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天心相得，與其同意並力，是皆天人也。天之所欲仕也，天內各以職署之，故思懀СＯ嗨埔玻�
是天所愛養人也。天者，大貪壽常生也，仙人亦貪壽，亦貪生；貪生者不敢為非，各為身計
之。
§ 〖JZ〗卷六十五（丁部之十四）
斷金兵法第九十九
六方真人純等謹再拜曰：“欲有所問天法，不敢卒道，唯皇天師假其門戶，使得容言乎？”
“道之，勿有所疑也。”
“唯唯。今惟天師乃為帝王解先人流災承負，下製作可以興人君，而悉除天下之災怪變
不祥之屬。今愚生欲助天，太陽之氣使遂明，帝王日盛，奸猾滅絕，惡人不得行，盜贁嗤觯�
祆孽自藏，不復發揚，豈可聞乎？”“善哉，六子之問也，天使諸真人言。諾 ，君子已遂無
憂，小人祆臣不敢作矣，其勝已出，災自滅息矣。今為諸弟子具陳天格法，使不失銖分，自
隨而記之。”“唯唯。”
“然，天法垂象，上古拢顺Ｏ笾桓疫‘離也。故常厭不詳，斷狡猾，使祆臣不得作
者，皆由案天法而為之，欲使陽氣日興，火大明，不知衰時者，但急絕由金氣，勿使其王也。
金氣斷，即木氣得王，火氣大明，無衰時也。”
“何謂也？”“然人君當急絕兵，兵者，金類也，故當急絕之故也。今反時時王者賜人
臣以刀兵，兵，金類也，乃帝王賜之王者。王之名為金王，金王則厭木而衰火，金王則令甲
乙木行無氣，木斷乙氣，則火不明。木王則土不得生，火不明則土氣日興，地氣數動，有祆
祥，故當急絕滅雲。後類勿賜金物兵類，以厭絕不祥此也。”
“天厭固與神無異。願聞金興厭木，何故反使火衰也？”“善哉，子之難問，可謂入道
矣。真人欲樂知其大效，是故春從興金兵，則賯滓夷拘校钐烨嗟鄄粣偅斐嗟鄞笈�
丙丁巳午不順。欲報父母之怨，令使火行，多災怪變，生不祥祆害奸猾。其法反使火治懀鼞｜
雲亂，不可乎，大咎在此也。”
“善哉，善哉！願聞何故必多祆民臣狡猾盜俸酰俊薄盀檎嫒酥卣f，使子察知之。天之格
法，父母見僬撸赢攬笤埂７驁笤怪遥鼐鄄幌椋瑐呜苹倌昴転闊o道者，乃能報怨
為反逆也。是故從賜金兵，厭傷木也，火治不可平也。此者，天常格法也，不可以故人也。
六真人以吾言不信，但急斷金兵，敢有持者，悉有重罪，即時火災滅除，其治立平，天下莫
不言善哉。所以然者，火乃稱人君，故其變怪最劇也。其四行不能也。子欲重知其明效，五
星熒惑，為變最劇也，此明效也。其四星不能。子慎吾書吾文，天法不失銖分。”“唯唯。”
“行，為六子重明陳天之法，故金氣都滅絕斷，乃木氣得大王，下厭士位，黃氣不得起，
故春木王土死也。故惟春則天激絕金氣於戊，故木得遂興火氣，則明日盛，則金氣囚，猾人
斷絕。金囚則水氣休，陰不敢害陽則生下，慎無災變。木氣王無金，則得興用事，則土氣死。
生民臣忠謹且信，不敢為非也，是天之格法券書也。天地之常性常行，子知之耶？”“唯唯。”
“行，子已知矣。今眩秊榱又孛魈旆ǎ埂酢酢＝裉煜卤姳饸庖病Ｓ滞跽呋蛞詺q
始賜刀兵，或四面巡狩止居，反賜金兵。王者，王也，以金兵賜人，名為王金。金王則水相，
金王則害木，水相則害火。西北，陰也；枺希栆玻簧訇幍猛酰幍孟嘁病Ｃ麨槎䴕猓�
俱得勝其陽。其災生下，狡猾為非，陰氣動則多妄言而生盜伲翘旄穹ㄒ病Ａ又俊�
“唯唯。”
“然，六真人已知之矣，慎天法。”“唯唯。今願請問枺希栆玻喂蕿榈貞簦拷裎�
北，陰也，反為天門？”“然門戶者，乃天地氣所以初生，凡物所出入也。是故枺希瑯O陽
也，極陽而生陰，故枺蠟榈貞粢病Ｎ鞅闭邽闃O陰，陰極生陽，故為天門。真人欲知其效，
若初九起甲子，初六起於甲午，此之謂也。故天道比若迴圈，周者眩词迹斡薪庖选Ｆ渫�
者得用事，其微氣眩S而起矣。”“善哉，善哉！”
“眩秊榱嫒司哧愐皇隆Ｍ跽叽笈d兵，則使木行大驚駭無氣，則土得王起。土得王則金
大相，金大相則使兵革數動，乾兌之氣作。西北夷狄猾盜贁灯穑钦咦匀环ㄒ病Ｌ斓厣耢‘，
不能禁止也。故當務由厭斷金物，無令得興行也。”“善哉，善哉！見師說天法，知其可畏
矣。”“子知畏之則吉矣。”
“今皇天明師幸哀其愚蔽，不達於道，乃具為明陳天法。今是獨為一君生耶？天下之為
法，悉如此耶哉？”“然，天以是為常格法。雖然，木行火行，無妄從興，金岳使錢得數王
盜行，以為大害，使治難平也。反使金氣得大王，為害甚甚，能應吾天法，斷之者立吉矣。
