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看法。
可是，很明显的，没有谁认为值得这样做，教会怎么个想法，根本不重要。
对这样重要的事，居然听不到教会的声音。还有什么事比这个更能让我们看见教会的衰微的呢！
八月 利害冲突（二）
·八月七日·利害冲突（二）
我们其实不必为发生在这份晚报的事而大惊小怪，因为同样的事，也出现在许许多多人的生活中。要是遇到有几个约会，时间上有了冲突，常常先取消的是礼拜堂的聚会和宗教性的活动。信徒会去做礼拜，要是礼拜天刚好有客人来访，或者有人提议礼拜天去远足，赴礼拜的事便自动取消了。
我认识一个学者，像他那样的人，现在已经很少了。他属于一个负有相当重要工作的团体，由于团体成员住得很分散，平时很难聚在一道；因此有人建议最好在礼拜天开会。这位学者很温文但很坚定的说：“不可以，我礼拜天要做礼拜。”整个的团体听了以后，居然接受了他的建议，不在礼拜天开会。
今天很少人能够诚心诚意的说：“因我活着就是基督。”（腓一21）大多数的人都会像十九世纪墨尔本爵士那样说：“只要信仰不干涉一个人的私生活，有信仰是可以的。”对许多人来说，基督对我们的要求，只要不引起任何麻烦，不干涉到我们的自由，都可以接受。要是和我们的利益冲突，基督要求我们做的事，便放在一边了。
因此叫我们难过的，不是一张报纸可以随便不理教会的声音。我们觉得悲痛的，是今天教会里面充满了一种人，不是用信仰来决定生活的方式，而是让自己生活的环境来决定信仰的方式。这样的人，永远不会有新的生活。
在这教会衰微的时刻，必须信徒自己起来，振衰起弊，为教会带来新生。
八月 走第一步（一）
·八月八日·走第一步（一）
一位著名的细菌学家告诉我他的一个女助手的故事。他的实验室有接受三百种牛奶的样品要检验，全是这位小助手的工作。细菌学家担心她负担不起，于是对她说：“是不是太多了，你做不了！”那位女助手却说：“不算多，我可以一件一件的来处理。”
你能想出比这更好的办法吗？
我这位细菌学家朋友接着引用了一句中国的格言：“千里之行始于足下。”也就是说，遥远的旅途，是一步步来完成的。
凡是有许多工作要做的人，若不知道怎样着手，应该好好记住这句话。
手头要做的事虽然多，要紧的是懂得必须走第一步。
这好像是做事的常理，不值得特别提出来说。可是这里面意思非常宝贵，因为我们通常遇到要做的事太多，会望而却步，吓得不敢动手。遇到这种情形，不论是写信、清理房间、准备演讲稿、拜访朋友，或者预备考试，我们得记住，一定得想办法走第一步。
只要能开始，这场战争已经打赢了一半。
其次，我们得集中注意力把手头的工作做好。
决心集中全力做手头的事并不很容易。有的孩子还在念书，常常分心去想到毕业之后要做什么；一位牧师手头的工作还没有完，便分心去想到怎样做下一件工作。这种学生书总是读不好，这种牧师也不会是一个成功的牧师。
把事做好的唯一方法，是把手头的事当作你一生唯一的一件来做。结果所趋，他的工作反而会越做越大，越做越好。
八月 走第一步（二）
·八月九日·走第一步（二）
记住慢火出细工，要把工作做好，五分钟的热度是没有用的。
要能持续，要有后劲。
让我们在这里把伊索寓言里面龟兔赛跑的故事重述一下。
有只兔子嘲笑乌龟脚短身笨走路慢。乌龟听了哈哈大笑：“不错，你跑得快如飞，你敢不敢和我比赛，我一定赢过你。”兔子听了认为此事绝无可能，答应和它比赛。它们同意由狐狸来决定跑道和目的地。
到了比赛的那一天，龟兔同时起跑。乌龟的步子虽然慢，但不断地爬，一口气也不停，一直朝目的地跑去。兔子认为自己天生跑得快，根本没有把比赛放在心里。反在路旁停了下来，伸直身体，呼呼睡去。等到醒过来，虽然用尽全力来跑，发现乌龟早已到达终点。
好几个世纪前，《传道书》的作者就说过：“快跑的未必能赢，力战的未必得胜。”（传九11）一个人若能有恒心做一件事，他的成就会远远大过只有几分钟热度的人。
我相信我们在生活中都有事情太多，不知如何应付的时候；遇到这种情形，千万别退缩，应该勇敢面对，一件一件来解决；集中全力完成一件，再去做另外一件。
总要记住：一点一滴持续不断的努力，才能获致真正的成就；靠小聪明取巧是没有用的。
八月 不要低估人
·八月十日·不要低估人
我们不免都有过分低估一个人的能力的时候。
