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说的一句话：“Tetotumapplicaadtextum；remtotamapplicaadte”，意思就是说：“把自己的一切都应用在经文上，把经文中的一切都应用在你自己身上。”
不错，研究圣经也应该像我们研究其他的书一样。我们研究其他的书所用的严格方法与验证，都同样可以用在圣经的研究上；可是我们研究圣经的目的和研究其他的书不同。
我们研究圣经是要充分的认识耶稣基督，明白祂对我们心灵所提出的救赎方法，以及祂对我们生活的指引、教训和要求。
因此研究圣经并不是一种愉快的智力上的活动，不是一般人所说：“头脑望高。”研究圣经是要把自己摆在圣经的书页前面，一边读一边问：“主啊！祢要我为祢做什么？”
一月 说出来
·一月十四日·说出来
要是看见一个人走错了路，要是看见一个人把事情搞得一团糟，要是看见一个人自毁一生，同时也损害到别人，让他人心碎，要是看见这些你仍旧袖手旁、一言不发，你就大错特错。
你有责任说话。
应该说的时候就说。
应说的时候不说，等到太迟了才说，会使事态无法挽救，再说也没有用。事前的预防总是胜于事后的治疗。
一条危险的弯路，旁边有个深渊，最好的方法是在弯路旁边造个石栏；胜过叫一辆救护车等到深渊的底下，去收拾失事汽车里面的受伤者和尸体。
应在适当的时候说。
一句话在不应当说的时候说，会比不说还有害。因此说话要等到适当的时间。一个忠告、一句警语，最好是在私下里告诉当事人，不要在大庭广众中提出来，免得引起对方的愤恨。
说话的方法要适当。
不错，我们应该说真话；但同样重要的，是要用爱心来说真话（弗四15）。要是说的虽是真话，却刺伤人家的心；或者说的虽是真话，语气却是毫不留情的指责，或是一派教训的口吻；那么你所提的警告、或是责备和忠告，就得注定失败，收不到预期的效果。话说得越温和，收的效果越大。
圣经要我们关照我们的弟兄（创四9）。这也就是说：我们不应看到人将毁灭时袖手旁观，一句话也不说，让他人自毁一生、或者伤害旁人。在这种重要的时刻，不应该沉默；应该把话说出来。好的话语胜过真金。
一月 乐观与悲观
·一月十五日·乐观与悲观
“要是能有乐观的人打前锋，由悲观的人殿后，那是再理想也不过的事。”
这是英国首相阿斯奎斯说的话，说得很有道理。要是你打算做件大事，而能有这两种人同在你的工作人员里面，是绝对有益无损的。
认为天下无难事的人，有他一定的用处。
有一种人，遇到问题，会想出各式各样新奇的解决方法。这些方法可能不切实际，但都值得你考虑一下。
也有一种人可以毫无准备，却毅然决然的去干。
还有一种人相信“船到桥头自然直”，做了再说。认为这次做得不好，可以吸取经验，终能有好的结果。
也有一种人，什么事都抢着干，不问后果。
在情况恶劣，险象环生时，这些人都不是毫无用处的。
另外有一种人刚好相反，十分怕事。
他不到凡事都准备妥当，完全可以控制，绝不妄动一步。
他必须把前面道路上每一个弯、每一个角都看得清清楚楚，才肯走第一步。他谨小慎微，不轻易许诺，深怕招来失败。
希腊人喜欢把人分成两种：一种人是要从后面赶才肯走，一种人需要用缰绳拉才能走。这两种人在耶稣的门徒里面都有。
耶稣的门徒里面有彼得，也有多马。这两个人在布道工作中，担当他们各自的角色。
好的领袖两种人都会用，而且相得益彰。
一月 回转
·一月十六日·回转
在人生的道路上不肯回转，可说是一个大缺点。
圣经明白告诉我们，人生最重要的一个行动，就是回转。
圣经应许我们，只要能“尽心、尽性归向耶和华你的上主”，便有幸福也有富足。
《使徒行传》记载，在安提阿城有许多人相信并且归向基督（徒十一21）。上主给保罗的任务，就是要劝外邦人从黑暗转向光明，从魔鬼的权势下转向上主（徒二十六18）。保罗的大喜乐，是看见帖撒罗尼迦人从拜偶像转向真神，来侍奉又真又活的上主（帖前一9）。
圣经许多地方都用到回头、回转之类的字眼。不回头哪有他路可走？“归向”这个词是从拉丁文的动词convertere直译过来的，意思就是回转。
人的一生当中，有若干很重要的回转。
我们必须从自己转向他人。
