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主耶稣自己向天父说话，称天父为阿爸（可十四36）。
保罗一再说，我们有属灵的权柄来这样称呼天父的（罗八15，加四6）。
“阿爸”是巴勒斯坦的孩子对父亲的称呼，今天的阿拉伯文，仍旧有“阿爸”这称呼。
如果要把这个词翻译出来，最正确的翻译应该是爹爹或者爸爸。
叫上主做爸爸或爹爹听来荒唐，也离奇，但这个称呼能够清清楚楚把我们和上主的关系表达出来。我们与天父的关系里有爱、有信任、有依靠，还有那一份亲切感。这都是存在于父子关系上的美质。
要是这个想法是对的（事实上是对的），我们把有如此亲密关系的上主，用一个已经三百年没有人用过的伊丽莎白时代的英文Thou来称呼岂不十分矛盾吗？
我和我最好的朋友说话，不用这个字。
天父是我最好的朋友。
我怎样可以用这个字来称呼祂呢？
《钦定本》英文圣经用Thou这个字来同时称呼上主和人。
在《钦定本》里，对上主和对人用“你”字是没有分别的。
这是完全正确的。因为在希伯来文、希腊文和十七世纪的英文里，Thou这个代名词的第二人称单数是大家普遍用的一个普通的词。事实下，在英文里像法文中一样，朋友之间都通用这个词来互相称呼的。
因此我们要是跟《钦定本》的标准走，我们应该用同一个代名词来称呼上主和人。而在现代英语里，我们既早已不用这个第二人称单数代名词Thou，那么我们一定得用you。
信仰得和当代的生活结合起来。
五月 谦逊（一）
·五月七日·谦逊（一）
在布道事工上，我们可以遇见好几种态度。
有的布道家布道的时候，仿佛自己高人一等，虽然不是有心要这样做。
他长篇大论，痛责罪人；他提着罪人在地狱的无底坑上晃，他的信息里面的货色，大部分是威胁和痛骂。他讲的时候高高在上，仿佛听的人都是危如累卵，只有他自己稳若泰山。
这种方式的布道只能招来反感，不会引起共鸣。
有的布道家对人总是怀着敌意，自己永远是对的。
这种布道所持的态度，除了他自己的方法没有其他得救途径，凡是不同意他的想法的，他不但不能忍受。而且猛烈抨击，他希望把人带到基督那里，但自己里头却没有基督。
最高明也最有效的布道，在基本上必须出诸同情和爱心。
他不是把罪人踩在脚下，而是坐在他的身边；他不自命不凡，与罪人划分界限，而是处处设身处地为罪人着想。他把自己当作只配入地狱的罪人来向他人传讲。
有人说得好：“真正的布道工作好比一个肚子饿的人告诉另一个肚子饿的人，他在什么地方找到了食物。”
有时候我们不明白为什么布道工作难展开。只要我们一天认为自己高人一等，话语里充满了威胁和责难，一点也不宽容，让自己的道路来限制天父的的作为，我们的布道工作也就一天难展开，道路崎岖，所遇到的只是无限反感。
要是能用基督徒的谦逊来说话，话里面有的是同情和爱心，设身处地为罪人想，这种布道的态度，一定可为主基督赢得胜利的归来。
五月 谦逊（二）
·五月八日·谦逊（二）
英国诗人德莱顿有一次谈到他同时代的名牧柯利尔说：“我虽然不敢说他因为热爱上主的家，以致完全没有了自己；但是我敢说，他的确为了主的缘故，牺牲了一部分他知道应该有的礼貌和谦逊。”
一个有权利持有自己的意见，也有权利把这些意见说出来。他告诉那位向他表达他完全不能同意的意见的人说：“我讨厌你说的每一个字，但我愿意为了保卫你说的权利而死。”民主里面要是没有了表达意见和说话的自由，民主的基础也就没有了。
要是基督教为了保卫自己，到了得强迫他不同意的人闭口的地步，那就很不幸了。
一个人有权利说出他自己的意见，但也同样有义务听取别人的意见。
能听取与自己不同的意见，对一个人的心智发展，可说好处无穷。英国散文大师比勒尔说：“人人都应该勉强自己去读那些意见与他相左的书。”
最能发人深省的事无过于听取与自己的思想相反的看法，一个人的信念要是没有经过冲突与考验，不会是真正属于他自己的。一个信念要经过无情的争论和辩明，才能产生出来，要受到攻击才能站稳，要受到反对才能坚强。
今天不愿意在自己所见到的真理之外去看真理全貌的人实在是太多了，能听取对同一个问题的不同看法，总是一种有益身心的操练。
五月 搬弄是非
·五月九日·搬弄是非
