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309太平经-第37章

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    “行去,付上德之君急急,一人獨上書,名為投書,治事付一信,名為大欺,與皇天為
重怨,天道為其常亂也。二人共上書,名為太陰,合奸共欺,二猾人固固相敕戒;或共有可
怨惡共上之,共為虛偽也,與地為咎,地道為其大亂也。三人共上書,固固不實,三人固固,
可相敕教,共有所疾共上事,以公報私,固固為共欺其上也,與中和為仇,令和氣大亂也。
四人共上書,中輒有畏事不真者,為傍人所得長短,為罪名固固耶,將似類真也,其不信者,
亂四時也。五人共上書,似真未信□□也,其不信者,輒亂五行也。六人共上書,將真未信
也,其不信者,輒亂六合也。七人共上書似信,八人近真,九人近實,十人而小□□。”
    “今天師何其疑之多也?願聞其要意。”“然,所以疑之多者,或五方好猾人,俱自有
私怨咎,以公報私,固固可共相與為大欺,猾奸人亂天地道而铡希饰醇布兏倚胖病5
為小□□。是故使眾人老小,賢不肖男女,下及奴婢者,大小集議,不可得以偽,其以公報
私也。中會有不安而言之者,或有不肖,或有輕口不能匿,或有老人壽在旦暮,不復忌諱,
或有婦女小兒行言,不能耄洌矠榧橐病9势涫略梗薀o奸悉得真也,得真則天地心眨
真人知之耶?”“唯唯。”
    “本帝王所以連連相承負之過責,治常失天心,流災不絕。絕者眩穑侍觳话玻嗪
氣疾,病不得久。大樂須臾,樂者眩龕海浯缶陶诖恕;槿斯脖程斓囟鄣弁酰四艘
天地為命,以帝王為父母;愚人及背其命而共欺其父母,故天地共憎之,帝王惡之,其法惡
死,有餘罪當流後生也。是故災不絕,害日多,人壽日少,萬物常亂也,正咎在是也。豈真
人已大覺重知之耶?”“唯唯。”
    “子可謂已知之矣。是故吾知皇天深疾惡,是故吾使是文眩亍酢鯙槠淦健G彩湟皇拢
一事可起,失之於前,得之於後,此事尤重,天大惡之也。吾知其□□,以示敕真人,以付
歸上道德之君,得而行之,與神無異也,乃且太平上皇正氣立自來也。吾之文不敢負天地,
不負上德君,不負後生下古之人,不負萬物,行之立效。”“善哉,善哉!願聞一人上書,
何故亂天,二人何故亂地?”“然此者各從其家,並策相應者相感動,此自然法。子知之耶?”
“唯唯。”“行,子已知以矣。天下之事,各從其類也。”
    “願問天師,今應此文言為之,寧能盡實核,天下悉信耶?”“然,天下悉信矣。”“願
聞其意。”“然,且語真人大要。說今是主者長吏,亦畏民泄其事,而生之六考問,長得其
信也;民亦畏縣官,得其短,亦復信也;縣官長吏居民亦畏行于他方上書者,得其短,變信
也;行上書者,亦畏縣長吏居民得其短也,亦信也;更相畏,非敢有妄語者也,亦非有可耄
也。是故使三處上書,縣官與居民與行者,悉且三相應,不失銖分也。神哉,為道如此,願
聞到也。”
    “所集議人,當于何期乎?”“善哉,子之言,悉記于太平來善之宅下。”“何必於此?”
“然,其有奇方殊文,可使投于太平來善宅中,因集議善惡於其下,而四方共上事也。為一
人議,中悔而止,或為旁人所止。上書便在方道中止意,以其所匿事罪之。如此書者,天下
已得矣,帝王已長撸б印!
    “善哉,善哉!今天師文積備多,當盡何投之?”“其文獨為上出者止於上,悉為天下事
出者悉出之。子知之耶?”“唯唯。”“行去,夫上德之君,天自使有拢模揖壥亲杂猩
意,自有善令儀,此為天法,不失絲發也。事亦不可勝記,常苦文。行去。”“唯唯。”
    右天告六真人使重知三道行文書訣
        §          太平經卷八十七(己部之二)
    長存符圖第一百二十八
    天符還精以丹書,書以入腹,當見腹中之文大吉,百邪去矣。五官五王為道初,為神祖,
審能椋е'門戶。外暗內明,何不洞睹?守之積久,天醫自下,百病悉除,因得老壽。愚者
捐去,賢者以為重寶,此可謂長存之道。
    獨貴自然,形神相守。此兩者同相抱,其有奇思反為咎。子失自然,不可壽也;嬰兒五
精,還自保也。
        §          〖JZ〗太平經卷八十八(己部之三)
    作來善宅法第一百二十九
    六方真人再拜,“願有所問一疑。”“行言之。”“今天師前所敕愚生拘校上古、中古、
下古之要文,及究竟賢明之善辭口中訣事也。今四境之界外內,或去帝王萬萬里,或有善書,
其文少不足,乃遠持往到京師;或有奇文殊方妙術,大儒穴處之士,義不遠萬里,往詣帝王,
