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309太平经-第26章

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今但人興用之也。安能乃使其生氣,而王相更相克俸酰俊薄斑瓦停妫×与m日學,無益也,
反更大愚,略類無知之人,何哉?夫天地之為法,萬物興衰反隨人故。凡人所共與事,所貴
用其物,悉王生氣;人所休廢,悉衰而囚。故人所興事者,即成人君長師也;人所爭用物,
悉貴而無平也;人所休廢物,悉賤而無賈直也。是故天下人所興用者,王自生氣,不必當須
四時五行氣也。故天法,凡人興衰,乃萬物興衰,貴賤一由人。
    “是故古者拢酥旄穹ǎ豢赏敢病9噬瞎艜r人,深知天尊道、用道、興行道,時
道王。中古廢不行,即道休囚,不見貴也;中古興用德,則德王。下古廢至德,即德眩萸
也。故人興用文則文王,興用武則武王,興用金錢則金錢王,興用財貨財貨王。天下人所興
用,悉王自生氣,其所共廢而不用者,悉由凡物,何必乃當須天四時五行王乃王哉?子學何
不日昭昭,而反日益冥冥無知乎?真人用意尚如此,夫俗人共犯天禁,言其不然,故是也。
    “今以子況之,人愚獨久矣。若真人言中類吾為天陳法,為德君解承負先王流災,將有
铡瞬豢捎谜咭咳缯‘,何可案用乎?六子若有疑,欲知吾道大效,知其真真與不,令疾上付
賢明道德之君,使其按用之,立與天地乃響相應,是其人明效證驗也。今真人尚乃不能深知,
是人能使物興衰進退,俗人比於子,冥冥與盲何異哉?”“今見天師分別為愚生說之,已解
矣,有過不也。”
    “夫人既學也,當務思惟其要意,勿但習言也。而知其意訣,是天地與道所怨也。又學
者精之慎之。”“唯唯。”“行去,記此天政事,可以厭猾祆,勿使德君失政事文也。”“唯
唯。”
        §          〖JZ〗太平經卷六十六(丁部之十五)
    三五優劣訣第一百二
    “大暗愚日有不解,冥冥之生稽首再拜,問一大疑。”“何等也?”“書中比比道天上
皇氣且下,今訖不知其為上皇氣雲何哉?”“子乃知深疑此,可謂已得道意矣。行明聽,為
真人具陳之。天有三皇,地有三皇,人有三皇;天有五帝,地有五帝,人有五帝;天有三王,
地有三王,人有三王;天有五霸,地有五霸,人有五霸。”
    “何謂也?”“天有三皇若三光,地有三皇若高下平,人有三皇,若君臣民也,天有五
帝若五星,地有五帝若五帲В擞形宓廴粑逍形宀匾病L煊腥跞羧猓赜腥跞舾呦缕剑
人有三王若君臣民;天有五霸若五星,地有五霸若五帲В擞形灏匀粑逍形宀匾病!
    “天師¤哀憐愚生,加不得已,示以天法,願聞其優劣雲何哉?”“善哉,子之難問,
可謂得天意,乃入天心,可萬萬世貫結著不復去也。然天之三皇,其優者若日,其中者若月,
其下者若星也,其優劣相懸如此矣。地之三皇,其優者若五帲В渲姓呷羝酵粒湎铝诱呷
下田也,其優劣相懸如此矣。人之三皇,其優者若君,其中者若臣,其下者若民,其優劣相
懸如此矣。
    “天之五帝,其優者,比若四分日,有其三也;其中者,比若四分月,有其三也;其下
者,比若四分星,有其三也。地之五帝,其優者,比若四分五帲В衅淙玻黄渲姓撸热
四分平土,有其三也;其劣下者,比若四分下田,有其三也。人之五帝,其優者,比若四分
大國,有其三也;其中者,比若四分大臣,有其三也;其劣下者,比若四分民,有其三也。
天之三王,其優者,比若四分日,有其二也;其中者,比若四分月,有其二也;其劣下者,
比若四分大星,有其二也。地之三王,其優者,比若四分五帲В衅涠玻黄渲姓撸热羲
分平土,有其二也;共劣下者,比若四分下田,有其二也。人之三王,其優者,比若四分大
國,有其二也;其中者,比若四分大臣,有其二也;其劣下者,比若四分民,有其二也。天
之五霸,其優者,比若四分日,有其一也;其中者,比若四分月,有其一也;其下者,比若
四分大星,有其一也。地之五霸,其優者,比若四分五帲В衅湟灰玻黄渲姓撸热羲姆制
土,有其一也;其下者,比若四分下田,有其一也。人之五霸,其優者,比若四分大國,有
其一也;其中者,比若四分大臣,有其一也;其下者,比若四分民,有其一也。此乃天道不
遠,三五各自反也。故天有三星五帝,三王五霸,地亦自有三皇五帝,三王五霸,人亦自有
三皇五帝,三王五霸也。”
    “其何一多也?願天師分解其訣意。”“然夫天地人本同一元氣,分為三體,各有自祖
始。故三皇者,其祖頭也;五帝者,其中興之君也;三王者,其平平之君也;五霸者,是其
末窮劣衰,興刑危亂之氣也。故到五霸,乃四分有其一者,天道其統幾絕也。過此下者,微
末不能眩嗑兄疲热舸笕醪荒苤茝姡岵荒苤苿偅俨荒苤票姡狼掖髞y,不能眩嗬怼
故更以上眩稹!
