按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
咎在四面八方遠界椋Р煌ā＝窆食刑煨囊猓瑸樘降赖轮鱽砩疲律匣柿计街畾庹谒�
達道上也，欲樂四方悉知德君有此教令，翕然俱喜，各持其善物殊方，來付歸之於上，無遠
近悉出也，無眩龜嘟^者也。”“善哉，善哉！向不及天師力問，不得知之也。”
“然，真若真人言也。夫人天性自知之，其上也；不能自知之，力問，亦其次也。子知
之邪？”“唯唯。願請問一事言之，何故必使其廣縱三丈，高三丈乎哉？”“善乎，子之言也。
一者，數之始也。天數亦終於十，地數亦終於十，故使三丈也。欲樂合天地人，使其俱悅喜
也，故象天地人為之也。”“今請問三數，何故俱十乎哉？”“然，天有五行，亦自有陰陽，
地有五行，亦自有陰陽；人有五行，亦自有陰陽也。故皆十。”“善哉，善哉！今獨天地人
如此邪哉？然萬物悉如此邪哉？”“然萬物悉象天地人也，故天地人皆隨四時五行為盛衰也。
真人知之邪？”“善乎，善乎！”“然子可謂已知之矣。”
“願請問一事。”“言之。”“今何故必為其四方作疏，與面齊者？”“然，疏者，欲
使賢儒策之也；疏者，樂四方疏達，不復椋Ы^也，欲使賢者各疏記其辭，投此太平來善之室
中也。與面齊者，面者，最人之善者也，太陽之分，象天道也；樂人各順天心，思為善，與
德君並力，共平天下也，故使與面齊。面者，有七正，耳目口鼻可以通氣，神¤往來，樂大
賢策之，使四方八極遠境聰明悉來至也。今帝王雖居百重之內，與民相去萬萬里，光明教令，
悉暢達也，不失天地之心，以安其身。”
“善哉，善哉！願請問，當使何吏守此宅哉？”“長吏直署，唱名為太平之宅，樂善之吏
也。”“善乎！愚生知天已大喜矣，地已大悅慎行也，人已太平理矣，萬物已得其所矣。”
“今真人何以知之乎？”“愚生見天師為太平德君製作大樂之宅，以通天地人之談語。今使
下民臣各得奏上其辭於其君，令帝王得奇策異文殊方，可以長自安全者。又天地得通其談語，
百姓下賤得達其善辭，以解天地悒悒，以助其君為聰明。天地與人，為凡物之長也，乃得悉
通達，故大樂也。”“真人說是也，善哉，吾無以加之也。子之言事，大入真道矣。”
“願請問一疑。”“言之。”“今天乃悒悒欲言，何故返使人談哉？”“善乎，子之難
問得其意。然，夫天道乃轉而相因，更相使也。故兌為天地之口，人亦然。故以類相求，故
人為天地談也。真人知之耶？”“唯唯。”“行，子易開哉，勉力勉力！”“唯唯。”“然辭
小竟，勿眩龁枺涣畹牢碾y知，反益懀鼞｜也。”“唯唯。”“行，戒真人一事，為已校書文殊
方也。卷投一善方，始善養性之術，於書卷下，使眾賢誦讀，此當為洞極之經竟者。因各集
此方以自養，誦此術以自全，令各樂得久存。上賢可以為國輔，中賢可為國小吏，下小人不
能仕者，可長養其親，而久守其子孫。”“善哉，善哉！天下大樂悅也，為善無雙，無眩龕�
人也。”
“子已知之矣。行去，思之，念之。既為天問事，勿懈。”“唯唯。”
右求善以致太平令天下一旦合心上皇大樂之宅文
§ 〖JZ〗太平經卷八十九（己部之四）
八卦還精念文第一百三十
玄明內光，大幽多氣，與賢同位，壬癸之居。亥子共身，周流相抱，極陰生陽，名為初
九。一合生物，陰止陽起，受施於亥，懷妊于王，藩滋於子。子子孫孫，陽入陰中，其生無
已。思外洞內，壽命增倍，不可卒致，宜以長久。少陽有氣，與肝共位，甲乙寅卯，青色相
類。萬物之精，前後雜出，仁恩心著，勇士將發，念之睹此字，光若日之始出，百病除愈，
增年三倍。太陽盛氣，與心相類，丙丁之家，巳午養位。睹之，百邪除去，身日以正。宜意
柔明，大不可強求，見字而壽，光若日中之明。中和之氣，與脾相連，四出季鄉，乃返還戊
己。中居辰戌，醜未為根。舉順之而思其意，還以治其病，精若黃龍。而見此字，其病消亡，
增年五倍。令人順孝，臣愛其子，子愛其父。少陰之旬，與師精並，臁瘸鰵猓粚俑痢�
申酉義誅，猾邪盜俨黄穑安坏煤θ恕Ｙt盛之氣，增年百倍。極陰生陽，其國大昌，常而
思之，不知死亡。陰上陽起，故玄武為初始。龍德生北，位在枺剑孰S其後。朱雀治病，
黃氣正中。君而行之，壽命無窮。知執其平，百邪滅亡。八卦在內，神成列行。白虎在後，
誅禍滅殃。正道日到，邪氣消亡。思精而不止，延年之紀。身而服之，何憂之有？下承其上，
名為順道，無有謫過，萬病自愈。念字睹形容，愛若父子，令人常喜，洞照無已。審而用者，
