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这里涉及到三种信心，孩子们对自己的信心，父母对子女的信心，还有大家相信一切的人在基本上都是纯洁的。虽然中间也有出过毛病，甚至酿成悲剧，可是这种机会微乎其微，绝大部分都是顺顺利利。
这就是信心。
这种带有冒险精神的旅行，在两方面帮助年轻人。
旅行可以让他们胸襟开拓；旅行也可以让一个民族里面的年轻男女养成世界性的眼光。我相信今天比以往任何时候更难劝大家去打仗，因为谁也不愿意和曾经一道吃、喝、爬山、游水、唱歌、谈天的人互相砍杀。
现代的朝圣者是让世界可以成为一体的运动的先驱者。
我们应该鼓励年轻人去旅行。
十一月 不好也要做
·十一月三日·不好也要做
英国著名演员李察波顿演莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》，可说炉火纯青，无衣无缝。
记得我念中学的时候，学校也上演过这出戏，因为没有合适的女演员，要用男同学来扮朱丽叶的角色；开幕的时候，幕布老是拉不开。虽然还有不少其他的缺点，可是同学们今天谈起这些表演，仍是不胜羡慕。
要求学校剧团能表演得像职业剧团那么好是办不到的；可是一件值得做的事，即使做不好，还是应该做。
我们不会因为打得不像高尔夫冠军那样好而不去打高尔夫，我们也不会明知没有希望做钢琴家而停止弹钢琴。目标不妨高，即使明知能力办不到，也应朝那个目标地去做。
诗班应该有决心可以演唱伟大的名曲。
讲道人应该有决心讲大而难讲的题目。
教会应该有决心制定一些似乎做不成的计划。
只要是值得做的事，就是做不好，也值得去做。
不过——这是一个很重要的“不过”——一件事应该做固然重要，但更重要的是我们要有做的决心。
诗班的队员如果觉得不用经常参加练习，高谈演唱名曲决不会有什么结果。
讲道人要是不肯多读多思考，哪能讲什么大题目？要是一座礼拜堂有一半的人不想动，大计划哪能开始？
一件事只要值得做，我们应尽全力去完成。
让我们把目标定得高，定得好。要是一件事值得做，只要我们肯尽力把它做好，即使做得不出色仍是值得的。
十一月 灵命经济学
·十一月四日·灵命经济学
从银行的立场来说，存款人从银行拿出去的只是他存进来的钱；你存多少进去，你拿多少出来。这条原则也适用于生活。
你在生活上投入多少，也就能取出多少。
世界上最不快乐的人，就是那些一天到晚具想到自己利益的人。我们从不参加义务工作，不参加诗班。也不教主日学。如果要靠他们的话，教会很难有义务工作。对生活一笔不拔的人，岂能希望从生活得到什么呢？萧伯纳说：“我愿意让生命烧尽才死去。”
生活最幸福的人，是忙得没有时间来只想自己，来怜惜自己的人。
不用怕生活不还钱给你；你借给他越多，你拿回来的也越多。
你在工作上付出多少，也就得回多少。
一个人的事业可以和人一同长大。要是你不肯在读书和研究上下功夫，去得到工作所需要的资格和经验，你决不能有一个真正满意的事业。看见年轻人有机会读书却不肯用功，荒废学业，真是难过。世界不是一个慈善机构，说是不做事可以白领救济金的。要得到报酬，一定得切切实实、勤勤恳恳工作。
你在教会摆上多少，才能取得多少。
你参加教会做一个信徒，是不是以礼拜天做一个小时的崇拜，就算尽了信徒的责任呢？
你知不知道信徒像牧师一样，对教会的侍奉负有同样的责任呢？祷告会不是为祷告者而设，而是为全体参加祷告会的人而有。
我们太多的时候不是在做教会的信徒，只不过是一些“册上有名的顾客。”
我们就是教会。教会不能好过我们所肯投入的，和所肯摆上的一切。
一个人的灵命也像银行一样，有它的经济学上的规律要遵守。
十一月 我们所需要的
·十一月五日·我们所需要的
我们所需要的——
在教会里面，有几件事是大家都需要的。
我们需要更多的合作，减少竞争。
礼拜堂之间，特别是位置上比较靠近的堂，常常竞争得很厉害。其实要是大家能合起来做，许多事可以做得更好、更有效。可是大家有一种愚蠢的骄傲感在作崇，坚持各做各的。
如果说拜偶像就是拜木头和石头的话；许多礼拜堂都犯了拜偶像的罪，因为大家不肯合在一道工作。他们所拜的似乎不是主基督，而是他们的木石建筑物。
我们需要更多的同情，减少批评。
