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“善哉，善哉，子之難也！天使子分別不明，比以何知之，以其言大¤¤。子今欲雲，何心
中悃悒，欲言乃快。天地神精居子腹中，敬子趣言，子固不自知也。凡人所欲為，皆天使之。”
“諾。不敢有可匿也。”“子明德。”“唯唯。”
“今子言，人小小，所動為不能疾地。今大人埽L一丈，十大圍，其齒有齲蟲，小小不
足道，食人齒。大疾當作之時，其人啼呼交，且齒久久為墮落悉盡。夫人比于天地大小，如
此蟲害人也。齒尚善金石骨之堅者也。夫蟲但肉耳，何故反能疾是子，人之疾地如此矣。子
知之邪？行，真人眩鏖_耳。”“唯唯。”
“夫人或有長出丈，身大出十圍，疽蟲長不過一寸，其身小小，積小不足道也，居此人
皮中，旦夕鑿之，其人病之，乃到死亡，夫人與地大小，比若此矣。此蟲積小，何故反贇�
此人乎？真人其為愚暗，何故大劇也，將與俗人相似哉？”“實不及。”“子尚不及，何言凡
人乎？”“有過有愚，唯天師願聞不及業，幸為愚生竟說其意。”
“諾，不匿也。吾知天地病之劇，故口口語子也。行眩秊樽诱f一事，使子察察重明知之。”
“唯唯。”“今大丈夫力士無不能拘制疥蟲，小小不足見也。有一鬥所共食此人，病之疾痛
不得臥，劇者著床。今疥蟲蚤虱小小，積眾多，共食人，蠱蟲者殺人，疥蟲蚤同使人煩懣，
不得安坐，皆生瘡瘍。夫人大小比于地如此矣，甯曉解不？”“唯唯。”
“行，今子或見吾所說，如不足以為法也，今為子言之。人雖小，其冤愁地形狀，使人
昭然自知，深有過責，立可見也。今一大裏有百戶，有百井；一鄉有千戶，有千井；一縣有
萬戶，有萬井；一郡有十萬戶，有十萬井；一州有儯鼞簦袃｜井。大井一丈，中井數尺，小
井三尺，今穿地下著黃泉。天下有幾何哉？或一家有數井也。今但以小井計之，十井長三丈，
百井長三十丈，千井三百丈，萬井三千丈，十萬井三萬丈。天下有如此者凡幾井乎？穿地皆
下得水，水乃地之血茫病＝翊┳由恚闷溲｝，寧疾不邪？今是一儯撸瑥V從凡幾何裏？
子自詳計之。天下有幾何儯踉眨抗嗜藶樵┨斓匾衙饕印�
“子俨∑淠福瑸榧采鮿。貧饴┬梗洳∪舜笊睿瞬粣鄄粦z之，反自言常冤天地，
何不純眨玻瞬环葱埃巧械浀乐T井耳。今天下大屋丘陵塚，及穿鑿山阜，採取金石，
陶瓦豎柱，妄掘鑿溝瀆，或椋臻懀斖ǘ坏猛ㄓ袔缀魏酰拷袷撬虍斄鳎虍斖ǎ�
又言椋╄徶畮缀我玻拷袼斖ǎ诵蛱斓刂麨^，以高就下。今或有不然，
妄鑿地形，皆為瘡瘍，或有塞絕，當通不通。王治不和，地大病之，無肯言其為疾病痛者。
地之精神，上天告訴不通，日無止也。天地因而俱不說喜，是乙太和純氣難致也，真人甯解
不邪？”
“唯唯。今人生天地之間，會當得室彛б宰陨w，得井飲之，雲何乎？”“善哉，子之言
也。今天不惡人有室彛б玻似浯╄彽卮笊睿詾榀彲儯虻玫毓牵虻玫匮沃^也？泉
者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也。洞泉為得血，破石為破骨，良土深鑿之，
投瓦石堅木於中為地壯，地內獨病之，非一人甚劇，今當雲何乎？地者，萬物之母也，樂愛
養之，不知其重也，比若人有胞中之子，守道不妄穿鑿其母，母無病也；妄穿鑿其母而往求
生，其母病之矣。人不妄深鑿地，但居其上，足以自彰耄Ф眩夭徊≈病４髳廴耸谷�
吉利，今願聞自彰耄Ф嗌俣伞７矂油寥氲兀贿^三尺，提其上，何止以三尺為法？然一尺
者，陽所照，氣屬天；二尺者，物所生，氣屬中和；三尺者，屬及地身，氣為陰。過此而下
者，傷地形，皆為凶。古者穴居雲何乎？同俚匦味６嗑鸵郎焦龋髌溲已ǎ虻刂杏稚�
木樑柱於地中，地中少柱，又多倚流水，其病地少微，故其人少病也。後世不知其過，多深
俚兀识嗖粔郏我玻藙〔∫病！�
“今時時有近流水而居，不鑿井，固多病不壽者，何也？此天地既怒，及其比伍，更相
承負，比若一家有過，及其兄弟也。今人或有不動土，有所立，但便時就故舍，自若有凶，
何也？是者行不利犯神。何神也？神非一，不可豫名也。真人曉邪？”“唯唯。”
“是故人居地上，不力相教為善，故動作過反相及也。是者冤。今人或大遠流水，會當
得井水飲之乃活，當雲何乎？”“善哉，子之言也。然有故井者，宜使因故相與共飲之，慎
無數易之；既易，宜填其故，塞地氣，無使發洩；飲地形，令地衰，不能養物也。填塞故，
去中壯，何謂也？謂井中瓦石材木也，此本無今有，比若人身中有奇壯以為病也。”“可駭
