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善有善报，恶有恶报。耶稣说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七2）要是我们能记住，我们对别人的批评，常常只是自己缺点的反映，会大大帮助我们处事为人。
我们因此要用喜乐的心和快乐的脸孔与世人想处，这样我们才能把喜乐带给他人。真喜乐只能从基督那里得到。对经上最难解释的一个神迹的记载，就是耶稣在加利利的迦拿婚筵上变水为酒的故事。
不问这个故事有多少个意思，也不管我们怎样解释它，有一点是十分确定的。这就是什么时候、什么地方，我们的生活里有了耶稣，新的活力和欢乐也就随着祂进入生活，就像把水变成酒一样。
英国医药传教士格伦费尔，有次到美国霍普金斯大学请一位护士去到拉布拉多帮忙他。
他告诉那些应征的人说：“如果你们想生活得快乐，明年夏天在北美要为孤儿办一家医院，你们可以去帮我管理它。你们不但拿不到一分钱薪水，连生活费用还得自己付。可是我敢保证，你们会有一种对生命的热爱，是过去从不曾体验过的，因为服侍基督可以让每一个人生活在快乐中。”
他的话透露了得到喜乐的心和快乐的脸孔的秘诀。
五月 自信
·五月三十日·自信
有对的自信，也有错的自信。
有充分的准备，又有力量能应付，这是一种自信。
有人非常惊奇，为什么飞行员能用那么快的速度驾驶飞机；因而对机师说：“你所冒的风险可大得不得了！”机师的回答是：“做飞行员的一个责任，就是要确保不冒任何风险。”
飞行员起飞之前，一定要尽人力之所能做的充分准备，相信自己一定能应付任何可预见的情况。
这种自信是好的。这是一种对自己的能力有把握的自信。
有天赋而又有自知之明，也可以产生一种自信。
法国小说家巴尔扎克小时候告诉父亲，打算一生献身文学，成为一个作家。他父亲深知作家的苦乐，对儿子说：“做作家，一生以文学为事业，幸运的话，可以做王子；不幸的话，只能做乞丐。”小巴尔扎克回答说：“那很好，我要做王子。”英国海军上将坎宁安还在念书的时候，他的父亲写信给他，说现在有个进海军的机会，问他愿不愿考虑。坎宁安回信说：“我当然愿意，我要做海军上将。”
一个人选定一生的目标，胸怀大志，全力以赴，本着无比的信心向前。这，没有什么不对。
心高气傲，自命不凡，当然也是一种自信；但是，是错的。
一个人要是自信到认为自己完美无缺，凡事第一，那就错了。
有人说到一个自命不凡的人：“他说自己是自学成名，他不断把自己捧得天般高。”
这种发自骄傲的自信，总是丑恶的，惹人憎厌。
五月 不要忧虑
·五月三十一日·不要忧虑
世间上的事事物物，你真正去接近它们的时候，总能完全改观。
一件事从远处看，好像完全作不到；一旦非做不可，居然可以完成。
科学家爱迪生说得好：“困难和不可能之间的区别是：要实现不可能的事，花的时间长一点。”
英国派驻缅甸的勇将温盖特，有次向他的军队下达了一个命令，里头说：“要是你没有进去过，不许向我报告有进不去的热带丛林。”
人生值得高兴的一件事，是表面看去办不到的工作，因为非做不可，也就办到了。
从远处看，好像不能解决的问题，等到非面对它、不能不解决的时候，就得到了解决。
许多人最大的毛病，是有一种天生的、内在的失败的倾向。英国十七世纪著名诗人约翰·苏克宁爵士对终日徘徊无策、灰心悲观的恋人，有一句很中肯的忠告：要是神飞气扬感动不了她，难道神沮气丧反能赢得芳心？
基督徒是天生的乐观主义者，因为能从天父恩惠中不断汲取力量。
看来难以担当的忧虑真正来临的时候，却负担得起。
有时候我们听到发生在别人身上的事，想到要是发生在自己身上，会要活不下去。可是事实上，人就活了下去。
不到要负起担子的时候，不知道自己能负多重。一个人不到呼求天父的帮助的时候，不会知道这种帮助有多大。
耶稣对我们有一句好忠告：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当，就够了。”（太六34）
六月 平等
·六月一日·平等
不分肤色，人人平等。
在孩子的眼里，是没有肤色上的歧视的。
这证明肤色是歧视是人为的，不是天生的。