我们要是能够明白敬拜天父的方法不只一种，举行圣餐的方法、崇拜的方法、教堂的音乐的安排等等，都不只一种方式的话，该是何等好的事。
有专门知识的人容易变得专横，不肯容纳异见。精通宗教音乐的人，要求把崇拜的音乐节目做到完美，往往不能容忍达不到他标准的东西。崇拜礼仪方面的专家也不能容忍达不到他标准的东西。结果所趋，是对其他教会的崇拜形式，甚多挑剔，甚至看不起；忘记了我们所看不起的，往往是别人所十分宝贵的。
教会里面要是大家能保持带着智慧的容忍和发乎爱的同情，一定能够形成新的美好的团结。
我们需要彼此间更多的赞赏，减少妒忌。
我们若肯扪心自问，就会发现我们对他人的批评，大都是妒忌别人的成功。在人家悲伤的时候，寄予同情很容易做到；可是在人家有了新成就的时候，要我们向他道贺就比较难。
十一月 目标（二）
·十一月六日·目标（二）
人生一定要有目标。
没有目标让我们不能朝着目标的方向去努力，决不能把事情做好。
人性有个特色，开始做一件事之前，一定需要有个努力的中心点。这是为什么在学校里修读，一定要有个考试或者测验来评核成绩的理由；这也正是为什么我们离开了学校以后，许多人不肯再读书的道理。
读书要是有目标，就能继续读下去。考试的成绩，完成一个学位，因此帮助我们把学业做好。要是没有了目标，我们就不会去努力。
有了目标，我们才能知道是不是在进步。
要知道我们是不是在进步，唯一的办法就是看我们是不是靠近或者已达到目标。目标因此成了衡量进步的标准。一个人要是能够自觉地定出目标，就不会自满、保守，陷入一潭死水的境况。
定目标的时候，一定要让它高过我们所能达到的标准。这也就是理想的精义。
要是定的目标可以达到，一旦达成，生命便进入了一个已无更多新领域去征服的境界，不免陷入停顿状态，毫无生气。要是定的目标总是遥遥在前面招手，我们就会努力朝它奔去，不肯歇息下来。
基督徒的生活可以用一句话来总结：“仰望基督”朝前走来。耶稣基督才是那唯一的目标，也是那唯一的标准。基督徒有了基督做他的目标，他就能领我们经过今生，进到永生里去。
十一月 如何研读圣经
·十一月七日·如何研读圣经
我们应该怎样研读圣经，克服了解上的障碍，明白整个真理呢？
我们首先要找出的，是圣经话语的真义。
圣经是用希伯来文和希腊文写成的，为了要彻底明白经文的含义，神学生和教牧人员都得学这两种圣经原文。
对一般的信徒来说，查考圣经所以重要，就是因为要明白圣经话语的真正意义。因此，研究圣经的背景就非常重要了。要明白一句话的意思，应该先找出当初写这句话的环境和情况。
圣经应该当作一个整体来研究。
断章取义来求证明，永远证明不了什么。以赛亚说：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛二4）约珥却说：“要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说，我有勇力。”（珥三10）在圣经里面常常会遇到这一类矛盾的说法。我们必须从圣经中找出所要传的全部信息，然后细细思考。
引经据典来互相指责的事应该停止了。我们应该从圣经中找到全部的亮光，来照明我们所讨论的问题。
我们要找的不只是圣经一般的意义；而且应该是圣经对我们的意义。
要做到这一点，最重要的是必须避免一件事：这就是不要从圣经里面去找材料支持你个人的想法和理论。
查考圣经的时候，必须谦卑地把它打开。听上主借着圣经向我们说的话，而不是听我们从圣经中所勉强找出来的意思。
阅读圣经是操练谦卑的功课，领我们走向真理。
十一月 我们是一体
·十一月八日·我们是一体
我是一个小团体中的成员，一年要聚会好几次，来完成交给我们的工作。有份参加小团体开会的人，我们的经验应该可以供他们参考。
开会讨论前一定祷告。
我们祷告不是请求上主来在我们当中，因为我们都明白上主是无所不在的。我们祷告是要让大家清楚记得，我们是在上主面前工作。
要是我们记得我们说的和做的每一件事，上主都听见、看见，会议的讨论和成就会有如何大的不同！
参加会议的人表达自己的意见不应有丝毫迟疑。
你所表达的可能只是你自己的看法。这些意见很突出，又不寻常，甚至根本不可能得到大家的同意；但是参加会议的每一个人都应该毫无拘束的