炫賣道德,或有黎庶、幼弱、老小、田家、嬰兒、婦女胸心,各有所懷善字訣事,各有一兩
十數,少少又不足,使人遠齎持往詣京師;或有四境夷狄耄撕鲋畬伲渖迫松钪氐勒撸
雖知中國有大明道德之君,不能遠故齎其奇文善策殊方往也。今天師言,乃都合古今河洛神
書善文之屬,乃賢明口中訣事,以為洞極之經,乃後天地開闢以來,災悉可除也,帝王長撸
樂,垂拱無憂也。言一事不足備,輒有餘災,故當都合之。今不知當以何來,致此奇文殊策
善字,乃悉得之。”“善哉,善哉!諸真人思念劇也,天神已下,告諸真人矣。上皇之氣來
佑助道德之君□□矣。行,真人今乃為皇臁炀邌柺拢崧毊敒樘煜戮哒劊胃矣行傅⊙伞
諾。諸真人安坐,方為真人悉說之。”“唯唯。”
    “以此書付歸上皇道德之帝王,見天文必思其要意,敕州郡下及四境遠方,縣官鄉部,
宜各作一善好宅于都市四達大道之上也。高三丈,其中廣縱亦三丈,為四方作善疏,使與人
面等;其疏間使可容手往來,善庇其戶也,勿令人得妄開入也。懸書於其外而大明其文,使
其□□書其宅四面亦可也。其文言帝王來索善人奇文殊異之方,及善策辭口中訣事,人胸心
常所懷,所能言,各悉書記之,投於此宅中,自記姓字。已且征索之,各以其道德能大小署
其職也。所言多少,其能不可征者,且悉敕所屬縣邑長吏以職仕之也。其老弱婦女有善言者,
且敕主者賜之,其有大功而不可仕者,且眩病K木持猓溆兴曔M善奇異策,用之有
大效者,且重賞賜之也。如此四境外內,一旦而同計大興,俱喜思為帝王盡力,從上到下,
從內到外,遠方無有餘遺策善奇殊方也,人皆一旦轉樂為善也。耄垦ㄖ校鲞'於都市,觀
帝王太平來善之宅,無有自藏匿者也。風雨為其時節,三光為其大明,是天大喜之效也。四
夷八十域中,善人賢拢勚袊写蟮轮稳绱耍粯穪斫捣札V其珍奇物來,前後
成行,吾之書萬不失一也,豈不大樂哉?大德之治如此,諸真人甯解曉之耶?”“唯唯。”
    “然,子已覺矣,于其宅中文太多者,主者更開其宅戶,收其中書文,持入與長吏眾賢
共次。其中善者,以類相從,除其惡者,去其眩兀蚴虑搬幔V而上付帝王;帝王眩贡
賢共次,去其中眩丶皭翰徽撸灶愊鄰模靡婚e處;眩铐毸姆綍鴣恚搬岽沃}
以類相從,眩铐氠釙烈玻黄渌姆絹砩普殉鲋衅嫖氖夥缴撇哒撸}善椋е镀湫蠓e
多者眩龃沃}齎上之,于四方辭且日少畢竟也。所上略同,使眾賢明共集次之,編以為
洞極之經。因以大覺賢者,乃以下付歸民間,百姓萬民,一旦俱化為善,不復知為惡之數也。
此所謂畢得天地人及四夷之心,大樂日至,併合為一家,共成一治者也。六真人豈知之耶?”
“唯唯。”
    “行,六真人已知之矣。夷狄聞之,日自卻去,中國日以廣,不戰鬥伐而日強也。天地
助其除惡,是為天地開闢以來,未常有也。是故天下大喜也,天地神臁渤弁醭胸撘玻瑸
變已消去,其治與神無異也。天下人且大得道德奇方,皆思善文正字,不復為邪惡也。所上
且歲益善,於其後三歲一小錄,,五歲一大錄,次之,此以下附歸於民間也,使其各好為善,
不能自禁止也。取其中大善之事,有益於帝王正治者留之,勿下之也。真人知之耶?”“唯
唯。”
    “然,今真人天使諸弟子問,是今既為天問事,乃為德君作大樂之經,努力勿懈也。天
且報子功,子乃為皇天后土除病,為帝王除災毒承負之厄會,子明自當增算,吾言不敢欺真
人也,慎之。”“唯唯。”“行去歸,努力精行,有疑者來。”“唯唯。”
    “真人前,子前問事之時,吾欲去久矣。故中與子斷訣之文,見子¤¤,知為皇天佑陽
精。所以然者,見真人精,中國當大興平,八十一域善人當降,來歸中國,故吾為子更止留,
悉究竟說之也。所以然者,見真人為天問事不止,反恐得大過於子,得謫於天地,故不敢棄
道而中去也。真人知之耶?”“唯唯。”“行,努力精卒之,勿棄天道問一訣也。”
    “唯唯。願請訣事言之,天師何睹正于都市四達道上,為太平作來善文奇策密方之室
乎?”“善哉,真人之難問也,得其大要意。天積悒悒,帝王使子難問耶?其投辭何一工也。
然吾居天上觀之,有可睹見,不空妄作此皇平之宅于四達道上也。天公問,天下何故難平安
哉?五行神吏上對言,今帝王乃居百重之內,去其四境萬萬餘裏,大遠者多冤結,善惡不得
上通達也;奇文殊文異策斷絕,不得到其帝王前也;民臣冤結,不得自訟通也。為此積久,
四方蔽塞,賢儒因而伏藏,久懷道德,悒悒而到死亡,帝王不得其奇策異辭,以安天下,大
咎在四面八方遠界椋Р煌ā=窆食刑煨囊猓瑸樘降赖轮鱽砩疲律匣柿计街畾庹谒
達道上也,
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