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309太平经-第13章

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“善哉,善哉,子之難也!天使子分別不明,比以何知之,以其言大¤¤。子今欲雲,何心
中悃悒,欲言乃快。天地神精居子腹中,敬子趣言,子固不自知也。凡人所欲為,皆天使之。”
“諾。不敢有可匿也。”“子明德。”“唯唯。”
    “今子言,人小小,所動為不能疾地。今大人埽L一丈,十大圍,其齒有齲蟲,小小不
足道,食人齒。大疾當作之時,其人啼呼交,且齒久久為墮落悉盡。夫人比于天地大小,如
此蟲害人也。齒尚善金石骨之堅者也。夫蟲但肉耳,何故反能疾是子,人之疾地如此矣。子
知之邪?行,真人眩鏖_耳。”“唯唯。”
    “夫人或有長出丈,身大出十圍,疽蟲長不過一寸,其身小小,積小不足道也,居此人
皮中,旦夕鑿之,其人病之,乃到死亡,夫人與地大小,比若此矣。此蟲積小,何故反贇
此人乎?真人其為愚暗,何故大劇也,將與俗人相似哉?”“實不及。”“子尚不及,何言凡
人乎?”“有過有愚,唯天師願聞不及業,幸為愚生竟說其意。”
    “諾,不匿也。吾知天地病之劇,故口口語子也。行眩秊樽诱f一事,使子察察重明知之。”
“唯唯。”“今大丈夫力士無不能拘制疥蟲,小小不足見也。有一鬥所共食此人,病之疾痛
不得臥,劇者著床。今疥蟲蚤虱小小,積眾多,共食人,蠱蟲者殺人,疥蟲蚤同使人煩懣,
不得安坐,皆生瘡瘍。夫人大小比于地如此矣,甯曉解不?”“唯唯。”
    “行,今子或見吾所說,如不足以為法也,今為子言之。人雖小,其冤愁地形狀,使人
昭然自知,深有過責,立可見也。今一大裏有百戶,有百井;一鄉有千戶,有千井;一縣有
萬戶,有萬井;一郡有十萬戶,有十萬井;一州有儯鼞簦袃|井。大井一丈,中井數尺,小
井三尺,今穿地下著黃泉。天下有幾何哉?或一家有數井也。今但以小井計之,十井長三丈,
百井長三十丈,千井三百丈,萬井三千丈,十萬井三萬丈。天下有如此者凡幾井乎?穿地皆
下得水,水乃地之血茫病=翊┳由恚闷溲},寧疾不邪?今是一儯撸瑥V從凡幾何裏?
子自詳計之。天下有幾何儯踉眨抗嗜藶樵┨斓匾衙饕印
    “子俨∑淠福瑸榧采鮿。貧饴┬梗洳∪舜笊睿瞬粣鄄粦z之,反自言常冤天地,
何不純眨玻瞬环葱埃巧械浀乐T井耳。今天下大屋丘陵塚,及穿鑿山阜,採取金石,
陶瓦豎柱,妄掘鑿溝瀆,或椋臻懀斖ǘ坏猛ㄓ袔缀魏酰拷袷撬虍斄鳎虍斖ǎ
又言椋╄徶畮缀我玻拷袼斖ǎ诵蛱斓刂麨^,以高就下。今或有不然,
妄鑿地形,皆為瘡瘍,或有塞絕,當通不通。王治不和,地大病之,無肯言其為疾病痛者。
地之精神,上天告訴不通,日無止也。天地因而俱不說喜,是乙太和純氣難致也,真人甯解
不邪?”
    “唯唯。今人生天地之間,會當得室彛б宰陨w,得井飲之,雲何乎?”“善哉,子之言
也。今天不惡人有室彛б玻似浯╄彽卮笊睿詾榀彲儯虻玫毓牵虻玫匮沃^也?泉
者,地之血;石者,地之骨也;良土,地之肉也。洞泉為得血,破石為破骨,良土深鑿之,
投瓦石堅木於中為地壯,地內獨病之,非一人甚劇,今當雲何乎?地者,萬物之母也,樂愛
養之,不知其重也,比若人有胞中之子,守道不妄穿鑿其母,母無病也;妄穿鑿其母而往求
生,其母病之矣。人不妄深鑿地,但居其上,足以自彰耄Ф眩夭徊≈病4髳廴耸谷
吉利,今願聞自彰耄Ф嗌俣伞7矂油寥氲兀贿^三尺,提其上,何止以三尺為法?然一尺
者,陽所照,氣屬天;二尺者,物所生,氣屬中和;三尺者,屬及地身,氣為陰。過此而下
者,傷地形,皆為凶。古者穴居雲何乎?同俚匦味6嗑鸵郎焦龋髌溲已ǎ虻刂杏稚
木樑柱於地中,地中少柱,又多倚流水,其病地少微,故其人少病也。後世不知其過,多深
俚兀识嗖粔郏我玻藙〔∫病!