要是教会里面充满了和睦、光明和友爱，教会就与一般的社团不同；要是教会里头也有诋毁和纷争，它会变得和一般社团一样。
教会出现问题的原因和一般社团区别不大。
要是有人想争名誉地位，教会就会出问题。
他要是没有受到重视，本来应该请到台上去坐，却仍然在台下；本来应该提他的名，却榜上无名。
基督徒只有一个名誉地位，这个名位就是仆人（可十43——44）。他应该学主耶稣的榜样，做众人的仆人，为门徒洗脚（约十三14）。什么时候我们开始为自己的名誉地位烦恼，什么时候我们就已经不是基督徒了。要是我们一心一意，只想到自己的前途，要取得个人的崇高地位，最好赶快脱离教会，别在里头呆下去。
要是有人希望人家多谢他，教会就会出问题。
要是有谁的名字，因为不小心，忘了特别提出来，表扬感谢一番，麻烦就来了。要是有人捐了一点钱，或者义务做了一点事，却没有人提出，公开答谢，以致此人含忿而去。
教会不能允许这种为自己图名图位的人，他应该到世俗的圈子里去。
要是有人说了另外一个人的长短，而这种闲言闲语给当事人听到（他听到的那些话，和原来的话比较已经走了样）。
英国诗人柯尔律治说得好：“搬嘴弄舌能毒死真理。”闲言碎语不但散播谎言，也能破坏友谊。别人的品格和声誉都能在耳语之际被消毁；又能引起猜忌与不和、破坏团结，让人心伤欲碎。搬弄是非的人所犯的罪该是多大！
五月 忍耐的天父
·五月十日·忍耐的天父
天父没有限制我们亲近祂的时间，随时可以去找祂。
天父没有办公的时间，也还会做半天、拿半天来休息。祂不打盹，也不睡眠；无时无刻不在听祂子女的呼唤。
事无分大小巨细，都可以带到天父那里。
不记得谁说过这样一句话；“事无分大小，只要它开始令我们担忧，就可以带到天父的面前。”要知道一件事是不是大到值得我们去担忧，最可靠的方法是把它带到天父面前；一到祂那里，事情的轻重大小，就可以清楚看出来。
无论是怎样秘密的事都可以带到天们那里。
我们不可以告诉任何人的事，可以告诉天父。我们的梦想，我们的失败，我们的心里的秘密，所以不肯告诉人，是怕人家取笑、嘲弄或者误解。但是天父看透人心，知道我们内心的一切；不可以告诉人的事，可以告诉祂。能向天父敞开自己的心，把一切都告诉祂，真是世上最快乐的件事。
无论是怎样不好意思的事，都可以带到天父那里。
有些事我们不想让人知道，有些事甚至连自己也不让知道。这种隐瞒、害怕泄漏的心情，可以让我们神经失常，甚至崩溃。可是我们可以把这些事告诉天父。祂愿听我们最高兴的事，也愿听我们觉得最害羞的事。
世界上的确有些好人，心如止水，能忍耐，他的情绪的血液永远不会升到沸点。这世上也有人，一生从没有经验过试探，因此不懂得什么叫做苦难。但是天父伟大的地方，就是祂知道人的性情，因为主耶稣曾经完全的成为人，所以祂能了解、并且同情人。全知全能的天父的最伟大的地方，是祂的忍耐。奥古斯丁说得好：“天父爱我们每一个人，好像祂爱的只有我们一个人一样。”
而忍耐的根源是爱，在人在神都是如此。
五月 永不太迟（一）
·五月十一日·永不太迟（一）
我在大学的一部分工作，就是教古希腊文，选这科的学生并不太多，因为太专门。不过，凡是要读原文新约的人，都非修这一科不可。
我收到一位女士的信，她在我住的城里最有名的女校教过书，经历了很长也很有成就的教书生涯以后，年龄已到，便退休了。她写信给我的时候已经六十多岁。
她在信里说，她一生有一个大愿望，就是要研究原文的新约。现在她退休了，可以有时间来完成这个心愿。她希望我能收她做旁听生。
不用说，我的答复是肯定的。所以从那年十月份大学开课以后，这位年已耳顺的老太太，便坐在大学的教室里，和年龄只及她三分之一的学生一道听课，写笔记。
这真是一个了不起的好榜样。
学无止境，永不太迟。
当希腊文化开始侵入罗马帝国的时候，罗马政治家柯图那时年已八十，决心修习希腊文。法国著名风景画家柯乐在七十岁时还说：“上主让我再活十年，我想我会学画画。”孔夫子也说过类似的话：“假我数年以学易，可以无大过矣。”那时他已年近七十。音乐家莫扎特虽然英年早逝，但是他成名很早，就在他的声誉如日中天的时候，仍然在学音乐理论和对位法。加拿大前最高法院院长威廉爵士在九十岁的高龄告诉人：“时间的群山那一边，还藏着