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309太平经-第50章

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故以猾智知國,國之大僖病9使耪呗}人,常務授其真道,不授浮華偽相巧弄之法也。知其
為害大深,故常椋湫讓W,而務開其吉路,使民常自謹,不知為非。子欲重知其信,是故上
三皇乃師事臣如父也。時臣各懷真道要德,無巧偽文猾人。故其時臣智悉過其君,能為帝王
師,其教若父,故師父事之,是則道德過其君之則也。故能使其君安坐垂拱而無憂。故言十
中十,可輔帝王;言十中九,可佐大臣;言十中八,可為小吏。過此而下,不足取策;所言
不中,名為妄語,亂铡险咭病W又俊薄拔ㄎā!
    “行,子欲重知其大效,到於五帝,道小衰,故君臣道德不能眩鄦枴MT為朋,同志
為友,所知君臣同,不能眩笙喔呱希烂氐拢∪煌ǎ薀o可師父事,但朋友事之也。
到于三王,師授者多妒學,椋Ы^真道奇德,其弟子日益愚蔽無知,反多入浮文,使君治眩亂。
其道德湵。蛔愀甘拢蛔阌咽拢首邮轮F渲巧伲什欢鵀榈弁鯃D難易。故使天地大
怒,災變連起,不可禁絕,大咎在此。子知之耶?”“唯唯。”
    “行,子已覺矣,眩秊樽又孛髦=裎灏云涑枷o真道德,皆能作巧偽猾,所以相欺詐
者,其臣多如邪猾佞偽巧,所以相驚動惑之道,或乃過其君。因而反逆,子殺其父,臣殺其
君,下殺其上,悉懷無義夷狄之心,人人有巧偽之術,各有奸心,無有真道,故數反逆。故
事斧鑽,視臣若死籍。乃其臣皆懷佞文,多巧猾,道不足重,故視之若畜也,是明效也。故
古者拢t應天心,娉真道,德士仁人而放佞偽猾,以稱皇天之心。是故吾道悉開吉門,而椋
凶戶,不敢及猾知可以過其君者也。子寧曉知之耶?”“唯唯。”“慎之矣。”
    “太上古之臣多仙壽,故能使其君壽;中古臣多知懷道德,故能使其君常無憂;下古臣
多無真道而愚,故多使其君愚甚。君愚,其治常亂懀坏锰煨摹0跃急M佞偽,多猾巧
詐,共熒惑其君,使其失天正路,反入凶戶,故與天為大怨。子知之乎?故其治悉凶,不得
大久。真人為天問事,宜日謹,不可但恣意妄言。言當成法。言不成經,不若默也。舉言不
中,罪深不除。”“唯唯。”“行去,子已知矣。”
    右智賢過其君難解訣
        §          〖JZ〗太平經卷九十八(己部之十三)
    神司人守本陰佑訣第一百五十六
    “請問一大疑事。”“行言之。”“今天師廣開天道之路,悉拘校古者道書之文,以為
真要秘道。真道者多善,其文乃入神,故能睹神,與神為治。所治若神入神,則真道也。乃
多成於幽室,或有使度於室中而去者,或有一出一入未能去者,或有但見神而終古不去者。
夫度去者,萬未有一人;大壽者,千未有一人也;小壽者,百未有一人也;竟其天年者,比
是也。凡天下之人學問也,萬未一人得上官也,千未一人得中官也,百未一人得小官也,其
於佃家活生,萬未一人得儯f也,千未一人得千萬也,百未一人得百萬也。凡事者皆如此矣。
故其本者眾多,其度世及富貴者少也。愚生甚憂之。今為道,當以何為大戒而得長成乎?學
問當以何為大戒而得到大官乎?治生聚財當以何為大戒而得致富乎?今不及天師力問諸疑,恐
終古蒙昧,不復開通,無以得知之也。”
    “善哉,善哉!諸真人問疑事也,天使子來問之。諾。安坐,善問身聽,今為真人悉道
之,使□□可知,自隨而力記之。”“唯唯。”“行,後世得吾文,為其廣開真道之路,必
且俱學真道。夫真道而多與神交際,神道專以司人為事,親人且喜善,與不視人且驚駭 ,
與不俱爭語言於人旁,狀若群鳥相與往來,無有窮極。或言人且度去,或言人且富而貴,或
言人且貧而賤,或譽旁人,或毀旁人,或使人大悅喜,或使人常苦大忿。夫神,乃無形象變
化無窮極之物也。人為之能專心自守,能不聽其言,考心乃行,椋Э诓粋髌溲裕植浑S為其
愁怒喜固固堅守本不移,務陰利佑人及凡物,不欲為害。以年一知道之後,常為上善,務利
而不害傷,求道為善,到年窮乃止,為是不敢懈怠,萬萬度世一不耳,萬得大吉一凶耳。如
此則群神轉共佑助人也,使人日樂善,不知眩秊樾皭阂病U嫒酥俊薄拔ㄎā!