哉！可駭哉！卿不及天師詳問之，不但知是。”
“真人來前。”“唯唯。”“子問事，恒常何一究詳也？”“所以詳者，比與天師會見，
言人命在天地，天地常悅喜，乃理致太平，壽為後，是以吾居天地之間，常駭忿天地，故勉
勉也。天地不和，不得竟吾年。”“善哉，子之言也。吾所以常恐駭者，見天地毒氣積眾多，
贇⒉唤^，帝王愁苦，其治不平，常助其憂之，子何豫助王者憂是乎？”“吾聞積功於人，
來報於天，是以吾常樂稱天心也。”“善哉子意。”
“今天師既開通愚生，示以天忌，願眩騿栆灰墒隆＝窈雍Ｏ绿镒魇覐＇，或無柱梁，入
地法三尺輒得水，當雲何哉？”“善乎，子之問也。此同為害耳，宜眩郎之。此者，地之薄
皮也，近地經茫Ｗ佑湫В热羧耍泻衿るy得血，血出亦為傷矣；薄皮者易得血，血
出亦為傷，俱害也。故夫血者，天地之重信效也；夫傷人者，不復道其皮厚與薄也，見血為
罪名明白。夫人象天地，不欲見傷，傷之則怒，地何獨欲樂見傷哉？夫天地，乃人之真本，
陰陽之父母也。子何從當得傷其父母乎？真人宜深念是于赤心，愚人或輕易，忽然不知，是
為大過也。今子當得飲食于母，故人穿井而飲之，有何劇過哉？子言已失天心明矣。今人飲
其母，乃就其出泉之處。故人乳人之泉坼也。所以飲子處，比若地有水泉可飲人也。今豈可
無故穿鑿其皮膚而飲其血汁邪？真人難問甚無意。”
“愚生有過，樱鞄熂芍M。”“不謙也。然難問不極，亦不得道至訣也。不惡子言也，
此必皇天大疾，乃使子來，口口問是，此故子言屈折不止也。”“今唯天師原之，除其過。
愚生欲言，不能自禁止。”“平行，何所謙。子既勞為天地遠來問，慎無椋Ы^吾書文也。”
“唯唯。凡人不見睹此書，不自知罪過重，反獨常共過罪天地，何不和也？治何一惡不平也？”
“不知人人有過於天地，前後相承負，後生者得並災到，無眩烀郎鸁o期度也。真人努
力，無滅去此文，天地且非怒人。”“唯唯。”“真人被其謫罰，則凶矣。”“唯唯。”
“書以付歸有德之君，宜以示凡人，人乃天地之子，萬物之長也。今為子道，當奈何乎？
俱各自深思，從今以往，欲樂富壽而無有病者，思此書言，著之胸心，各人身計，真人無匿
也，傳以相告語。今天地之神，乃隨其書而行，察視人言，何也？真人知之邪？今以何知其隨
人而行，以吾言不信也。子眨Ы^匿此書，即有病；有敢絕者，即不吉，是即天地神隨視人之
明證也，可畏哉！”“唯唯。”
“行去，自勵自勵！夫人命乃在天地，欲安者，乃當先安其天地，然後可得長安也；今
乃反愁天地共俸ζ涓改福院螢槎冒布踉眨壳搬釣槭欠e久，故災變不絕也，吾語不铡�
也。吾常見地神上自訟，未嘗絕也。是故罩洹酢跻娬嫒耍热缍巻栔粗獮樘焓埂�
真人來問，是天欲一發覺此事，令使人自知，百姓適知責天，不知深自責也。”
“今天何故一時使吾問是乎？”“所以使子問是者，天上皇太平氣且至，治當太平，恐
愚民人犯天地忌諱不止，共亂正氣，使為凶害，如是則太平氣不得時和，故使子問之也。欲
樂民不復犯之，則天地無病而愛人，使五穀萬物善以養之也；如忽之忿不愛人，不肯養之也。
故將凶歲者，無善物；將興歲，其物善，引之謂也。真人知之邪？”
“善哉，善哉！古者同當太平，何不禁人民動土地哉？”“善乎，子之問事也。天地初起，
未嘗有今也。”“以何明之？”“今者天都舉，故乃錄委氣之人神人、真人、仙人、道人、
拢恕①t人，皆當出輔德君治，故為未嘗有也。初陰陽開闢以來，錄天民仕之，未嘗有此也，
故為最大也。”“可駭哉，可駭哉！是故都出第一之道，教天下人為善之法也，人善即其治
安，君王樂游無憂。”“善哉，善哉！樂乎，樂乎！是故教真人急出此書，慎無藏匿，以示凡
民，百姓見禁且自息，如不止，禍及後世，不復救。得罪於天地，無可兑病Ｕ嫒隋钢埃俊�
“唯唯。”“行去，書中有所疑乎，來問之。”“唯唯。”
右解天地冤結
〖JZ〗太平經卷四十六（丙部之十二）
道無價卻夷狄法第六十二
“天師將去，無有還期，願眩騿栆粌山Y疑。”“行，今疾言之，吾發已有日矣，所問
何等事也？”“願乞問明師前所賜弟子道書，欲言甚不謙大不事，今不問入，猶終古不知之
乎？”“行勿諱。”“今唯明師開示下愚弟子。”“諾。”
“今師前後所與弟子道書，其價直多少？”“噫！子愚亦大甚哉！乃謂吾道有平耶？諾。為
子具說之，使子覺悟，深知天道輕重，價直多少。然今且賜子千斤之金，使子以與國家，亦
寧能得天地之歡心，以眨庩枺篂漠惐M除，人君帝王考壽，治致上平耶？今齎萬雙之璧玉