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他母亲因他的成功而感到的快乐，高过世上一切的荣誉。
圣奥古斯丁很早就说过：“神爱我们每一个人，好像所爱的就只有我们一个人。”所以我们每一个人都要对天父负责。我们的不举一动可以让祂喜，可以让祂忧。
六月 假若……（一）
·六月二十七日·假若……（一）
要是耶稣再来到世界，祂会遇见些什么事呢？要是耶稣今天在我们居住的城市里出生，祂会遇见些什么事呢？
有些人一定还会把祂钉在十字架上。
英国作家卡莱尔在某种场合中说过一句很不客气的话。有天晚上，他参加一个小型的文人雅集，有位口若悬河、十分热情的女士，痛斥犹太人当年如何残暴对待耶稣。她说：这批人真是邪恶可怕。她又说：她心里很难过，为什么耶稣不迟到现在才来世上，因为至少她会很高兴的尊敬祂，欢迎祂。她说：“我们一定会高高兴兴打开大门迎接祂，听祂属天的教训。卡莱尔先生，你说会不会吗？”
卡氏回答说：“夫人，我想不会的。我想要是耶稣穿着入时，十分有钱，讲的道又迎合上层社会的胃口，我也许会有那份光荣，接到你的邀请卡，卡上面会写上：‘请来，和我们的救主相见。’可是耶稣要是真的来，祂会照旧讲祂超越世俗的理想，祂会斥责法利赛人，又像祂当年一样和税吏、和低下阶层的人交往。而你会像当年犹太人一样对待祂；你也会呼叫：送祂去死刑室，把祂吊死。”
今天叫人觉得可怕的现实是这样：凡是想我行我素的人，都免不了会想消灭耶稣基督。约翰逊博士是个非常坦率而又敢说话人。有位女士问他，说他才华学问如此之出众，为什么很少有大人物请他去吃饭。约氏回答说：“我也不知道是什么道理，唯一的可能是这些王侯、贵妇不愿意听人说真话；可是感谢天父，我就是敢于说真话。”
不只是王侯、贵妇讨厌人家说真话；即使今天耶稣再来，因为祂说真话，很多人还是一心一意要钉死祂。
六月 假若……（二）
·六月二十八日·假若……（二）
耶稣来到这世界，连小旅馆都没有祂出生的地方。
当日世上没有地方让祂出生。
这也是今天最常见的世人对耶稣基督的态度。许多人并不恨祂，也不是不喜欢祂，只是在他们的生活里，没有容纳祂的地方。在这些人的心里，耶稣和他没有关系，不值得重视。
有一位画家画了一幅耶稣像，在英国皇家美术学院一九○四年展览会上展出，画题是：“为世人所轻看、所抛弃的人”，画中的耶稣站在圣保罗教堂的阶台上，拥挤的人群根本没有注意到祂。
有一个人手里捧着当天的体育新闻在看，差不多和祂撞个满怀。
有位科学家专心搞他的试管，没有时间看耶稣。
一对情侣情蜜意地坐进计程车里，连望耶稣一眼也没有。
有位教会的负责人，衣裳笔挺，怡然自得，满脸虔诚，也没有把耶稣放在眼里匆匆走过。
一群牧师为神学问题争辩不休，根本没有时间看耶稣。
又有一个煽动家正在向群众大讲人权，对这位爱全人类的救主，视若无睹。
只有一位护士经过时瞥了耶稣一眼。
这就是人生中最常见的情况。耶稣基督如果再来，许多人可能根本不屑去钉死祂，因为在他们心目中，耶稣还不到那种分量。
但是一定会有一些人仍旧欢迎祂，敬仰祂。
这世上仍然有一些人在等待接受基督的安慰。这些人会接纳祂，只是人数不多：“祂到自己的地方来，自己人倒不接待祂”（约一11）。
如果基督再来，有些会钉死祂，有些人会不理祂，有少数的人会欢迎祂。
我们不妨检讨一下。要是基督来，我们会怎样对待祂？
六月 相信
·六月二十九日·相信
你心目中怎样想象一个人，他就会成为那样的人。
要是我们心目中把一个人当作不受欢迎的人物来对待，他就会不受欢迎。要是我们心目中把一个人当作受尊敬的人来对待，他就会受到我们的尊敬。
中国人说：“疑心生暗鬼。”疑心能够生出更大的疑心。看不起一个人，那个人就为你看不起。
要是你相信一个人会尽力做好，他就会把最好的给你。十九世纪英国有位叫做T·阿诺备的伟大教育家，学生谈到他的时候说：“我们不能向他说谎，因为你说什么，你就信什么。”