其效立可待，長與書俱，日與神撸А�
道以自然為洞虛，無一旦自來，其道仁良。子為之孝，臣為其忠，信知則令人愛其身，
不敢妄言，守而不止，命無窮焉。書不空出，與道連思，深知其意，神自來焉。初端形念字，
反得道元，精得神明，因無自然。天道萬端，在人可為。道成其事，□□不為非，患人不力
為，正氣何從得來。行而不上，日吉遠危。大人為之，其國太平，小人為之，去禍招福。形
思之幽處趣具成。子而守道，亂何從得生。思念而不止自太平，心中不亂無邪傾，守之不止
日自生。道妄出，付有德，歸其人。
右升平八卦六甲追道還精念文
〖JZ〗太平經卷九十（己部之五）
冤流災求奇方訣第一百三十一
“真人前，子學是，凡事積之，當知天下大訣分理，後乃言事□□，無眩幸梢病！薄敖�
見凡人死，當大冤之，叩胸心而呼天，自投擗而告地，（有脫文）邪？不當邪？”“宜自精道之。
令使可萬世誦讀，以為常法，而不可眩病！薄敖裉鞄熡袊澜蹋奚桓覐娨谎砸病！薄捌�
行，勿疑也。”
“然人死者大劇事，當大冤之，叩胸心自投擗也，力盡長悲哀而已，此亦無傷生也。”
“當冤何等人哉？皆當冤之何也？”“夫人死者乃盡滅，盡成灰土，將不復見。今人居天地之
間，從天地開闢以來，人人各一生，不得再生也。自有名字為人。人者，乃中和凡物之長也，
而尊且貴，與天地相似；今一死，乃終古窮天畢地，不得眩娮悦麨槿艘玻粡推鹦幸病９�
悲之大冤之也。”
噫！子說與俗人同，又實非也。”“愚生甚不睹其意，人死當奈何哉？願聞之，唯天師。”
“然，夫物生者，皆有終盡，人生亦有死，天地之格法也。天為其中，時時且有自冤死者，
或自少年不壽者。天地乃為萬物父母，恐其中有自冤，哭淚仰呼天，俯叩地，而自悲冤得年
少。故天為其生真道奇方，可以自防，而得小壽者。物生皆自有老終，而愚人不肯力學真道
善方，何以小增其年，不死遲老者。反各自輕忽，不求奇方，而共笑賤真道。反曰共作邪偽，
以亂天道。共欺其上，爭置死地名為塚，修之治之以待死，預作死約及凶服，求死得死，有
何可冤哉？年竟算盡，此比若日出自有入也。真人何故反冤之乎？真人投辭，多與俗人同，正
似無一知人，何也？”
“當冤其何等者？願聞之。”“當冤其年少，未有所知而死者也。未知學問，求可自防
禦者，故當冤之也。又眩斣┢涑Ｖ斄迹凡粔勰晟伲Ｗ钥嘈校笳娴郎频缕娣剑瑸樾谐�
善，不為陰伲蚍炅鳛亩兴溃虻嚼狭ΡM，而訖不得遭逢明師，可得須臾，竟其天年者，
是者大冤，可悲傷也。若無故冤悲，不求奇方真道而死者，反捶胸哭泣，呼天叩地，汝身自
得之，反過天地，是為反民，天甚怨惡之。真人怨是，不若早自悲傷，學不得真道，不知天
地陰陽大分部訣也。久苦無明師，而長懷悒悒，而天年將竟也。是湛杀瘋又酰俊�
“唯唯，愚生甚恐駭，命在天師。”
“吾同乞真道與子，欲使子努力不懈，天下何不有。但求之不力，至諟I出感動天，故
天不與之耳。若不道懈止，亦將得之不久也。子知之耶？”“唯唯。”“夫愚人不自重愛，
力求奇方殊方，可得須臾，反預置死器死處，求得死。天之為法，若慈父母賢明君不奪人可
求也。是自然常求之名，為其其所求之名，為得其所求，亦可毋大冤之也。是以古者拢说�
王時時有大自重愛而畏死者，旦夕思行求異聞殊方，敬事道人，力盡財空而已；至仗槌觯�
感動皇天，天乃為出瑞應，道術之士悉往佑之。故多得老壽，或得度世。其中時時有求而不
得者，但未至展坦蹋盟资拢p忽其身，言可再得也。今天地乃以人為子，帝王乃最天之
所貴子也，不惜真道奇方焉。子知之耶？”“唯唯。”
“是故古者拢松钣嬤h懀В煜轮斘铮瑫蔷檬瞧溆幸病Ｉ碓冢斘锕坦虒偃松恚�
身亡，財物他人有也。故無可愛惜，極以財物自輔，求索真道異聞也。故其身反得長存，財
則在，常屬於人也。是故當極力財空盡而已。財者，但過求，須臾得之耳。失財，乃天下人
之有也，會不久吾有也。此名為賢拢髦牵B身以道，知用財法，故多得老壽也。子知之乎？”
“唯唯。”
“行，為人師者多難訾，真人悒悒，為子更眩謩e悉道其意。夫天道乃有格法，不以故
人也。子欲樂知其審，此若冬至之後，天當大寒殺人；乃以五月初，始見陰氣于井中，為其
清，日日益劇，至冬至後，乃大寒傷殺人，不可無衣也。賢者預防也，則獨得大樂，不傷於
寒而無憂，其懈惰不力，不預備之，則獨饑寒而窮矣，此之謂也。天無過也，人自得之。子
寧重曉不哉？”“唯唯。”
“行，子已覺矣。”“夫天之為法，不以卒故人也，愚人自故樱爸