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地方行使我们的职权，和因为业力的作用驱使我们做种种的善事或恶事。但总的来说，还是恶事多些。从现在起，我代表我们这些鬼王在佛前发愿：我们愿意多做善事，多多地护持那些积福、修善根的人。在各地巡行的过程中，或是到各个城市、县镇、乡村，或是去庄园、房屋、家庭里，若见到有男子或女人修哪怕是一毛一发那么小的点善事；或是更大些，比如悬挂一片幡，一顶盖；拿很少一点香，一束花来供养佛像或菩萨像；或是更进一步能念这部不可思议的《地藏菩萨本愿经》，烧上香来供养这部经，哪怕是经里的一句话，一句偈，我们这些鬼王尊敬礼拜这个人，就像尊敬、礼拜过去、现在、未来的诸佛那样，命令我们部下的、有各种各样大的神力的小鬼；命令那些当地的土地神去保护这些善人，不让那些恶事、横祸、恶病、横病，甚至是不如意的事来靠近他们，更何况加到他们身上了。”
佛听了这位鬼王的陈述之后，称赞这位鬼王说：“善哉善哉，你们同阎罗天子能这么样地去拥戴、保护这些善男子、善女人，我也会告诉梵天王及帝释天子，让他们也来保护你们。”
正在说这话时，会中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地对佛讲：“世尊，我依我过去种种业缘，在现在掌管阎浮提人的生命，无论是出生或是死亡，都由我来管理。在我本心的愿望，总想去帮助这些人们，利益这些人们。但是这些众生由于不懂因果，不知佛法，所以不能体谅我的初衷（本意、苦心），以致闹得生时和死时都不得安宁。为什么呢？因为阎浮提人在初生之时，不论是男是女，家里人都应当做种种善事，使得房舍周围清清净净，这样自可以让土地神祗等欢欢喜喜地保护生产的母子，使她得以平安产子，快乐欢喜，全家也都可以欢乐高兴。生下孩子之后，千万不要为了庆祝，又去杀生，拿种种鱼、鸡、肉、蛋甚至水产的虾、蟹、龟、鳖等杀了来给产母‘进补’。更不要请一大帮亲戚朋友来大办酒席，宰猪杀羊，饮酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音乐，闹得乱乱哄哄，这样一来反而会害得新产的母子都不安生。为什么呢？因为产母在生产之时，有无量数的恶鬼及魍魉精魅想来吞食生产时流出来的腥血。为了保护产母的安全，我早就命令当地的土地神、舍宅神等来保护母子，不使这些恶鬼靠近他们、加害他们。按理说，像这样的人家，见到母子能平安生产，应当拿蔬食，水果、香花、灯烛来答谢土地神祗。但由于他们不明理，光知道所谓的‘庆祝’，杀生害命，邀了一大帮人又吃又喝又哄又闹，使得家里又平添了不少怨鬼恶神，弄得土地神祗也没法管了，结果是母子俩翻过来受害，甚至死亡。这是讲生的时候，死的时候呢？阎浮提人在临死时，不管他是善人或恶人，我都想让他能上升到善道，不落入恶道中去。更何况有些命终人本来是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他临命终时，也有成百上千的恶道里的鬼神，或是变成亡人的父母，或是变成亡人的亲戚朋友，把他拉向恶道中去。更何况本来就造恶的众生，那这种恶鬼就更多了。世尊，阎浮提的男子女人在临命终时，神志都不清了，昏昏沉沉如同梦中一样，因为六识渐次地离开人体，所以一开始眼睛看不见，耳朵听不到，鼻子闻不见，舌头不知味，身上也慢慢失去知觉，而意识上也昏昏沉沉，根本份不清什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假，最容易被恶鬼恶神拉入恶道了。所以在这种时候，亡者的亲人们应当懂得，赶紧准备较大的场面的供养，恭敬诚恳地读这部尊贵的经典或其他大乘经典，恭敬诚恳地念佛菩萨的名号。这种善缘，能使这位命终人能脱离恶道，各种各样的邪魔鬼神都会退散，远远躲离。世尊，这里有个根本道理希望大家能牢牢记住：一切众生在临命终时，倘若能听到一尊佛的名号；或是能听到大乘经典的一句话、一句偈，我看这类众生，除了犯‘五无间’杀害的大罪之外，其余小小的恶业误堕入恶道的话，承蒙这听闻佛菩萨名号或大乘经典一句一偈的功德，都可以立即得到解脱，再不会堕入恶道中去。”
佛告诉主命鬼王说：“你真是发大慈悲心，能发这么大的大愿，在阎浮提众生的生生死死过程中，来保护他们。我希望你能在今后的日子里，有男子女人在生时或死时，你都不要退转这个大愿，一定要保护他们，使他们最终都能得到解脱，永远得到安乐。”鬼王恭敬对佛说：“世尊，请你不要有顾虑，我在这一生中，用毕生的精力，无时无刻不在想到阎浮提的众生，使他们在生时及死时都能得到安乐。只希望那些众生在生时及死时，都能相信并能接受我刚才所说的劝告，那所有的众生一定能都得到解脱，获得真正的大利益的。”
这时，佛又转过来对地藏王菩萨说：“这位主命大鬼王，已曾经在百千世中一直作大鬼王，一直在阎浮提众生的生时死时保护他们。正是这位大菩萨有大慈大悲的愿力，发愿要在众生生时死时保护他们，为了方便这工作，才化现这鬼王的形像，实际上他并不在鬼道里。从此以后，再过一百七十个大劫，将要成佛，佛号称作‘无相如来’，佛住世所在的劫名叫做‘安乐’，佛住世所在世界名叫‘净住’，这尊佛的寿命有无量无数不可称计的大劫。地藏，这位大鬼王的事迹真是不可思议，他所度的人众与天众也是无量无数，没法计算的呀！”
