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人無所照見乃如是，何所怨咎乎？同十月之子，獨何為不善？施惡不息，安得久乎？愚士之計，
壹何不與小善合乎？
行眩傩〔患敝拢踩怂鶠椋鞑煌嫞砸詾榭桑｜所犯，皆欲得人利，人亦不
欲利之。善利得生須臾，惡利不久，以善不久居地上也。故使有天地知不乎？天使人為善，
故生之，而反為惡。故使主惡之鬼久隨之不解，有解不止，餘鬼上之，輒生其事，故使隨人
不置也。知不乎？此書先進善退惡，古今文也。自不從其長命就惡，無可奈何，鬼使得不白
也。故有過者，洠戊锻炼癫话玻粗梗钦l過乎？人行且自詳思念，取便安勿
非，所言辭語，前後眩兀渌婪且皇拢手囟Ｈ嗣谌晟恚螢檫敌难龊籼旌酰坑�
身不自清，當清誰乎？有身不自愛，當愛誰乎？有身不自成，當成誰乎？有身不自念，當念誰
乎？有身不自責，當責誰乎？眩即搜裕瑹o怨鬼神。見善白善，見惡白惡，皆不同也。眩�
乎？辭小止，有惡不息，文書不絕，人洠酥梗私淇芍獮閻海载撈渖矶回撍艘玻�
眩酰�
行順所言，可思無離於心，離之為敗，不可眩恚c鬼同伍，何得活乎？念生得生，是
為知，惡會當盡，不得久在，知之不乎？行眩≌f，人居天地之間，皆得為人，奈何忘天地
恩乎？此為何等哉？其愚乃如是，不能改，何所眩酰坑靾螅斪载煟瑧⿶糯箿I而行。
言我蒙恩得為人，與萬物絕殊，天使有異，能言能語，見好醜，知善惡可不之事，當自詳慎，
所言反天辭，令不奉順，是為大逆不道之人，天安從得久與從事乎？故置凶神，古觀之還辭
如所言，其人自不好善。
天君言：“前已有文書不絕，部主者下收其魂，骨肉付地主，不須時，惡人不可數聞，
故自損威怒，還就儒雅，改易其惡，採取眾善，著之於內，以心置心。”神言：“我受天心
教敕，使主隨人心，其不得有小脫，善惡輒有傍神眩眯摹Ｉ裱砸嫜｝悲楚，未知吉凶，故自
恐在惡伍之部。日夜自惟，不右當所自置，故不敢有不善之意。唯諸神相假借，使得自責，
不用神眨В徽D不恨。”天君遣大神下言：“此人有自責悔過，不犯所禁，假之假之；後有
不善，取之未晚。”見神言，日夜長息，恐身過未悉除，久不與太陽氣通，而在死伍之部，
益眩V，不知而何也。受敕未能通達，靜於閑處自省，責過所負，以謝天地四時五行諸所部
神。
天君聆聽，令自思惟。上古之人，皆有知懀В桓曳附孕拮哉忠娪惺В瑒虞m為
不承命，失其年。用是之故，不敢小解。過輒有罰首，以是自省自愛，敬重禁忌，不敢有摺�
失意。眩娯焼枺某？旨拢瑦澣皇猓撎煨模杂行〔环Q，是為文煩，輒考問實核。所
言所信，可以得名譽，及其身無信，久亡人年。故眩寄睿皇倚模锈蚩植溃桓易园病�
舍氣而行，常自戀慕，貪與天地四時五行共承統而行，不敢有小過差。心自忿，當前後深知
至意，不失其常，念恩不摺珜崳澤睿斡行郝勆虾酰拷Y埽邢喑惺拢胃矣薪庖猓�
恐不能得上至意，不知如何也。心益眩虑校园矡o益。天壽難得，一失不可眩�。遠俗日
久，而反中折，當顧望下，是令悵然，故自敕惶栗而已。常恐一旦大小不稱見退。愁懣在心，
自責自過。既蒙天恩，得展舒前命，饑渴之情不敢忘，得活而已。諸大神哀省，錄示元元，
稟氣於天廚，瘢颂鞖狻６斜∷鳎澜姸啵豢捎惺觥Ｉ黼m鄙賤，不足榮寵，亦不
以不肖故，能見嫌疑也。真以心求進索生，唯大神原省語言，使見四時五行生成，眩娙赵�
難報，想不見中棄。正營之人，不敢自遠，傾倒枕席。
大神言：“此人自師化乃如是，何憂無蒙保者邪？往昔有是人，天右哀之，近在左右。
今見在視事久遠，多知懀В运Z，無不得天君腹心者。且為之為。”生伏地，泣出而言，
“被敕覺寤，乃以先古有心忠眨M在所知，無不包懷聞之，何敢比望先之人乎？”大神言：
“持是有信之人相語者，欲令相生為行比望耳，人有不及時。”生言：“大神乃開導大分明，
生等比眾多，獨見異，使有開思，是恩極重，何時教大神乎？”大神言：“思從中出，發憤
念之為報。”生言：“自分不知所奉上，雖自天有珍奇可好者，思眩现婋钒l憤想念，
是為可帐埽茄苑强谵o相報有文也，杖找刮┧迹桓矣薪狻！贝笊裱裕骸八＇眾多，所
諫亦非一人所問，持是久遠相語者，罩厣蕴匾姾癜n深。”天君聞之，呼大神曰：
“比生何從發起，自致大神異語乎？”大神言：“見此學人尤信，故為道難易。”天君言：
“見善進之，使及是，是其宜也。”大神言：“天君召問是信生。”生言：“不敢希望及天