英国有座神学院，设有一个著名的讲座；每年把著名的讲道人、神学家请来，教导学生在将来成为优秀的教牧人才。
应邀来主持讲座的都是一时之选。可是有一年从锡兰请来了一位不是白人的神学家，在这座神学院的历史上，第一次有一个不是白皮肤的人得到这种荣誉。这件事很难为人忘怀。
有肤色歧视的地方，不能谈基督信仰。
在天父眼中，没有肤色的歧视。祂爱一切人，不分肤色。我不是说，简简单单说这么一句话，就可以解决一切问题，包括异族通婚在内。有许多实际的困难，需要用智慧、谅解来逐渐解决。但是我们可以肯定的是，肤色歧视和基督教会是不能并存的。
天父爱世人。教会是天父的大家庭、世人是这家庭成员。
六月 父母的考验
·六月二日·父母的考验
英国小说家巴里在《小白鸟》中，描写一位母亲照顾孩子上床睡觉。她望着孩子的脸，心里涌起一个问题：“我对这孩子尽了我一天的本分吗？”做父母的若能少一点想到要求孩子做什么，多一点思想孩子希望我们为他做什么，可以做更好的父母。
子女需要父母的指导。
英国作家切斯特顿在他的自传里，谈到自己的父亲。他小时候有件心爱的玩具，是一座小戏院，里头有硬板纸剪成的人物，还有舞台和布幕。其中有一个纸人是手握金钥匙的男人。
切氏告诉我们，他早已不记得那个纸人扮的是什么角色；可是在他脑中，一想到这位拿着金钥匙的纸人，就想到他的父亲；因为他的父亲为他打开了许多事事物物的大门。
切氏的父亲一定很出色，其实每个做父母的都应该是孩子们的好导师。
子女需要父母的友谊。
孩子有了问题，常常不愿找父母商量。这是很奇怪也很不幸的。他宁可和他喜欢的老师、同学、朋友谈心事。父母最重要也最艰巨的一件工作，就是和孩子建立一种关系，让孩子肯把自己的希望、忧虑、得意的事、挫折、成功和错误都告诉父母。
孩子要是有话却不能说出来，对他的心理可以造成无比的损害。说不出来的困惑会永远埋藏在他的下意识里，对孩子身心的伤害有甚于毒药。
子女需要父母的爱。
人的最大的需要是要觉得自己有用、对他人有价值。人的最深切的愿望是安全感，希望在他生活在圈子里平安，不用害怕什么。
孩子的心里最大的需求，就是要有人爱护他。穷苦人家如果有父母的爱，胜过管理得最好、却没有爱的孤儿院千百倍。
六月 校正波长
·六月三日·校正波长
我们希望听到想听的东西，必须要把波长校正。
我们要是真想听自己的声音，波长必须放在诚实上。
这世界上能对自己诚实的人比较少。很少人能正视自己的缺点和感情，他们眼里所见到的只是别人的短处。我的一位做牧师的朋友，常常爱用这样一个比方：我们看人有时好像看一张团体照片，里头的人不是个个凶神恶煞如凶犯，就是愁容满脸像在殡仪馆里。
我们看这样一张照片时会说，或者至少会想：别人差不多都是这样，只是自己与众不同。其实对自己应该要诚实，用诚实才能看清自己。
我们要是希望听他人真正的声音，波长应该校正在同情上。
朋友之间谈话（我自己就常常这样），我们总不愿耐性等人家说完他的经历、不幸、或者忧伤，自己抢着要说自己的，认为比人家的更动听；觉得我们的不幸和忧伤，比别人的更深沉。在这世界上，喜欢说话的人和愿意听话的人之间的比例，恐怕是五十比一，其实，世上最有价值的人，是肯听别人说话，而别人也肯向他倾吐心曲的人。
我们不能听，是因为我们缺乏同情。我们太关心自己；关心自己的感情、自己的事，没有时间，也不愿意去听别人的话。
与别人交往需要同情。
六月 做桥梁
·六月四日·做桥梁
有位很出名的神学家讲到他大战时当随军牧师的体验，他说：“在军队里，大家看牧师都把他当成上主的代表。”他接着说：“如果把当年的印象和记忆加以整理，可以发现他们心目中的牧师，应该有以下三种特别的品质。”
他们希望牧师能了解他们、关心他们、把他们当做一个个的人。
保罗·图尼尔在《医生手册》这本书里谈到现代社会的群体化倾向，个人失落在群体中。今天的趋向，是个人不再是一个人，而是一张表格上的号码，档案中的一张卡片。图氏说：“一个医生容易犯的大毛病，是不把病人看成一个人，只把他当成一个肺病或是胆病的病案。”
我们生活在一个用号码、卡片来代替人的时代，可是人的一个基本需要却是希望大家把了当作一个人。在教会里面，每个人都有权利要求被当成人来看待。
在世人眼中，他也许只是一个号码，但在天父眼