阿诺德相信他的学生诚实，他的学生就非对他诚实不可。英国人大多还记得一篇描写英军上尉在二次大战中的动人故事。这位上尉来到他那一连的一个小班中，挑了一些成绩很差的士兵。他把他们挑出来，不是要惩罚他们、骂他们，而是帮助他们进步。因为他相信这些人有一天可以成材。他这种对士兵的信心，很快传扬开去；士兵受到感动，彼此鼓励，团结一致，决心争取最高的成绩。他们表现之好连他们自己也不敢相信。
士兵喜欢看上尉的笑容：“他微笑，我们受到鼓舞；他的笑让我们觉得是他的人，也表示他以我们为荣。我们个个都十分争气，比别的班上的弟兄还干得好。”
人生一大快事，是心里头确实知道在这世界上有人相信你。天父相信我们、信任我们，甚至让祂的儿子为我们而死。耶稣基督相信我们，祂给我们行为立下很高的标准，要求我们去达到，祂相信我们在祂的帮助下，可以登上做人的高峰。
世界的确满了罪，基督徒不能闭起眼来不看它。我们要是决心学效天父，学效耶稣基督，我们就会期望别人做到最好，，而他们也总能不叫我们失望。
六月 自己
·六月三十日·自己
要认识自己绝不容易。没有一个人能真正认识自己。
大多数的人听到自己的声音的时候，会感到震惊。比方说，他听到自己的声音从录音机里播出来，或者听到他自己广播的讲话，都不免会问：那真是我的声音吗？
照片里面的自己也不是真正的我，因为照片里的人物是静止不动的，而在真的生活当中，我们不断在动。就连镜子里头你我的形状，也不能代表真我，因为镜子里头的人，左边和右边刚好对调，我们的左边变成了右边。
我们要真正认识一个人是很不容易的，而要真正认识自己尤其难。
一个人很容易对自己产生错觉。
我们对自己的认识很有可能会完全是一种错觉。我们常常容易把自己想象得如何动人、机智、聪明，而事实上根本不是那回事，甚至刚好相反。他的动人只是令人讨厌的阿谀；他的机智只能让人觉得极不愉快；他的聪明其实只是狡猾，只是奸诈。
我们会在自我崇拜的心理中，为自己涂脂抹粉；我们也会在自我压抑的心理状态中，把自己看得一钱不值。而最常见的是我们会不知不觉会怕正视自己，下意识地生活在幻觉里。
因此有人帮助我们真正认识自己，看清自己的时候，应该心里对他十分的感激。
七月 书中之书（一）
·七月一日·书中之书（一）
我记得有次参加牛津大学翻译讨论会，我的行装里头忘了带最重要的一件，那就是英文圣经。
我因此跑到附近的一个小镇买一本。我家里各种版本的圣经很多，所以只打算买一本便宜的。
结果我买到的，很可能是最经济上算的一本圣经，我只花了相等于美金二角的代价，购到一本装帧美丽、印刷精美的圣经。在这之前，我根本不知道还有这种版本的圣经，我用最低廉的代价买到了我所知道的最好的书。
我开始思想。
我们生活在幸福中，自己却不知道。在古代，圣经是要用手来抄的。主后四世纪，因为重要的古籍都要经人手来抄，所以对抄书的人有一种标准的计算报酬的方法。要抄的书是用英文字的音节做单位来计酬的。每十六个音节构成一个单位，叫做“小行”，这个小行并不同于今天书的一行，而是像《荷马史诗》那种诗体一行诗的平均长度。因此书是按有多少个小行来分类的。不论你怎样抄它，怎样安排它，一本书的小行的数目总是不变的。
六世纪时有一种叫做《清山抄体》的新约手稿，这种抄本把新约里每一本书的小行的总数都记上。四世纪初期，罗马皇帝戴克理先发布了一道命令，规定各种东西的价钱，包括付给抄书的人报酬的计算法。每一百小行付给二十至二十五块罗马钱，一块罗马钱约等于美金二分；因此抄一百小行的人工是大约美金五角二分。
依古代的标准来计算，《马太福音》有二千二百小行；《马可福音》有一千六百小行；《路加福音》有二千九百小行；《约翰福音》有二千小行。换句话说，四本福音书加起来一共有九千一百小行。这样看来，当日要得到一本四福音书的抄书，要付四十八块美元。照这个方法计算，保罗的全部书信的抄写费要花到六十块美元，而现在我只花美金二角买到了全部新旧约圣经。
七月 书中之书（二）
·七月二日·书中之书（二）
英国著名圣经翻译家威克里夫在十四世纪末出版英文圣经，这是最早的一个翻译本，当时印刷机还没有发明，因此圣经仍得用手来抄写。有人要付差不多等于现在五十块美元的代价，才买得到英译圣经中的一卷；有的用一大车干草去换《雅各书》，或者保罗书信中的几章。可见当时要得到神的话语，所付的代价之大。
《大圣经》在一五四○年