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基督徒除了相信天父是爱之外，还进一步相信天父也是圣洁公义的。
因为祂圣洁，所以祂不能容忍人的罪，因为祂公义，祂不能让人违反祂的法律。人因此必须悔改。
悔改很容易引起误解。悔改包括三件事：第一，是对我们所犯的错误的体认；其次，是对我们所犯的错误感到忧伤难过。有些人的改悔就停在这一步。可是从基督信仰的观点来看，这还不是悔改，因为单是体认到和感到难过还不够，必须要有更新，要把生命重塑，像圣经所说的结出悔改的果子来，（太三8）这是悔改的第三步。
对基督徒来说，悔改是以耶稣基督为中心的。
在主基督身上，我们看见天父的形象；藉着祂，我们才明白罪像什么，因而愿意认罪悔改；也是藉着祂，我们知道罪已经得到赦免。在祂身上，我们看见了新生命的样式，让我们可以效法，并且去努力活出来。
得救是从耶稣基督那里开始、继续，也终结在祂身上。
九月 拯救（二）
·九月十一日·拯救（二）
布道家葛培理和他的布道团在美国一所大学布道，学生纷纷提出问题，他们回答了近两个钟头。最后有一个学生问道：“请告诉我们，我们应该作些什么，才能找到上主。”
葛培理在回答的时候，提出了也许可以叫做得救的四个步骤：
他说：“第一，你必须愿意承认祂是上主，祂是永生的。”
“第二，尽管你有罪、你失败、你背运，你必须接受祂仍然爱你这个事实；这也就是为什么祂要祂的儿子为你死，并且钉在十字架上。”
“第三，你必须愿意认罪悔改。悔改的意思就是说，承认你德行上的缺陷，愿意完全脱离罪。”
“第四，你必须接受耶稣基督作你个人的救主。”
你一定得相信上主存在。
大自然就是上主存在最叫人信服的证据。一位伟大的科学家说过：“天文学家决不会相信无神论。”我们居住的宇宙秩序何等井然：太阳运行，分秒不差；潮汐涨落，丝毫不爽；各大行星从来不越出它们的轨道；同样的元素加在一道总是产生同样的结果。
我们都喜欢拿钟表来作比喻。你要是看见一只表，你不能不相信有一个制表的人。什么地方有秩序存在，后面一定有设计这种秩序的人。要是宇宙的秩序如此和谐，如此完美，那一定有一位宇宙的创造者。这样推理下来，可以知道上主的确存在。
不过，这方法并不能证明上主现在仍旧存在，只能证明祂曾经存在过。做表的人可能早已不在世上。这种方法也不能证明上主仍旧关怀这个世界，仍旧管理这个世界。瑞士的制表匠可以做一个表，输往亚洲，但永远再见不到那只表，也不会去想它。
可以基督徒却深深相信，上主永在，而且仍然爱我们。
九月 训练（一）
·九月十二日·训练（一）
我见过一份非常出色的文献，是救世军创办人卜威廉夫人在一八八四年草拟的训练大纲，收录在《救世军历史》的第四卷中。
这份文献虽然已经写好近一个世纪，而草拟的人出几乎没有受过高深的学术训练，可是这份文献却是无懈可击，是训练神职人员最好的指南。
训练救世军军官的六项原则。
第一，训练从内心开始。
要是心不诚，服务便不能做到真。因此训练的第一步是注意内心的培养。侍奉主的第一要务，是要有一颗能够用爱心回应上主的大爱的心。
第二，要训练头脑。
救世军的设计人看得很清楚，它的军官的知识必须高过他要教导的人。光凭知识当然不够，可是在今天的牧养工作中，一个人得和许多不同的听众接触，要负起许多不同的责任。比方说，要是他得向一群大学生讲话。而学生的教育却好过他，很难有效执行职务。因此，神职人员应该有好的教育，特别是青年人，他们只听所尊敬的人的话。
第三，训练他们向人良心发言。
救世军教导军官向人介绍上主的时候，不单只说祂是爱的主，也说祂是公义的主。他们不单只说人人喜欢听的话，也告诉他们应该听的话。不用甜言密语，说得他们舒舒服服入睡；而是老老实实的把福音的真谛说出来，指出人有罪，福音是为了赦罪才有的。他们的责任是唤醒众人。
第四，训练他们在最没有希望的人当中激起希望。
救世军总是跟着耶稣的脚印走，像祂一样做罪人和被弃的人的朋友。
救世军有一位上尉，一八八八年在锡兰（今天的斯里兰卡）开展工作，他把首都哥伦坡因犯小偷罪被捕入狱的人统统邀请，在狱中参加一连串的“晚餐会”，收效奇佳。真的，要一个人认识到他有罪，却不能把救赎的希望提供他，这种教导用处不大。