称佛名号品第九
这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬对佛说：“世尊，我现在准备为了未来世的众生，能在生死轮回的苦海中得到大解脱，愿意讲一下如何才能得到大解脱的利益的事，希望世尊能慈悲一切众生，听我把这事讲一下。”佛告诉地藏菩萨说：“你现在要想发大慈悲心，救度、拔济一切造罪受苦的六道众生，而演说不可思议的解脱大法。现在正是时候，请快说吧！我也快涅了，让你能早点完毕你的心愿，同时也令我不再继续担忧现在和将来的一切众生了。”
地藏菩萨此时以恭敬心、庄严心、清净心为一切众生宣说不可思议的解脱大法说：“世尊，在过去无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为‘无边身’如来。若有男子、女人听到了这尊佛名，哪怕暂时地生出恭敬心，那么马上就可得到渡过四十劫生死重罪的福报（意为在过去世中所造种种重罪里，由于此功德，可以免去四十劫的生死重罪，少受四十劫的生死重罪）。更何况还能恭敬地塑造或绘画这尊佛的形像，供养、赞叹这尊佛，那所获得的福报真是无量无边了。还有，在过去恒河沙劫之前，有一尊佛住世，名号称为‘宝性’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，哪怕只是一弹指顷的短时间里发心要归依这尊佛，那么这个人永远不会在无上道上产生退转的心理，直至成佛。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘波头摩胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那怕是耳朵听到，心里还没怎么引起重视，那末这个人就获得可以生活在六欲天的天界达一千次之多的福报。更何况还能志诚恳切地口称心念这尊佛的名号。那获得的功德更是不可限量了。还有，在过去不可说、不可说阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为‘师子吼’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，能产生一念归依这尊佛的心念，那么这个人已可得到无量诸佛的摩顶授记，预记将来必定成佛了。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘拘留孙’佛。若有男子、女人听到这尊佛名，能以志诚恳切的心瞻仰、礼拜这尊佛的形像，或进一步用语言、诗歌来赞叹这尊佛的话，那么这个人以此功德，可以在贤劫的千佛会中成为大梵王，得到很高的授记。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘毗婆尸’佛。若有男子、女人听到这尊佛名的话，永远不会堕入恶道，常常降生在天上或富贵的人家，享受最好、最微妙的快乐。还有，在过去无量无数恒河沙劫前，有一尊佛住世，名号称为‘宝胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，能产生恭敬心的话，那末这个人不久就可以修得阿罗汉的果位。还有，在过去无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为‘袈裟幢’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那末马上就可以得到渡过一百大劫生死之罪的福报。还有，在遥远的过去世里，有一尊佛住世，名号称为‘大通山王’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那末，这个人就得到有恒河沙佛为他说无边佛法的缘法，最终必定能证得菩提大道而成佛。还有，在遥远的过去世里，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有这么多不可说的无量诸佛。
“世尊，无论是现在或是未来的众生，只要能口称心念哪怕只是一尊佛的名号，那功德就多得无量了，更何况念这么多的佛名。这些众生，无论在生时或死时，自然会得到极大的利益，永不会堕入恶道。倘若有临命终的人，家里的亲人中哪怕只有一个人，能够为这病人高声地念一尊佛的名号，那末这个命终人，除了犯那极重的‘五无间罪’之外，其余那些业报统统都会被消灭。即使说是‘五无间罪’，罪业大到不得了，下地狱后哪怕经过成亿个大劫都没有出头希望的，仗着临命终时，别人为他称念佛的名号，对于这种重罪，也能渐渐减少以至消灭。更何况这些有罪的、临命终的众生能自己亲自口里称呼佛号，心里挂念佛号，自然可以获得无量的福报。消灭无量的重罪了。”
《地藏菩萨本愿经》卷下
校量布施功德缘品第十
这时，地藏菩萨摩诃萨承蒙佛