非也。天所施生，甚大不順命，反言自然，是為逆耳。故使德
人上知天意，教民作法，無失天心，育養長大，使得為人。眩睦恚谐傻戮停缮霞疤�
士。
天上之事，功勞有差。德人主知地之事，令民依仰，重見恩施，不能以時報之。德人為
天行氣，上下中央，不得其所者，人反輕天所施為，是正令天怒不止，神臁粣廴耍謯Z年
命，反自怨非天，是愚甚劇。故下神書，使住敕為施禁固既民不犯。有豫知來事，遠惡趣善，
不犯所禁，眩靡娞斓浪鶐熁瑹o不從之化者。故使人主為作羽翼，開導頭尾，成其所為城
郭，卓然可知。知上及大化，並理元氣，眩耸隆Ｊ且嘤械撚忻耍韵戎S人化
可得延之期，天亦愛之。善神隨護，使不中惡。心使見善，惡者不得以為比等。故天重善，
使得從願，不侵不克如其平，殊能過善，天眩銎涿辏晃Ｏ菔欠谴蠖饕病．攬蠛我桑�
有大善，所行合天心意，近之左側，惡氣不來。不敢視之，延命無窮，是恩難報，報之不以
珍奇。但寫心歸眨詫嵱行牛回撍裕菫橛袌螅瑸閳鬄橹缓酰恐茷樯疲娦判行牛�
是人所長也。且宜照之，勿自疑。前有人信，已壽無極，化為神臁鎮渥悖谒拢�
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