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外科医生不能因为在家里有个宴会，而拒绝给病人紧急开刀。
警官不能因为想在家里休息一个晚上，拒绝去调查一件突发的罪案。
政府的高级官员不能因为想跟家人在一道，拒绝做公务上的旅行。
牧师也不能因为已经计划好和妻子儿女郊游，而拒绝教友的请求，安慰忧伤的人，探望有病的人。
因此一个向大众提供服务的人，他的生活的确面对十分重大的压力，毫无情面可讲。
这就让那些最亲近他的人感到十分为难。有时候人与人之间的关系会在这种压力下崩解。前些年，一位有名的医生就是因为这样导致婚姻的破裂，他的妻子到后来终于离开了他。
有时候这个问题也可以得到解决。有位著名的牧师，结婚后，坦白的告诉他新婚的妻子：“我没有办法既做个好丈夫，又做个好牧师，我现在决定做个好牧师。”他从来不带妻子和家人出外；妻子要是不提醒他，他常常忘记她的生日。他的时间大部分花在旅行布道上。
他的儿子写过如下一段话：“这当然得看所谓‘好丈夫’是什么意思。要是好丈夫是指太太洗碗，他帮助擦干；愿意在家里帮助剪草扫地；或者间中带妻子出去吃餐饭；那么，我的父亲是一位坏到不能再坏的丈夫。”
“要是‘好丈夫’的意思是说一个绝对爱他的妻子，表现在每天的生活上，他做的一切事都要求妻子来帮助，而所奉献的目标、价值远超过他们两个人。那么我的父亲不仅仅是位好牧师，也是个好丈夫。”
有恩赐，就有责任。恩赐越大的人，属于自己也越少。不过要是爱心够大，而又真能让人看出这爱心，连耶稣所提出的这问题，也可以完满解决。
四月 然而
·四月二十六日·然而
威廉斯说得好，整个基督的信仰常常可以用两个字来包括，这就是“然而”。
这句话在祷告看来不应验时，得到证明。
肯尼迪牧师写到主耶稣的时候，他说：祂向主祈求，汗滴如血点，但祂仍被钉十架。
有时候，我们所能对天父说的只是：“然而不要照我的意思，只要照祢的意思。”
有信心好像打败仗时，这句话得到证明。
我近来一直在读珀塞尔写的肯尼迪牧师传记。这本了不起的书里面，处处都是证据。
肯尼迪有他自己那一套反传统的说话方式。有一次他在讲台上，用他浓重的爱尔兰口音，向一群普通的会众讲道。他说：“每个人的一生当中都有一个时刻，一定会问：天啊！人生到底是为了什么？”他有次写到他自己的时候说：“凡是人，不问信与不信。迟早都会遇到极其困难的时刻，会问人生到底是为了什么？我有过不只一次这样的经验。在我死之前，我一定还会一再遇到这种灰心失望的时刻。可是我们终于会说：然而我仍旧相信。”
在一个人完全没有料到的事情发生时，这句话得到证明。
让我再引用肯尼迪牧师的故事。一九一六年欧战在法国索姆河刚瀑发前，肯尼迪牧师为军人主持圣餐礼拜。领圣餐的人中有一位英军下士，又健康又英俊，肯牧师一边把饼和葡萄汁递给他，一边说：“这是主耶稣基督的身体，为你们舍的，让你们的身体和灵魂得到永远的生命……这是主耶稣基督的血，为你们流的，让你们的身体和灵魂得到永远的生命。”三天后，索姆河的战役已过去，肯牧师走进战场，在一个炮弹炸成的穴里，看见一躯手足已残的尸体，就是那位年轻的下士。
谁能想到这一个破碎的死尸就是三天前那又年轻又英俊的人呢？
人生中会有一个时刻，我们只能说：“然而我绝不会因此放弃我的信仰。”
四月 关起门来（一）
·四月二十七日·关起门来（一）
没有谁能爱天父却不爱他四周围的人的。要是他说他办得到，那他根本没有了解爱天父的意思。关怀社会因此不是基督信仰的旁枝，而是福音不可分的一部分。
英国神学家亨利·霍兰说：“你越是注意到主基督神成人身，你越应该关心基督所关怀的贫苦的人。”
因为天父既然那样关怀人类，以致自己化身为人，那么，我们这些相信祂的人，也应该相信世上的男女都应该生活得像人。
我们在用圣餐与主相交的时候，如果忘记了祂曾经说过，我们做在最小的人身上的事，就是做在祂身上，那我们怎能与基督真正相交呢？
肯尼迪牧师对这事有他非常强烈的看法。他不认为基督教信仰等于冗长的祷告、和等于主内的信徒交通等等；教会如果只偏重这一方面，是一种失败。他说：“我们不断呼召人来侍奉主，可是他们真正要的只是做礼拜。”