    “行,子已知矣。行為真人道其且亂敗者。人用心意不專純,又易喜易怒,易驚易惑,
又易事輕口清辯慧,常欲語善惡,無可能耄洹T庹哂裕荒茏越埂l镀淙缡牵瑒t群神
共來欺之。或之小人,則且上入已远酪玻驍禒庌q口而妄言也,或為鬼神所驚,因而病
狂也。大用心意,不專一人,怒喜無常,舉事失正,惚恍無方,或以是失其賢友善輔也,因
以危亡。是者大咎在不愛利,為上則不欲利其下,聽邪神,反欲害之。故賢者使去,反失其
賢輔用。其於小人也,不欲尊重其上,反聽邪神詐偽,已酝Z,是即為道不成,所以得凶
之門戶也,吾不能豫勝記之也。凡人用心,不能專堅密者易營,或皆舉事不吉,所為多害得
凶,其過失積眾多,不可盡言。但為真人舉道其大綱,見其端首,使賢明深見吾文,自精詳
隨而察之,必已知矣。真人甯曉不耶?”“唯唯。”
    “行,子已大覺矣。守吾文以為深戒,以為行者萬世可無凶害,铡酢酢9梳崾雷x吾文
書,從上到下,盡睹其要意義而行者,萬不失一也。守之不置,自然畢也。專心善意,乃與
神交結也。邪心惡意,道必失也。大人不精聽耶,或失其正位,小人不精聽耶,與医Y也。
此悉成身之害,不可不大戒慎也。凡人舉事有過,皆自身得之也。夫禍變近從胸心中出,不
以他所來也。真人知耶?”“唯唯。可駭哉!可駭哉!”“子知懼駭,於是可謂已得入真道矣。”
“愚生已大覺矣,賢儀此以為行。成事,得長入吉門,辟凶戶矣。死生之路,可長睹矣。案
此為行,凶耶日遠去,吉者來矣。”“然,子已知之矣,□□不復重戒子也。”“唯唯。”
    “行,為子道學而得大官者決意。凡人學問也,今日入學門,用心專一,常欲佑利愛而
不妄語,年少而學至老窮無眩酥梗粯返霉僖病5砗脤W,務欲得知經道,積為善而不
止,行名立,經道成,深知古今災變所從起。其行與學,有益於上,有利於下,為善積聞,
不可闔椋В勊倪h。明王好之,因而徵索召取,百姓俱言善哉,俱言大吉,是其人也,旁
人為其說喜。是者即其善人學而度世者也。真人知之耶?”“唯唯。”
    為道敗成戒第一百五十七
    “行,眩秊樽诱f道,其不度者,意今日入學門,不樂思得真道善說;但欲博聞多睹,可
以行窮極拢苏摺S植粯吠菩凶魃疲春酶∪A之文,可以相欺偽者。或既得入經道,又用心
不專一,常欲妄語,辯於口辭,以害人為職,不尊重上,不利愛下。其行與經道實空虛,未
足以為帝王之良臣,反行守長者。旁人以財貨自助,欲得大官,以起名譽,因而盜采財利,
以公趣私,背上利下。是即亂敗正治,天地之害,國家之僖病C裰⒗牵改钢異鹤右玻
天地憎之,鬼神惡之。故其罪泄見者,時時見誅於帝王,以稱天心,以解民之大害也。是其
工欺而得官者也。或有用心不專,實空虛無真守,反積常思欲得官。官者,乃天之列宿之官
也,以封有德、賞有功也,不以妄予無功之人也。無功之人,天地所忽,神臁缓脨垡病
    “下愚不能深自知惡,反妄思得天官而不止,邪鬼物因而共下其心,使其妄語,因而妖
言,不而自禁止也。故時有邪言而死者,此之謂也。非獨為道,不得其意,則凶也。凡人為
行,不欲樂善,為悉凶也。真人努力,子幸有善意,常欲愛利為事,已度矣。雖然,真人凡
人,且度不度,不在於前也,其失皆在於後,皆由不自愛,自易自言且度,反中有過而不度
也。故吾今說而不得中止者,乃真人使吾說不得止也。今欲中椋дf而自易不言,恐恨真人。
真人恨由上視天,反且使天害吾,故吾言不敢道,自易椋W而中止也。子知之耶?”“唯唯。”
    “行,凡人之得害如此矣。常得于未解,不與本相應,故失之也。子既有大功於天,努
力努力”“唯唯。不敢自易業學而道上也。”“行,子已知自度之術矣,吾無以加之也。行
眩秊檎嫒司哒f,其人樂治家畜財,得富貴者,年少力能布作,而長思為事,力盡因乃止,能
揚善耄海S眯臉窞樯疲趵跛甲鹕稀7惨上ど鹘渲桓彝秊椋謵巯虏挥θ耍煌
王法,不樂隨邪禮相隨飲食也。凡不急之事,不敢與焉,有知而為此行,到老無知乃已。雖
實若虛,口不輕語,故能致珍物畜積,因以成人也。夫人賢不肖,用意各異。或有不善之人,
輕上害下,好從邪禮,不急之行數到,市道用口妄語不能忍,非即凶亂危亡之人也,非為道
也。子知之耶?”“唯唯。”
    “是故夫為道者,專汝心,椋昕冢阃砸病J枪使耪呗}賢睹天法明,故能行道守德
也。天乃專一,晝夜行道而不言,故能獨吉也;地乃晝夜行道而不言,愛養萬物,故能長獨
安也;四時乃獨行道,晝夜不止,故能常獨興王而不止也;三光乃獨行真道而不言,故能常
明,隨天咝幸玻晃逍心霜毿姓娴蓝谎裕誓芘c天地為常也。凡天下之為道行者,象此不
可勝書也。故能愛利口,不妄言,則道可得也。欲輕忽事,反吾文言者,成□□為道所伲
萬不失一也。真人既遠來問疑,故以戒子也。得書思之惟之,吾不負子也,吾乃為天談,以
戒上德之君。夫德君天與之,必且好道,百姓且象其君而為之,皆以此文為大戒,則可得吉
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