    “何謂也?”“然九皇者,皆始萌於北,五帝者始生於枺跽呙⒂谀希灏哉邭
成於西也。天生凡物者,陽氣因元氣,從太陰合萌生,生當出達,故茂生於枺患壬斆ⅲ
故盛于南;既茂盛當成實,故殺成於西。天地陰陽道都周。夫物不可成實,死而已,根種實
當眩柿铌庩柧悖瑏闳胩扉T,合氣於乾,更以上始,此天地自然之性也。”
    “善哉,善哉!夫天地人何不共三皇五帝三王五霸乎?”“善哉,子之難得其意。夫天地
人分部為三家,各異處。夫皇道者,比若家人有父也;帝道,比若家人有母也;王道,比若
家人有子也;霸道者,比若家人有婦也。今三家各異處,豈可共父母子婦耶?是若人分為三
家,甯得共父母子婦乎?真人甯曉不?”“唯唯。”
    “慎之,亦無妄枉難也。天道自有格常法,不可但以強抵樱玻桓也恍信Α!薄拔
唯。雖每問事,犯天師諱,不問又無緣得知之,欲眩蛞谎浴!薄捌叫小!薄敖袷怯兴氖
部,四十八部其行雲何哉?”“善乎,詳哉!子之問事也,此行得天心意者,災變不得起也。
失天要道者,災變不絕。故使前後萬萬世,更相承負。夫善為君者,乃能使災咎自伏,消其
所失。至要自養之道者,反使邪氣流行,周遍天下。故生是餘災,反為承負之厄會。”“何
謂也?”“然,精聽吾言。”“唯唯。”
    “天之上君若日,中者若月,下者若星也。地之上君若五帲В姓呷羝酵粒抡呷粝绿
也。人之上君若君,中者若臣,下者若民也。有其全者,其人民萬物,悉無病平安,無為盜
倨蹅呜咭病L斓責o災變,所謂上優,有其全者也;其四分有其三者,其三分人平善忠信,
其一分傷死,或為盜伲矠樾皭鹤児郑嗌匐S此四分一;其四分有其二者,其半人民萬物
有病,為不信,半人有欺偽之心,其天怪變半;其四分有其一者,其三分者悉病,無實欺為
佞,皆為盜伲瑹o有相利之心,一分者為善耳。”
    “天怪前後不絕,不處甲處乙,會不去其部界中也。何故乎?”“善哉,子之言也。是
令盡有者,其道德悉及之,德所及者能制之,故盡善萬物,都蒙其道德,故平平也。其四分
有其三者,其道德不及一分,故一分凶也。其四分有其二者,其半道德不及覆蓋,故半凶也。
其四分有其一者,德微,財及一分,不及其三分,故三凶也。是故古者拢说弁跤灾獌灹樱
以此占之,萬不失一也。所不及,何故病乎?道德不能及,無為無君長,萬物無長故亂,而
多病奸猾,盜俨唤^也。古者以此占治,以知德厚薄,視其氣與何者相應,以此深知治之得
失衰盛,明於日月也。” 

    “善哉,善哉!以何救其失乎?”“善哉,今真人以既知天經,當止此流災承負萬物也。”
“夫災以何止之?唯天師教眾賢,使得及上皇氣。”“然宜各論真道於究,各思初一以自治
勞病,即其眩齼灒M令有之矣。”“善哉,善哉!”“行,真人戒事。”“唯唯。謹已敬受
四十八部戒矣。其行道長短雲何哉?”“詳乎,子問也。”
    “不敢不詳,天道致重,師敕致嚴,故敢不一二問之也!”“善哉,知為弟子數,可以
通天道意。然天道有三,道應太陽太陰中和。優者行外,其次行中,其次行內,霸者無道。
但假路三王之內道最短,天皇大優者最行外,九皇共一道相次,劣者在內,其優者步行而不
移,其次微移,其次微知,十五帝共一中道也。其優者行外,其次行而知,其劣者行而疾也。
三王九人,共一內道騎行,其次小疾,其劣者馳也。十五霸最假內極路,其優者若飛行外,
其中者若飛而疾,其劣者若矢也。真人知之乎?”“善哉,善哉!”
    “真人前,子問此事,何一詳也哉?”“然,吾初生以來,怪歲一長一短,日一厚,日
一薄,一前一卻,不及天師問,恐遂不知之,願聞其意。”“善哉,子之言也。然厚者,天
之日也;其次厚者,地之日也;其次厚者,人之日也;其最薄者,萬物之日也。真人知之耶?”
“唯唯。”“行去,勿眩箚枴J钦撸又揭玻请y為子窮說之也。天下會無以為,亦無
益於帝王承負厄會,百姓之愁苦,故不為子分別道耳,不惜之也。”
    “唯唯。多犯天師諱,有大過。”“不謙也,樂欲知天上之事者,有私乃來,為子悉說
之。”“唯唯。”“行去。”
    右分別九皇十五帝九王十五霸行度優劣法
        §          〖JZ〗卷六十七(丁部之十六)
    六罪十治訣第一百三
    “真人前,凡平平人有幾罪乎?”“平平人不犯事,何罪過哉?”“噫,真人何其暝冥
也。”“愚生不開達,初生未常聞,人不犯非法而有罪
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