治興，祆臣絕，天法不欺人也。”“願聞天以此為格法意訣。”“然，詳哉，六子問事也。
然天地以枺綖樯訇枺又忌玻嗜粘鰱｜方。以南方為太陽，太陽，君也，故離為日，
日為君；南方，火也，火為君；南方為夏，夏最四時養長，懷妊盛興處也，其為德最大，故
為君也，以此為格法。雖然，音為角者，並於枺剑晃粸榛鹫撸瑏K於南方。今太平氣盛至，
天當興陽氣，故吾見六真人問事，知為天使之，故吾為六真人具說所以興太陽君之行法，真
人慎之。”“唯唯。”
王者賜下法第一百
“今天師幸哀為愚生陳天法悉具，願眩龁栆皇隆＝竦弁跻娙壕录懊袢恕Ｌ旆ǎ瑸槿�
父母，見其臣，是王者賢子也，故助王者治理天地也。民者，是王者居家不肖子也，為王者
主修田野治生。見之，會當有可以賜之者，不賜則恩愛不下加民臣，令赤子無所誦道，當奈
何哉？”
“善哉，真人之言也。然見賢者賜以文，見饑者賜以食，見寒者賜以衣。見賢者何故賜
之以文乎？”“所以賜以文者，文者生於枺饔谀希侍煳纳鷸｜北，故書出枺保煲�
其象。虎有文，家在寅，龍有文，家在辰；負而上天，離為文章在南行。故三光為文，日最
大明。故文者生於枺⒂谀希嗜粘鲮稏｜，盛於南方。天命帝王，當象天為法。故當賜文
以興。太陽，火之行也，日興，火能分別睹文是與非，文亦所以記天下是非也。”“善哉，
善哉！行，六真人已知天道大覺矣。”
“今皇天明師為天具道法，既無可¤，願聞賜之當以何文哉？”“詳乎，六子為天問事
也，然當如此，凡事常苦不□□，然樂象天法，而疾得太平者，但拘上古、中古、下古之真
道文文書，取其中大善者集之以為天經，以賜與眾賢，使分別各去誦讀之。今思其古今要意，
為化民臣之大義，當奈何？因以各養其性，安其身，如此者，大賢儒莫不悅喜也。而無惡意，
各得惟念天地之法知之，則令使人上尊愛其君，還惜其埽钪骶仉y得；其中大賢仁者，
常恐其君老，分別索殊方異力，還付其帝王，故當賜以道書文。”“善哉，善哉！”
“子已知之矣。今或自易，賜之以兵革金物，歸反各思利事，而上導武氣，化流小愚民，
則使利事生，而兵興金王，狡猾作，盜倨穑鹩檬拢傷木行，而亂火氣，是天自然格法。
子知之耶？”“唯唯。願問何不賜之以他文經書？”“然，他書非正道文，使賢儒迷迷，無益
政事，非養其性。經書則浮湥t儒日誦之，故不可與之也。然同可拘上古拢浬普撸泄�
拢浬普撸鹿怕｝經善者，以為文以賜之。但恐非養性之道，使人不自重，而反為文也。然
凡文善者，皆可以賜之，使其誦習象之，化為善也。”“善哉，善哉！”“六子已覺之矣。”
興衰由人訣第一百一
“今天師幸都為愚生言，願問賜饑者以食，寒者以衣意。然夫饑者思食，寒者思衣，得
此心結，念其帝王矣，至老不忘也。思自效盡力，不敢有二心也。恩愛洽著民間，如有所得
奇異殊方善道文，不敢匿也。悉思付歸其君，使其老壽，是故當以此賜之也，此名為周窮救
急。夫賢者好文，饑者好食，寒者好衣，為人君賜其臣子，務當各得其所欲，則天下厭服矣。”
“善哉，善哉！是以天性上道德而下刑罰。故枺綖榈溃戏綖榈隆５勒咧魃饰锵ど�
枺健５抡咧黟B，故物悉養於南方。天之格法，凡物悉歸道德，故萬物都出生枺隙闲幸玻�
天地四方六陽氣俱與生物於辰巳也。子知之耶？”
“唯唯。天之法下刑，故西北少陰，太陰為刑禍。刑禍者，主傷主殺。故物傷老衰於西，
而死於北。天氣戰鬥，六陰無陽，物皆伏藏於內穴中，畏刑興禍，不敢出見。天道惡之下之，
故其畜生，悉食惡棄也。是故古者拢硕锰旆鳎噬姓娴郎频缕嫖亩挛湟玻敲餍б病�
今刑禍武生于西北而尚之，名為以陰乘陽，以賤乘貴，多出戰鬥。令民臣不忠，無益王治，
其政難乎？真人甯知之耶？”“唯唯。”
“子可謂以覺矣。是故古者拢t常尚道德文，常投於上善處，而兵革戰備投於下處；一
人獨居，則投文於床上，而兵居床下，如是則夷狄自降，盜偃障麥缫印！薄吧圃眨圃眨 �
“行，子可謂已知之矣。六子詳思吾書意，以付上道德之君，以示眾賢，吾之言不負天地賢
明也。行去，辭小竟也，事他所疑，乃眩齺韱栔！�
“唯唯。今六真人受天師嚴教，謹歸各居閑處，思念天師言，俱有不解，唯天師示訣之。”
“行言何等也？”“今天乃自有四時之氣，地自有五行之位，其王、相、休、囚、廢自有時，
今但人興用之也。安能乃使其生氣，而王相更相克俸酰俊薄斑瓦停妫×与m日學，無益也，
反更大愚，略類無知之人，何哉？夫天地之為法，萬物興衰反隨人故。凡人所共與事，所貴
用其物，悉