我们常常低估了儿童的能力。
不少儿童有能力了解的事，我们以为他们不懂所以不说。我们甚至不向他们解释，以为解释了也不会明白。孩子向我们提问题，本来可以直截了当，老老实实的答复，可是我们常常不许他们问。教养儿童最容易犯的错误，就是低估他们对事物了解的能力。
有许多教师和讲道人常常低估会众和听众的了解力。
当代圣经学者研究圣经所提出的意见，因为怕会众没有辨别好歹的能力，许多讲道人故意避而不提。其实只要能正确面对这些思想，指陈利弊，讲出来也不会有什么不良的后果。英国国教的牧师约翰·鲁宾逊，写了《对神忠实》这本书，英国信徒要了解他的立场，纷纷购买了此书，卖出二十五万本之多，要是一本普通的讲道集，即使有人愿意出版，实际上也没有几个人会买来读。
信徒希望牧养的人在神学思想上，在智力上，都把他们当作大人。神学思想上要是有争辩，他们希望知道争辩的是什么？
我诚恳的希望我说的话不会引起误会，可是我也不得不指出：这种情况特别出现在广播和电视的讲道中。用媒介来讲道，是信徒学习的利器，可以让我们很有系统的研究圣经。可惜讲道的人常常把这么宝贵的时刻用在娱乐听众上，白白错过了教育他们的机会。
《希伯来书》的作者早就见到这点，因此指出给应该吃干粮的人吃奶，把成人当成婴儿，是十分可惜的事（来五12…14）。
八月 眼泪
·八月十一日·眼泪
圣经对伤心的人真是无微不至。我只要提出一位先知的话，就可以说明。先知以赛亚说：“你们的上主说，你们要安慰、安慰我的百姓。”（赛四十1）又说：“惟有我神，是安慰你们的。”（赛五十一12）又说：“耶和华安慰了祂的百姓。”（赛五十二9）
以赛亚再三说到天父交给他的任务是：医好伤心的人；赐华冠给悲哀的人，代替灰尘；用喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵（赛六十一1…3）。“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们”。（赛六十六13）
罗马诗人弗吉尔曾经哀叹世事多悲苦。圣经从来没有忘记世界有苦难、有眼泪，因此充满了安慰的话语。可是当我们走进礼拜堂参加崇拜时，常常听不到安慰的信息。
主日讲道的时候，应该记得听众里面有忧伤的。
圣经中用到“安慰”这个字的时候，在希腊原文parakalein不单止是“安慰”，还有“鼓励”的意思，就像军人出征彼此互相鼓励一样。
我们也别忘记英文安慰（fort）这个字的拉丁字根是fortis，有“勇敢”的意思。真正的基督徒的安慰，不是一件简单的、感情上的事，而是当他人的生活陷入苦痛中，勇气全消时，我们来安慰他，同时鼓舞他，让他能重新振作。
因此在崇拜的讲道中，安慰的信息分外重要，可以让软弱的人站立得住。
八月 自律（一）
·八月十二日·自律（一）
现代诗人当中，爱尔兰诗人叶芝可以说是最有音乐感也最神秘的一个，叶芝的诗是逼着自己写出来的，他逼自己的情形无人能及。在他的自传里，我们可以略窥这种情形。
他有次生病，身体软弱，昏昏欲睡，不想工作。他寄住在格雷戈里夫人家里。事后了说，若非格夫人的帮助，他不会有今天；然后他接着说：“我要求她每天十一点钟一定叫我去工作，考核我的勤怠。要是没有她的照顾，她执行的严格，我一生恐怕做不了多少事。”
听起来十分奇怪，怎么可以在清早十一点钟对一个诗人说：“去，到你的书台上去写诗。”事实上，这正是叶芝的经历；可是在诗人当中，没有谁比叶芝所流露的灵感更真挚。
作家尼科尔斯二十五岁的时候写了他第一本自传，提到他和英国首相邱吉尔见面的事。那时他刚刚写完《序曲》这本非常成功的书。印吉尔问他：“你用了多少时间写？”尼氏回答说：他很难讲出准确的时间，只是断断续续写了五个月。印吉尔追问：“你是不是每天都抽出时间来写？”尼氏说：他发现那样做办不到，一定要等到高兴的时候才行。邱吉尔：“废话！你应该每天九点钟走进书房对自己说，我要写四个钟头。”
尼氏说他：“要是你进了书房，发现自己写不出，要是头痛，胃不舒服，怎样办？”邱吉尔说：“你得想办法克服。要是坐在那里等灵感，等到头发白了也不会来。写作也是工作，同行军一样，要是等天气好才上路，军队走不了多远的。鞭策自己，激励自己，一定得写，没有他路可走。”
一句话，邱吉尔认为才华洋溢的著作一样可以订出工作时间表来完成。他自己