左側也，願在無職之處，自力盡忠而已。”大神言：“皆當有所部主，乃見信理。”“如是
諆e¤，甚得大分，不敢有小不稱者也。”大神言：“是生見化，乃如是，宜且眩M，可及
先古。”生言：“不敢進長壽也，其人所貪也。”大神言：“是天願。”生言：“是本因大
神所保，不敢失大神之戒也。”天君知此二人相諫敕，憂深善之，使自相教也。
惟上古拢酥疄榈酪玻顺鲎匀弧Ｐ闹焐现危┬薪栽ブ摺Ｒ袈晱赝ǎ�知形
容，自視心昭然意解。知當救之事，吉凶之會，了然可知。心內欣然，乃知得天之福也。使
見前行之事，皆戒篤達。自惟蒙恩見寵遇，得與諸六神相持日久，輒見教戒，使不危。窺望
四表，上下通洞，益眩ОАＰ闹袣g然，眩醚悠冢瑏K及所不聞，是皆天君大神恩力所施化。
大神言：“是諸神共知，延者有命，錄籍有真，未生豫著其人歲月日時在長壽之曹，年數且
升，乃施名各通，在北極真人主之。變易骨體，身輕潤澤生光，時暮得藥，以成精華。所在
化為，無不成。出窈入冥，絲發之間，何所不通。”拢搜裕骸皩嵱惺菑乃祝墒硰牡兀�
神出，安得不重乎？易之為輕，乃上是易。大神恩不能報，功大施，想大恩，忍不及。使得
蘇息之間深厚，非辭所報。”大神言：“是天稟人命祿相當，直非大神意所施為，見善耍е�
是神福也，何所報謝乎？恐其後有疑，為施禁固者，使拢探洌崛苏罩｝人自有
知，無所敕也。”拢搜裕骸耙训帽粓螅m生錄籍，會當有教導不及。”大神言：“是生之
語儻然謙者，是其宜也。”“生重見辭，前後悉備唯大神以成就恩意，生見人分人也，而不
敢自解，而有驕慢也。請眩堕f靜之處伸力，大神所教施，願念不逮之生。”大神言：“盡
辭前後可知，餘無所戒也。辭別各宜照所言。”生言：“戒之日，不敢解止須臾也，但恐未
能卒竟之耳。唯蒙扶將，使得視息眩瑑A側在心，唯大神時時相存教敕，是恩不小。”
大神言：“是生之所言宜稱之。”“生言：“唯唯。不敢以身自防。”大神言：“成名之空，
精進有益，兼併部主非一。”天君聞之，大神戒拢讼鄬o語，為有知之人，宜勿忽解。命
可至無訾之壽，各還就所部，見善當進之大神。拢搜裕骸熬闶芴炀蹋M力有效，有效不
敢倦時也。”天君言：“成人者為自成。”“唯唯。”
惟上古得道之人，亦自法度未生有錄籍，錄籍在長壽之文，須年月日當升之時，傳在中
極。中極一名昆侖，輒部主者往錄其人姓名，不得有脫。數使往動搖支節，屈申轉傾，反覆
教戒，敕隨神屈折，以藥飲之，骨節開煉，雖不時相見者，知其可堅與不也，示之志不傾也。
貪生惡死，思行天上之神，數使往實核有歲數，乃令拜受不足之文，心言出辭，使知所行防
禁，傳示學者，不用神文，言自已齎書且竟，神乃知相對語言，亦連歲月，積千三百二十日，
乃將與俱見大神，通元氣，行自然。天君簿見密敕，所案行不得有私相信，感心易意，行無
失铡�
大神言：“已算計諸神所假稟，常以八月晦日，錄諸山海陵池通水河梁淮濟江湖所受出
入之簿各分明。天君有所勞賜有簿署，天君前自眩龜低ú亟鹗沂穑行闹肆钪魈炀鶈枺�
輒當承所教，宜日夜不解，屬主室之人勿失所索部，別令可知應得有心之人，須以定錄簿。
當有使神主為計名諸當上下，先時百日皆文上勿有失脫。如有文書不相應，計曹不舉者並坐。
先敕令勿犯神書，言此書出後，三歲八月，乃示俗人，如有道信人者，大可示之。”天君有
教言：“此人先時有承負，敕神為解除、收藏，未藏者為藏之。”大神言：“此人貧厄空虛
日久，恐不自全，得天君腹心，乃令神收藏，不藏者其主未藏者時，恐不如所言也。前乞敕
拜謝受恩，雖日月未至，諸先時一月令知之。”天君言：“下所部神將士眾田地中，勿失時
以藏，為作姓名，令地主敬慎，使有神臁鶃恚杏麖念娝螅犞行胖嵋松饕病！�
大神言：“如是必海內聞知，好道之人將相扶承，事之敬之。”天君言：“有功之人，亦自
當見敬。”大神言：“此人年未滿，期未至，請至期教其所報謝；當時未升，其舍空虛，無
以自衣，有道者給食，至時止。”天君言：“是小事耳，以天官給家，有家有心者。”大神
言：“請如所道。”“敕天官給所當得，此人空虛日久，與食令足。”大神言：“令敕天官
神給姓名，勿令空乏。”天君言：“善。”
惟上古之人皆得天報應，有信可成，乃令受命，為神所護視，恐有毀¤，日夜占之。見
為善，助其歡悅，不欲聞其惡，常置長壽之曹，心使為善，無有惡時，使有進善，有孝忠順
之意。所