九月 训练（二）
·九月十三日·训练（二）
继续谈一谈卜威廉夫人训练救世军军官的原则：
第五，训练他们怎样去说明救主基督的牺牲完全足够为世人除罪。
救恩不仅仅是赦免已有的罪，而且能给人力量去克服将来的罪，去胜过引诱。人可以从过去的捆绑中解放出来，同时又能战胜他的明天。
第六，训练他们怎样使用为主基督争取过来的“胜利品”。
意思就是说，救世军的军官应该将每一个接受基督的人变成向别人传福音的人。救世军认为悔改得救和传扬福音是同一事的两面。真正接受了耶稣基督的人一定会充满火热的心去和他人分享得救的经验。
受训的人一方面接受这些教导，一方面从实习中去学习救世军的方法。他们参加扑灭人世间各种无知、罪恶和患难的工作，参加露天布道、游行；逐家访问，售卖《救世报》，深入贫民窟；照顾街头露宿的人；照料儿童；以及各种各样临时需要他们来进行的反击罪恶的工作。救世军的课程强调知行合一，从研究中去学习。
这个训练大纲是卜威廉夫人在一八八四年草拟的，到今天仍是一份很好的文献，可以用来做宗教、神学、知识和实际训练的蓝本。一切制定训练计划的人，应该研究这份文献，当作设计的参考。
九月 不要太忙（一）
·九月十四日·不要太忙（一）
我们常常只顾自己讲，不听人家说。
会说话的人固然不多，可是会听话的人尤其少。通常我们都是急于把自己所想所做的事告诉人家，不大愿意听人家所想和所作的事。大部分的人事实上并不真的想有对话，他们所要的是独语，间中说一两句敷衍客套好像也让人家发表意见的话，好让他们自己可以继续讲下去。
这种好讲话的习惯，甚至带进祷告里面。忘记了祷告虽然要说话，但也同时要求我们听。迫不及待把我们要天父做的事，或者我们认为天父应该做的事，向祂絮聒不休，以致没有时间来听祂要我们做的事。其实，保持缄默，学习听人家说话，是和讲话同样重要的。
我们常常只顾找生活，却忽略了生活。
市场上可以供我们买的东西多得不得了，要买便需要钱。有的人为了找钱，常常超时工作，做点兼职找外快，忙得不亦乐乎，没有工夫照顾自己的家庭。有的女人出外挣钱，疏忽了天父给她的儿女，也不能把家好好照顾。他们都太忙于找生活，反而忘记了应该怎样生活。
旧约有一个故事，说是有个人负责看守战俘，他分心忙于别的事，俘虏逃脱了。主人查问的时候，他只能躲躲闪闪找借口：“仆人正在忙乱之间，那人就不见了”（王上二十40）而结果是：“你的命就必代替他的命。”
九月 不要太忙（二）
·九月十五日·不要太忙（二）
生活中有许多场合，要是太忙，反而会把最重要的工作忽略了。
我们常常忙于争论，忽略了祷告。
神学家之间彼此相轻，是大家都知道的事。生活中虽然少不了有争论，但是神学圈子里争辩的激烈，很难与其匹敌；甚至有些神学家因为不同意某人的看法，对其人作出人身的攻击。
在神学范围内的这种现象也出现在教会里。通常委员会开会总难免有争论，但是教会的委员会争论的激烈也是罕见的。讨论时百花齐放，有时是好事，但也是非常危险的事。要是讨论时，争得脸红耳赤，声音越提越高，讨论变成了吵架，在这紧要关头，我们要是能说：“让我们停止讨论，让我们一起低头祷告。”祷告不是要停止有益的讨论，但可以把它变成弟兄之间发自爱心的探讨。消除了彼此间的敌视。
我们常常忙于计划，反而没有时间思考。
我们很容易养成一种想法，以为行动就是生活。有些人生活的原则就是“去工作”，不问工作的性质是什么，只要能做就是好的。这种态度好比召来一部计程车，告诉司机说：“开车吧，越快越好。”司机问你：“去哪儿？”回答是：“只要拼命开，不在乎开到哪儿去。”
不错，想得太多有时会因太多顾虑失去行动的勇气；可是行动之前能够真正好好的想一想，不但可以减少许多困难，还能够让行动做得更出色。
用在思考上的时间绝不是浪费时间。
九月 学效前贤，继往开来
·九月十六日·学效前贤，继往开来
我总记得我在圣安德烈的大学礼拜堂中讲道的那份兴奋，因为著名的苏格兰宗教改革家诺克斯曾在这儿同一个讲台上讲过道。那种心情就像我每天踏上神学院的课室的讲台上一样；因为许多历史上有名的神学家，都在这儿教过书。
遇到这种情形，通常总会有两种效果。
它让我们更谦卑。
我们能