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六十四岁时，尊者朝拜了拉萨大昭寺，在释迦牟尼佛像前供养了一千盏酥油灯，还供养了色拉寺、哲蚌寺、噶当寺等寺庙的僧众。回到家乡之后，尊者又为约两千名僧人传授了沙弥戒和比丘戒。
几十年的精进实修，尊者已具足很高的证量，他经常得到诸佛菩萨的加持、护佑。有一次，他去拜见大成就者色拉央珠，得到很多伏藏法的灌顶传承。色拉央珠对他说：“我曾在定中亲见益喜措加佛母，佛母说，阿曲喇嘛是三世诸佛的总集化现，现在下多康地区没有比他更好的上师了。他修持普巴金刚的成就非常特殊、稀有，可措他撰写的《普巴金刚注释》一书中没有写入有关护法神的催请法，所以他的心脏不太好，如果写出来，病马上就会好。”
尊者深为益喜措加佛母对自已的加持所感动，可是在《普巴金刚法注释》中，并没有遗漏催请法，为什么佛母却说书中漏写了这个法呢？
色拉央珠仁波切笑笑说：“设关系，今晚我去邬金净土，再问问佛母到底是怎么一回事？”第二天，仁波切告诉尊者：“昨晚我帮你问了，益喜措加佛母说，是在会供仪轨里没写催请法，如果写上，就可以利益更多的众生。”仁波切又说：“你赶快写出来，我也要一份。”
尊者马上查阅了自己所写的《普巴金刚法注释》，发现在会供仪轨里，果然没写催请法，他深深感激益喜措空行母对自己和众生的慈爱之心，并赞叹色拉央珠仁波切是真正的莲师化身，可以随时亲往邬金净土，面见莲花生大师和佛母益喜措加。
拉萨色拉寺的香巴克珠上师曾预言尊者五十八岁时会有寿命上的障难。为了长久住世利益众生，尊者在大成就者白苦扎那曾经修行过的山洞里，修持了《大威德金刚法》、《金刚瑜伽母法》，先后修诵了一百四十万遍的白度母心咒，一千遍尊胜佛母长咒，烧护摩（火供）十万次。经过努力修持，终于在定中显现出消除寿命障难的瑞相。
阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位，最重要的原因之一，在于他的精进实修。
他曾用三十年的时间，每年念诵普巴金刚、马头明王、愤怒文殊、寂静文殊、金刚萨垛、大悲观音等本尊心咒各十万遍。七十四岁时，尊者以修持大悲观音法为主，共念六字真言四亿遍。
他经常告诫弟子们，若想即身成就，一定要精进实修；此外，还要具足对上师、三宝的强烈虔信心；要深信业报因果，断一切恶，修一切善。
尊者此时已获身心无碍、心风自在的殊胜成就，其色身已不再受世间任何物质的阻碍。侍者经常看见他从房中出外，或从外进屋，根本不需从门出入，而是直接穿墙而过。
藏历火牛年（１９９１年）５月８日，新龙县的俄金知美活佛拜见尊者，两人亲切握手时，侍者拍下了一张相片。相片洗出来后，发现尊者的肉身变成了空无实体的影相，如同月亮映在水中的影子一般。
在另外一张相片里，发现并不在场的阿曲尊者，以空无实体的身影，端坐在俄金知美活佛的头顶上方。在相片的左侧，还有一位不知来自何方佛土的菩萨，他和屋顶一般高，头戴五佛冠，肩披彩色天衣，右手拿一手鼓。
尊者经常在定中见到本尊，并得到诸佛菩萨和本尊的授记。由于他很少向弟子们透露，故无法向读者一一详述。
尊者总是谦虚地认为自己是一个普普通通的人，有一次他问弟子洛桑念扎：“你认为我是一个佛菩萨的化身，还是一个普通人？”洛桑念扎说：“从您的修持境界和言语来看，您绝对是佛菩萨的化身。”尊者笑笑说：“其实，我是一个很平凡的人。我这辈子终身都在实修佛法，所以才有今天的成就。如果你们也能终身实修，一定可以即身成就。”尊者的一生，是平平凡几的一生，并没有什么惊天动地、轰轰烈烈的事迹。他一生都在实修佛法，从不懈怠、放逸，枉费此暇满难得的人身。现在终身实修佛法的真是太少了，很多人修持佛法只是停留在嘴巴上，阿曲尊者以他终身实修，即身成佛的事迹，为我们末法时代的修行人，树立了一个光辉的典范。
尊者在虹化之前，身体一直非常健康，但他却显示出越来越不爱说话的征相，弟子们和他说话时，他嘴里只是重复着他们说的话，这已经是一种很高境界的证相了。为了祈祷所有的大成就者长久住世，使佛法胜幢永远树立在雪域藏地，尊者于藏历土虎年（公元１９９８年）五月初，邀请了五十多位活佛、喇嘛和僧众，举行了一次护摩法会，烧护摩六十万遍，我也有幸参加了这个法会。
我去看望阿曲尊者时，尊者问我：“我死后会投生到哪里去？”我说：“您将在法界中获得成就。”尊者谦虚地说：“没有这么好吧！”又问：“下一世会怎么样？”我说：“从您今生的修持来看，您下一世的弘法利生事业，将像遍满虚空的阳光一样，使遍布虚空的众生都能得到利益。”尊者笑了。
