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石头『变成一座大山』（山指国度：启17：9；10。耶51：25。），『充满天下』，指千禧年结束后，基督在圣徒和圣天使陪同下，第三次降临，永远毁灭撒但、邪灵和刚从死里复活的一切罪人，并重新创造新天新地，于是上帝和基督的宝座也要设立在新天新地上，大山所预表的上帝的国度就要充满天下，直到永远！（亚14：4…6。 启20：7…21：1）。
大像预言传给我们的重大信息
上述大像的预言已经获得奇妙的应验，我们可以从中获得甚么重大的教训呢？
（一）大像预言的奇妙应验证明宇宙中有一位独一的真神上帝，他是自有永有、无始无终、无所不知、无所不能、无所不在的。（但2：28。 赛44：6…8。46：9…10）。同时也证明『圣经都是上帝所默示的。』因为圣经上的『预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。』（提后3：16。 彼后1：21）。
（二）大像异梦的启示也显明了上帝对世人的无限大爱，甚至像尼布甲尼撒王这样的罪人，上帝也慈怜地予以启示、光照和拯救。正如圣经上所说：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』并『赐他们权柄，作上帝的儿女。』（约3：16）。
（三）大像的预言向尼布甲尼撒王和我们一切的世人宣告：今生属世、属地的一切都是短暂的。人的生命是短暂的、家庭是短暂的、国家是短暂的、整个世界也是短暂的。因此警告世人不可以自我为中心，不可专为自我打算和生活，不可只顾今世，不顾永生。凡自私自利，不顾别人；或争名夺利，损人利己；或事奉玛门，贪得无餍；或放纵情欲，罪中取乐；或一心建立属地、自私的小天地、小家庭、小王国；或是只顾今生，不顾永生，．．他们的人生都是短暂、虚空而可悲的的。圣经上也这样劝告我们说：『不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远常存。』（约一2：15…17）。
（四）大像的预言也已向尼布甲尼撒和我们世人传出了天国的福音。正如主耶稣亲自『宣传上帝的福音，说，．．上帝的国近了，你们当悔改、信福音。』（可1：14；15）。
凡在基督复临时，能被提升天，进入上帝国的人是有福的。那时我们得救的圣徒将永远不再有罪恶、痛苦、灾祸、疾病、衰老和死亡。每个人都将充满仁爱、圣洁和喜乐，身披属天的荣光，享有永恒的生命，并且都将得着像主耶稣那样荣耀的身体，在上帝的国里要发出光来，像太阳一样。（腓3：20；21。约一3：1…3。太13：43）。甚至那时我们还将要和主耶稣同座宝座、同掌王权、同享荣耀，我们也要作祭司，在上帝宝座前昼夜事奉他。（启5：9；10。 22：3…5）。我们还将和众天使一起，侍立在上帝和基督的宝座前，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒、圣善的旨意。（太22：30。启21：9…14）。
凡希望将来能进入上帝荣耀国度的人，就『当悔改、信福音。』所谓『悔改』也就是要悔改我们一切违背上帝道德律法的罪。因经上说：『凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。』（约一3：4）。上帝的道德律法包括十条诫命和两大总纲。十诫的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝；后六条属于第二总纲，要我们爱人如己。又十条诫命字句虽简单，灵意却无限深广。它实质上要求我们在思想、言语、行为上完全圣洁无瑕，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。
所谓『信福音』也就是要信靠主耶稣的救恩，只有主的救恩能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们。（徒5：31）。只有主的宝血能洗净我们一切违背律法的罪，只有主的灵能帮助我们守全律法而成圣。但愿我们每个人都能信靠主的救恩，悔改自己一切的罪，不断因信称义，靠主成圣，热切传道救灵，直到主来的日子。
（五）从以上预言的应验来看，从公元476 年起，大像已经进入半铁半泥的脚和脚趾的时代，这也正是基督即将复临的时代。那么，从476 年以来，已经过去1500多年了，基督为甚么还未复临呢？这在接下去但以理七章的异象中已作了更进一步的预言，而且这更进一步的预言也已经应验，并正在进入它的最后结束时刻了。由此可见基督复临真正近在门口了。唯愿我们时时儆醒，常常祈求，不住预备，热切作工，迎见基督的荣临。