肯氏在他所著《神的话与圣工》这本书中说，只要把主基督关在礼拜堂里面没有谁为祂担心，祂在那里很安全，要是一旦把祂放出来，麻烦就来了。
把主耶稣关在礼拜堂里面，今天恐怕比历史上任何时期更厉害。
四月 关起门来（二）
·四月二十八日·关起门来（二）
今天的悲剧就是大家似乎有意无意地默认了基督教信仰已经无能为力；而抱持这种看法的人并不是非基督徒，而大都是教会中人。
基督教信仰的国际关系中被认为无力发生作用。
今天的世界都认为：保持和平的唯一道路，就是拥有所谓的“核阻力”。这样一下，在国际的关系中，基督教信仰当然发挥不了作用，可以束之高阁。
基督教信仰在工业的圈子里也被认为起不了作用。
劳资纠纷中的双方坐下来谈判时，要任何一方放下私利，以公益为前提，似乎是办不到的。
在政治的圈子里，基督教信仰也被认为发挥不了作用。
一个政客要是说，投票时要顺从良心的指导来决定问题的是与非，会发现决定他当不当选的，不是他的良心，也不是基督的福音，而是政党的决策人和路线。
我们甚至看见（愿天父宽恕我们），基督教信仰在教会里也发挥不了作用。
在有些地方，一个人可不可以让他登上讲坛，或者参加圣餐，不是决定于“他是不是一个基督徒”，而是决定于他属那一个宗派。
我们今天甘心把基督关在礼拜堂里，毫不害羞的承认基督教信仰和世上的一般生活，一般问题扯不上关系，起不了作用。基督教信仰变成了生活边缘上可有可无的东西，而不是与整个生活密不可分、左右一切的东西。要是我们让基督走出礼拜堂会怎么样呢？其实这也不是问题。基督徒应该经常问的问题不是“是不是安全？”而是“是不是应该？”
四月 付出的代价
·四月二十九日·付出的代价
我有一次到英国东部林肯郡的波士顿城去参观；主要是去看那座了不起的大教堂，很可能是全英国最大的一座。波士顿城仍然熙来攘往，但是和它昔日的繁华比较，现在只是一个小地方。从前的波士顿是仅次于伦敦的一个大港口。不过到今天，那座著名的波士顿钟楼（高达二百七十五尺）照旧直插云霄，是附近几英里的显著目标，也是海上水手的好指标。
人家告诉我，这座波士顿的礼拜堂，造的方法很特别。礼拜堂有七个门，代表一个礼拜的七天；堂中央有十二根柱，代表一年的十二个月；去到图书馆有二十四个石级，代表一天二十四小时；又有五十二个窗，代表一年的星期数目；从讲坛脚到顶也就是诗班坐的地方，一共有六十级，代表一小时的六十分；从钟楼底到顶有三百六十五级，代表一年的全部日数。因此你参观的时候，要是知道这座教堂是怎样做的，你不能不会记得时间怎样匆匆消失。
我虽然还未到达衰老之年，但很值得停下来想一想时间对我有过些什么影响？
先看看负项，也就是付出的部分。
在时间的过程中，体力逐渐衰退。
有些事做起来会分外吃力，有些事现在已经力不从心，不能做了。
我现在比过去更不容易把事记住。
人的名字、电话号码等等，过去可说过目不忘，现在几乎过目即忘。
我发现工作的速度减慢，需要的时间增长。
也许时间虽然多花一点，可是做出来的东西会好一点。
四月 得到的
·四月三十日·得到的
在世上活了五十年，我所得到的东西如下：
我发现我比过去更多同情心。
一个人活了半个世纪，一定会发现：人多么容易犯错误；因此要是有人今天做错了一件事，我一定会像怀特斐尔德一样说：“要不是因为天父的恩典，这种错误，我也会犯。”我因此不会责备他。
到了古人所谓知天命之后，一定饱历忧患。经历过生活中的风霜的人，总能够比没有经过的人更能、也更愿意帮助他人渡过患难。如飞逝去的岁月，增加了我的同情心。这当然不是一件很小的礼物。
我发现我比过去更能忍让。
这不是说我判断是非的标准有了修改，也不是因为我不愿意再和人家热烈争辩，甚至也不是像诗人戈德史密斯告诉约翰逊博士的：要是一枪没有把对方打中，也会用枪托把对方打倒；而是我现在比过去更容易承认自己也可能错；去到天父那里的路，除了我所发现的，应该还有很多条。
我认为岁月并不会动摇一个人原有的正确立场，但它会让我们明白，自己虽然对，旁人也不一定全错。
我发现我比过去更小心选择我要做的工作。
我想这大概是因为我们下意识的知道时日已经不多，一个人必须集中力量、做真正应该做的事。年龄渐长，我们比过去更能分别轻重缓急，看得