我真诚希望像尊者这样稀有难得的大成就者长久住世，便取下手上的戒指，供养尊者。我说：“请您为了利益雪域的众生，长久住世。”
第三章 果：不待来世即身成就原始佛
阿曲尊者在涅磐之前，把自己所得到各教派生、圆次第教法的传承，全部传给了大弟子生龙彭措活佛。
为了破除众生的常见邪念，生起佛法难闻、大成就者难遇的正见；生起厌离生死、实修佛法的信心。已成就不生不灭金刚身的阿曲尊者，决定示现将有生灭的肉身，回归本无生灭法界的虹化成就。
在密续的经典中记载：“修持者有三种根器：下等根器和凡夫一样畏惧死亡。中等根器对死亡已无恐惧，就像雪山的狮子和不懂事的婴儿一样，无论何时死，死在何处，或荒野、路口；或乡村、城镇、都毫无顾虑。上等根器的死亡有几种形式：像空行母一样的死，死后不留遗体，全部化为微尘；像持明者一样的死，死后显现出遍满虚空的光团；像干柴燃尽、火焰熄灭一样的死；如宝瓶击碎后，瓶内空间和外界虚空融合为一的死；无需上师的加持，身体直接融入法界的死，等等。
身体直接融入法界像空行母一样，不留遗体的死，是属法界所获的成就亦称虹化；像火熄灭、干柴燃尽一样的死和和像持明者一样的死，可称为是任运超越的成就。
密续《金刚萨垛心境》云：“涅磐有二：一是正等觉、二是现等觉。现等觉者出现光、声、身、舍利，或地动山摇等征相。”
大成就者色拉央珠仁波切曾作一偈云：“自证三身之本性，当初来自法界中，回归法界自解脱，往生五身佛刹土，四相圆满有信念，成就童身宝瓶佛。”
藏历土五年七月七日（公元一九九八年八月二十九日）中午，八十一岁的阿曲尊者身体没有任何病痛，他和往常一样，安坐在禅床上，手握念珠，嘴里不停地念着六字真言。站在一旁的侍者，突然发现尊者念咒的声音越来越微弱，连忙捧着他的手。此时，尊者慢慢地闭上双眼，停止了呼吸，以吉祥卧姿进入涅磐。他那肤色光滑、没有皱纹的脸上，充满了慈悲与安详。此时此刻，尊者体内的三千众生，和他一起进入法界，得到究竟的解脱。正如密续《唯一佛子续》所云：“体内一切寄生虫，密宝管道通空间，清净光明门敞开，直上往生大成就。”
为了供养尊者的法体，侍者们将其涅磐的消息保密了七天。在此期间，禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中，多次出现五彩祥云、光团和彩虹，很多人都闻到了从未闻过的异香。
尊者涅磐后的第二天，侍者们惊奇地发现，遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小，第七天时，法衣下面的法体已全部消失了。第八天清晨，侍者们小心翼翼地揭开法衣，大家都大吃一惊，法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头发都没留下，全部化为虹光，融入法界之中，就像石头岩上飞走一只鸟一样，没有溜下任何痕迹。
尊者终身实修密法，终于即身成就了正等觉。这样成就正等觉者，己断尽一切烦恼、分别和执着；自然具备了身、语、意、事业、功德；身心自然解脱于大法界中。如来藏本具三身、五智和永恒不灭的大悲心，密续《自生》云：“分别轮回灭，智慧三身生，故名觉者佛”。一切自然解脱法界中的修行人，都已即身成就了永无生灭的金刚身，他们之所以显示出种种不同的涅磐形式，主要是为了度化不同的根器和因缘的众生，使他们对密法生起信心。因此，我们对这些在法界中自然成就的修行者们，没有必要去分别他们采取什么样的形式涅磐，因为他们早已超越了我们一般人所了知的见修境界。
藏历土虎年八月初十至十五日，四川省新龙县二十一座寺庙的几百名僧众在鲁木饶寺举行了盛大的供养法会，祈祷阿曲尊者的应化身早日乘愿再来。
为度化不同根器和因缘的众生，而显现出不同的应化身，这是十方三世一切诸佛的愿力。在这里，我也真诚祈愿阿曲尊者再显永恒金刚身，特作一偈：
嘿！您的心在法界中安住，救度无边众生作导师，
祈愿速显真实化身像，空尽轮回弘法利有情。7《
阿曲尊者虹化的消息传到我们卡瓦洛日神山之后，很多修行人认为，于此五浊恶世，竟然还会出现像阿曲尊者这样的虹化大成就者，真是稀有难得啊！这是一个大事因缘，应该让世界上一切有缘众生都知道！
俄金知美活佛向我献上洁白的哈达和白银，祈请我撰写阿曲尊者的略传。弟子郎卡泽旺，还有汉族弟子，也向我祈请，用藏汉两种文字出版此书。我非常高兴和愿意为尊者立传，可是我从小没有进过什么学校，文化水平很低，就如同茶壶里盛饺子，心里有数，却难以表达出来。这本书写得很粗糙，衷心希望读者的原谅和指正。
生于宁玛巴大圆满所化地，现世名为白玛晋美江措，于六十六岁时，依据生龙彭措活佛提供的资