经上勉励我们说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3：14）。也要『常常竭力多作主工，因为知道你的劳苦在主里面不是徒然的。』（林前15：58）。（本题内容选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第一题） * 路光 *
附 注
附注一，关于巴比伦的富足、荣耀和强盛：
强盛的统治：『尼布甲尼撒王是巴比伦国的奇才与创业者。在帝国的七十年寿命中，他为王的时间占了四十五年。尼王之父拿布普拉撒原是巴比伦的副王，推翻亚述的压制（六二五年），建立了独立的国家。．．六零九年尼布甲尼撒成为父军之元帅。西侵时，自埃及手中夺得巴勒斯坦的统治权（六零六年），将一部份犹太人掳至巴比伦，但以理即在其中。同年（六零六年）尼布甲尼撒与其父共同视政，六零四年正式为王，成为历史中最强诸王之一。次年（六零五）在迦基米施战役中击败埃及人。五九七年击败巴勒斯坦的反叛者，将犹大王约雅斤与一部份犹大人掳往巴比伦，以西结即在其中。五八六年焚毁耶路撒冷，再掳犹大人。其后攻打推罗十三年之久（五八五至五七三年）。五八二年进攻并劫掠摩押、亚扪、以东、利巴嫩诸地。五八一年再掳犹大人。五七二与五六八年两次进攻并劫掠埃及。死于五六一年。』（海莱博士着『圣经手册』415…416 页）。在他的人生中尤其奇妙的是，在遭受上帝严厉管教，患兽疯症的七年期间，精神失常，吃草如牛，效学兽的行动，却始终无人敢篡其位。直到他病愈悔改，归向真神，重登王位。（详见但四章）。
荣美的京城：『巴比伦城．．是古代世界的奇城，位于人类的摇篮地带，近伊甸园区域，绕巴别塔之故址而建成，是巴比伦帝国的京都。巴比伦、亚述、波斯诸王都喜欢住在这里，亚力山大帝亦不例外，为纪元前世界的首城。但以理时，在尼布甲尼撒王的治理之下，达威荣的巅峰。．．』城内有『宏大的马达克神庙，．．内有拜尔神的金像，及一金桌，共重不下五万磅。庙顶有拜尔与伊施他神的金像，二金狮，及金桌（长四十尺，宽十五尺），另有全金的人像，高十八尺。巴比伦城实为一金城。．．』『尼布甲尼撒的王宫．．是世上最宏伟的王宫之一。．．』『巴比伦的空中花园，是古代七大奇观之一，是尼布甲尼撒王为其玛代王后所筑，她是薛亚塞利王的女儿。．．此花园建于层层相叠的圆拱形建筑物之上，每层有一广台，方四百尺，其上及圆顶满布花草树木，顶端有□水池喷灌全园，其水系用压水机抽上。．．』此外还有『游行大街，此街系供王室与僧侣游行之用。．．』（同上411…413页。『古代东方史』548…549页）
巩固的国防：『古代历史家告诉我们，巴比伦城墙共长六十哩，每面十五哩，高三百尺，厚八十尺，基深三十五尺，敌人不能挖透，皆以一尺见方，厚三、四寸之砖筑成。城墙与市区之间有四分之一哩的空地，城墙之外有宽而深之护城濠，城墙上有二百五十处堡垒及守卫室，铜门一百个。伯拉河流经城内，将全城分为约略相等之两部份，两岸皆筑有砖墙，有二十五门，以渡船相通。另有一大桥，架于石堤之上，长达半哩，宽三十尺，两端有吊桥，夜间收起。河底有隧道，宽十五尺，高十二尺。近代的考古发现，已把这些近似荒诞的古代记载大部加以证实。』（同上411 页）。
『古代东方史』上还提到，考古发掘己证实，巴比伦有三道高大宽厚的城墙，城墙上约有三百多个堡垒，城墙外『有一道要塞战壕』，有『一套复杂的水力工程，可以在敌人出现时，淹没巴比伦地区周围的土地。关于这一点，国王（尼布甲尼撒）在自己的铭文中写道：「为了使企图作恶的敌人不能接近巴比伦的城墙，我就用类似滔天浪头的强大江河把国家包围起来，渡过这些江河就像渡过咸水的大海一样。』（547…548 页，苏联出版）。
『世界通史资料选辑』上也提到：『尼布甲尼撒．．竭力加强这地区的防御工事，把巴比伦城变成了一个坚固的堡垒，就当时的军事技术来说，想用武力来攻克它几乎是不可能的。』（上古部分174 页，主编林志纯）。
附注二，关于巴比伦国被玛代波斯覆灭的经过：
『古代历史家赞诺芬、希罗多德、柏鲁撒斯记述巴比伦的倾亡，有如下的话：「古列将伯拉河水引入一新河道，用巴比伦之叛军二人为向导，沿已乾之河床进入城内，该时巴比伦人正在神筵中痛饮。」
近年所发现的巴比伦碑文，记载波斯军在柯比利亚（GOBRYAS） 率领之下，不经一战而进入巴比伦城，杀王之子，古