    “今時時有近流水而居,不鑿井,固多病不壽者,何也?此天地既怒,及其比伍,更相
承負,比若一家有過,及其兄弟也。今人或有不動土,有所立,但便時就故舍,自若有凶,
何也?是者行不利犯神。何神也?神非一,不可豫名也。真人曉邪?”“唯唯。”
    “是故人居地上,不力相教為善,故動作過反相及也。是者冤。今人或大遠流水,會當
得井水飲之乃活,當雲何乎?”“善哉,子之言也。然有故井者,宜使因故相與共飲之,慎
無數易之;既易,宜填其故,塞地氣,無使發洩;飲地形,令地衰,不能養物也。填塞故,
去中壯,何謂也?謂井中瓦石材木也,此本無今有,比若人身中有奇壯以為病也。”“可駭
哉!可駭哉!卿不及天師詳問之,不但知是。”
    “真人來前。”“唯唯。”“子問事,恒常何一究詳也?”“所以詳者,比與天師會見,
言人命在天地,天地常悅喜,乃理致太平,壽為後,是以吾居天地之間,常駭忿天地,故勉
勉也。天地不和,不得竟吾年。”“善哉,子之言也。吾所以常恐駭者,見天地毒氣積眾多,
贇⒉唤^,帝王愁苦,其治不平,常助其憂之,子何豫助王者憂是乎?”“吾聞積功於人,
來報於天,是以吾常樂稱天心也。”“善哉子意。”
    “今天師既開通愚生,示以天忌,願眩騿栆灰墒隆=窈雍O绿镒魇覐',或無柱梁,入
地法三尺輒得水,當雲何哉?”“善乎,子之問也。此同為害耳,宜眩郎之。此者,地之薄
皮也,近地經茫W佑湫В热羧耍泻衿るy得血,血出亦為傷矣;薄皮者易得血,血
出亦為傷,俱害也。故夫血者,天地之重信效也;夫傷人者,不復道其皮厚與薄也,見血為
罪名明白。夫人象天地,不欲見傷,傷之則怒,地何獨欲樂見傷哉?夫天地,乃人之真本,
陰陽之父母也。子何從當得傷其父母乎?真人宜深念是于赤心,愚人或輕易,忽然不知,是
為大過也。今子當得飲食于母,故人穿井而飲之,有何劇過哉?子言已失天心明矣。今人飲
其母,乃就其出泉之處。故人乳人之泉坼也。所以飲子處,比若地有水泉可飲人也。今豈可
無故穿鑿其皮膚而飲其血汁邪?真人難問甚無意。”
    “愚生有過,樱鞄熂芍M。”“不謙也。然難問不極,亦不得道至訣也。不惡子言也,
此必皇天大疾,乃使子來,口口問是,此故子言屈折不止也。”“今唯天師原之,除其過。
愚生欲言,不能自禁止。”“平行,何所謙。子既勞為天地遠來問,慎無椋Ы^吾書文也。”
“唯唯。凡人不見睹此書,不自知罪過重,反獨常共過罪天地,何不和也?治何一惡不平也?”
“不知人人有過於天地,前後相承負,後生者得並災到,無眩烀郎鸁o期度也。真人努
力,無滅去此文,天地且非怒人。”“唯唯。”“真人被其謫罰,則凶矣。”“唯唯。”
    “書以付歸有德之君,宜以示凡人,人乃天地之子,萬物之長也。今為子道,當奈何乎?
俱各自深思,從今以往,欲樂富壽而無有病者,思此書言,著之胸心,各人身計,真人無匿
也,傳以相告語。今天地之神,乃隨其書而行,察視人言,何也?真人知之邪?今以何知其隨
人而行,以吾言不信也。子眨Ы^匿此書,即有病;有敢絕者,即不吉,是即天地神隨視人之
明證也,可畏哉!”“唯唯。”
    “行去,自勵自勵!夫人命乃在天地,欲安者,乃當先安其天地,然後可得長安也;今
乃反愁天地共俸ζ涓改福院螢槎冒布踉眨壳搬釣槭欠e久,故災變不絕也,吾語不铡
也。吾常見地神上自訟,未嘗絕也。是故罩洹酢跻娬嫒耍热缍巻栔粗獮樘焓埂
真人來問,是天欲一發覺此事,令使人自知,百姓適知責天,不知深自責也。”
    “今天何故一時使吾問是乎?”“所以使子問是者,天上皇太平氣且至,治當太平,恐
愚民人犯天地忌諱不止,共亂正氣,使為凶害,如是則太平氣不得時和,故使子問之也。欲
樂民不復犯之,則天地無病而愛人,使五穀萬物善以養之也;如忽之忿不愛人,不肯養之也。
故將凶歲者,無善物;將興歲,其物善,引之謂也。真人知之邪?”
    “善哉,善哉!古者同當太平,何不禁人民動土地哉?”“善乎,子之問事也。天地初起,
未嘗有今也。”“以何明之?”“今者天都舉,故乃錄委氣之人神人、真人、仙人、道人、
拢恕①t人,皆當出輔德君治,故為未嘗有也。初陰陽開闢以來,錄天民仕之,未嘗有此也,
故為最大也。”“可駭哉,可駭哉!是故都出第一之道,教天下人為善之法也,人善即其治
安,君王樂游無憂。”“善哉,善哉!樂乎,樂乎!是故教真人急出此書,慎無藏匿,以示凡
民,百姓見禁且自息,如不止,禍及後世,不復救。得罪於天地,無可兑病U嫒隋钢埃俊
“唯唯。”“行去,書中有所疑乎,來問之。”“唯唯。”
    右解天地冤結
    〖JZ〗太平經卷四十六(丙部之十二)
    道無價卻夷狄法第六十二
    “天師將去,無有還期,願眩騿栆粌山Y疑。”“行,今疾言之,吾發已有日矣,所問
何等事也?”“願乞問明師前所賜弟子道書,欲言甚不謙大不事,今不問入,猶終古不知之
乎?”“行勿諱。”“今唯明師開示下愚弟子。”“諾。”
    “今師前後所與弟子道書,其價直多少?”“噫!子愚亦大甚哉!乃謂吾道有平耶?諾。為
子具說之,使子覺悟,深知天道輕重,價直多少。然今且賜子千斤之金,使子以與國家,亦
寧能得天地之歡心,以眨庩枺篂漠惐M除,人君帝王考壽,治致上平耶?今齎萬雙之璧玉
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