基督徒的生活不可以是自私的，不可以是以自我做中心的。基督徒生活伟大的美德是怜悯和同情，要做真正的基督徒应该关怀他人，关怀到能够忘记自己、进入别人生活里去的程度，用他人的眼来看，用他人的心来感觉，用他人的头脑来思想。
我们必须回转，不向内看，而向外看。
我们必须从过去转向将来。
基督徒的一个特点，是永远向前看。他知道自己过去的罪和失败，从心底里感到懊悔；可是他也知道因为基督的恩典，他已得到赦免。他更知道还有比这更好的事在前面等着他。我们必须不向后看，只向前看。
我们必须从世界转向上主。
希腊斯多亚派的哲学家们喜欢说：生活的唯一方法，就是生活在永生的荫庇下。我们很容易误入歧途，忘记了上主；可是人是必死的，到那天，我们仍得面对上主，又怎可以忘记祂。我们必须回转，思念上面的事，不想地上的事。
一月 完美的配搭
·一月十七日·完美的配搭
美国小孩子的玩具中有种小铅人，大部分是步行或骑马的牛仔和印第安人。这种玩具人了不起的地方，就是你可以随意拼拆，把一个小铅人的头取下来，装在另一个小铅人的身上。
每次看见这种小铅人，我就想：要是我们人也可以这样拼拆，该多么好！我们可以从甲的身上拿一部分，从乙的身上拿另一部分，然后把两部分拼起来，岂不可以做成一个更好、更完整的人吗？
我希望把甲的决心和乙的温柔拼在一道。
有些人对自己的目标和方向十分执着，这当然是好事。一个这样有决心的人，若有人挡在他的路上，不是被撞倒，就是被推倒在一旁。对他人的感情不留丝毫余地，这当然是坏事。
我希望把丙的凛然不可侵犯的正经，和丁的热心肠的鲁莽结合在一道。
有的人在道德上几乎无懈可击，可是毫无同情心，心肠又硬又冷；又有一部分人从道德的观点说，真是缺点太多，可是为人非常慷慨，热情洋溢。一个人要是能做到严以律己，宽以待人，人格才最完美。
我们的毛病常常是只能做到半人好人。要是能把两个人最好的部分放在一道，才能做到真正的好、完全的好。
人毕竟不是小铅人，不能够拼组，不能够更换，可是耶稣基督有让我们成为新造的人。
一月 藩蓠（一）
·一月十八日·藩蓠（一）
在一本旧的笔记本里，我见到一篇祷告词，这可能是我许多年前，从埃利奥特的自传《未发现的片断》里抄下来的。
埃利奥特是初期福音广播家中的佼佼者，曾有一段时期，电台转播了他在伦敦礼拜堂崇拜中的讲道；是当时无线电节目中，最受人注目的一个节目。他这个崇拜转播继续了多年。听的人，慢慢形成了一个看不见的团契，做到真正的主基督里的契合。
从这个团契里，产生了一个祈祷团。团里有个公祷文，大家都答应在祈祷的时候用它。
今天比以往任何时候更迫切需要这个祷告，祈求上主指引世人，能有一天生活在一个人与人之间没有藩蓠的世界上。
国际间的藩篱。
我们若能冷静、清醒地看一看世界，就会发现全世界都在争相竭尽财力。发明武器，扩充军备。这些武器一旦使用；整个世界将会生灵涂炭，地球不再适合人类居住。
这种藩篱的建立，真如魔鬼一样可怕。
一月 藩篱（二）
·一月十九日·藩篱（二）
教会里的藩篱。
要是我们一方面反对政治上的分隔，另一方面却在教会里分门别类，各立门户，那是很不合理的。只要教会本身一天分裂，我们就没有力量来促进人类的大团结。
霍德森在他的作战记录里，说到一艘驱逐舰的指挥官，把极其危殆的战况，用讯号报告旗舰。总指挥官立刻复电，电文只有五个字：向上帝报告。原来海军里面，把一条消息转给上级的习惯用语就是：向××报告“。那艘驱逐舰所处的情况已非人力所能挽救，只好“向上帝报告”。
我们也已经进入了一个时代，人所发明的防御设计，已不足抵抗人所发明的毁灭方法；而我们所寻求和我们所用的保障将来安全的方法，很可能就是毁灭我们生存的方法。我们已经进入了一个时代，人们努力取得的妥协，最多只能引起一点小浪潮，不能持久。
今天人类已到达一个时刻，人类若不团结便只有毁灭。
就基督徒来说，教会今天最大的悲剧，是我们在现状下决无力来领导全世界团结在上帝面前。教会若不能治好自己分裂毛病，决无力量医好世界分裂的大病。
要是教会的领袖找不出团结的方法，应该求主让团结来自一般的信徒当中。凭头脑去争论所不能达到的事，很可能由人心的良知来做到。
让我们打倒一切的藩篱。
一月 阅读（一）